150 likes | 372 Views
教会的使徒性 教会的进步性. 基督荣耀的身体 - 教会论 R. B. Kuiper. Bey-Dih Chang, 06/30/2013. 教会的使徒性. 使徒的根基 教义上的使徒性 组织上的传递. 教会的特性. 尼西亞信經 我信獨一神聖大公使徒的教會; 教会的特性 : 教会的圣洁性 教会的大公性 教会的使徒性. 教会的使徒性. 马太福音 16 15 他问他们:“你们说我是谁?” 16 西门彼得回答:“你是基督,是永生神的儿子。” 18 我告诉你,你是彼得,我要在这盘石上建立我的教会, … 盘石指的是什麽 ? 彼得 耶稣基督
E N D
教会的使徒性教会的进步性 基督荣耀的身体-教会论 R. B. Kuiper Bey-Dih Chang, 06/30/2013
教会的使徒性 使徒的根基 教义上的使徒性 组织上的传递
教会的特性 尼西亞信經 我信獨一神聖大公使徒的教會; 教会的特性: 教会的圣洁性 教会的大公性 教会的使徒性
教会的使徒性 马太福音16 15 他问他们:“你们说我是谁?” 16 西门彼得回答:“你是基督,是永生神的儿子。” 18 我告诉你,你是彼得,我要在这盘石上建立我的教会,… 盘石指的是什麽? 彼得 耶稣基督 彼得所承认的 承认基督的彼得,使徒的代表
教会的使徒性 马太福音16 15 他问他们:“你们说我是谁?” 16 西门彼得回答:“你是基督,是永生神的儿子。” 18 我告诉你,你是彼得,我要在这盘石上建立我的教会,… 盘石指的是什麽? 彼得 耶稣基督 彼得所承认的 承认基督的彼得,使徒的代表
教会的使徒性 以弗所书2 19 …而是与圣徒一同作国民,是神家里的人了, 20 并且建造在使徒和先知的根基上,基督耶稣自己就是奠基石, 哥林多前书3 9 我们是神的同工,你们是神的田地,神的房屋。 11 因为除了那已经立好的根基以外,没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。 教会的根基在使徒身上,是什么意思? 教会乃是建立在使徒的教训上。因为使徒们承认了“耶稣是基督、是神儿子”这个真理,所以他们才是基督教会的根基。 基督就是使徒教训的总纲和本质,说教会的根基是使徒们的教训,等于说教会的根基就是基督。 教会乃是包括所有藉着使徒教训而相信基督的人。接受使徒所教导的真道,就是接受教会本质的另一种说法。
教会的使徒性 教会的使徒性不表示後使徒时代的教会应该凡事仿照使徒时代而行: 特殊的属灵恩赐像说方言、医病等等:当神的特殊啓示完全时,这些特殊的异能终必停止 。 使徒的职份:使徒们并未指定他们的继任人。
教会的使徒性 • 教义上的继承 • 组织上的传递
教会的使徒性 教会组织上的传递 并不是希腊正教、罗马天主教、圣公会所主张的“使徒统绪”。因为仅有组织上的继承,而无教义上继承的教会,是毫无价值可言的,谈不上是耶稣基督的教会。 真教会的标记是指“教义的继承”,而非“人与地的继承”。 教会组织上的传递,指的是使徒所建立的教会,从来没有停止存在过,也永远不会停止存在,因为这是教会元首的应许。 历代教会的确经历过许多的动盪,但这些动乱并没有毁灭教会。
教会的进步性 教会在圣经成形时期的进步性 教会在圣经完成后的进步性 今日教会必须是进步的
教会的进步性 教会在圣经成形时期的是进步的-因为神对自己的启示是渐进的 圣经是经过一千六百多年的时间,由神所默感的人所写的,使神在地上的子民渐渐得到更多有关神,并神与人之间关系的知识。 如果不明白神渐进性的启示,会有两种错误的看法:1)新约与旧约常有互相矛盾; 2)许多重要的真理在旧约中是没有记述的。 一个例证:教会的普遍性(大公性)
教会的进步性 神渐进性的启示与普遍性教会的发展 创世纪12:3 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,…地上的万族,都必因你得福。” 诗篇147:19-20 他将他的道指示雅各,将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过;至于他的典章,他们向来没有知道。 马太福音10:5-6 耶稣差遣这十二个人出去,并且嘱咐他们:“外族人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进;却要到以色列家的迷羊那里去。 约翰福音12:32“我若从地上被举起来,就要吸引万人归向我。” 马太福音28:19所以,你们要去使万民作我的门徒,… 使徒行传 2:5 …有从天下各国来的虔诚的犹太人。 使徒行传10彼得对哥尼流全家讲道,哥尼流是意大利营的百夫长。 使徒行传15 耶路撒冷大公会做出重要的决议,外邦人不须经过行割礼和遵守摩西的律法而得救。
教会的进步性 教会在圣经完成后是进步的-因为教会在了解圣经这方面是需要进步的 历世历代以来,真理的灵不断引导教会更了解神的话。圣灵以渐进的方式光照他的教会,特别是在研究神的话语上。 一个例证:奥古斯丁的教会观和他的赖恩得救的教义
教会的进步性 奥古斯丁的教会观和他的赖恩得救的教义 奥古斯丁的教会观对罗马天主教会至深的影响:他主张祭司制度,认为只有藉着教会,神才将救恩分赐给人,离了教会就没有救恩。 这个祭司制度的错误一直到十六世纪的宗教改革之后,才被纠正过来。 奥古斯丁的赖恩得救教义对加尔文派的影响是:改教者发现圣经的教训是圣灵在人心中生发信心,透过教会把福音传给人;实际上是神自己将救恩赐给人,并不需要教会的干预。至于在教会中成为会友,当然是得救的结果,但却不是得救恩的先决条件。唯有相信主耶稣基督才是一个人得救的条件。
教会的进步性 今日教会必须是进步的 教会在遵守圣经所立下的客观、不可更改、且良善的标准上是必须是保守的。但教会不可忘记,自从特殊启示完成以来,真理的灵就在研究圣经启示上光照教会,光照的结果是透过基督教各伟大信经上,以及著名神学家的著述中流露出来,虽然这些不能与神的道并驾齐驱,却应当热心地注意查考。 今天神给教会的工作就是1)彻底地发掘神的话,从其中得到更深奥的真理。2)在分清圣经的真理,与人为的遗传上教会必须多做努力。3)将圣经的教训应用在当时代的难题与需要上,更是教会不可忽视的本分。