בראשית כ"ז-כ"ח 9 – ברכת יצחק

האם מותר להשתמש באמצעים לא כשרים למען מטרה ראויה? בראשית כ"ז-כ"ח 9 – ברכת יצחק מתוך גטי אימג' בנק ישראל

זקנת יצחק– פס' 1-4 • מה מאפיין את יצחק בזקנתו? • כהה עיניים – עיוור. מדוע? • חולשת העיניים בשל הזקנה • רש"י דורש: • "דבר אחר כשנעקד על גבי המזבח והיה אביו רוצה לשחטו, באותה שעה נפתחו השמים וראו מלאכי השרת והיו בוכים וירדו דמעותיהם ונפלו על עיניו, לפיכך כהו עיניו.... • הקושי או ההתעלות הרוחנית שחווה בעקדה גרם לכך שלאט לאט הפסיק לראות את העולם הפיזי • דבר אחר כדי שיטול יעקב את הברכות:" • ה' הכהה את עיניו כדי שיוכל להווצר הבלבול שעתיד להתרחש בפרק זה. • מה מבקש יצחק החש כי הוא עומד למות מעשו? • לטעום שוב ממאכליו כדי שיוכל לברכו. • שימו לב ששוב יש רושם של אהבה התלויה בדבר

מן הכתוב כאן נראה כי יצחק לא היה מודע לשני אירועים חשובים בחיי משפחתו. מה הם? • נבואת ה' על יעקב • רמב"ן אומר כי רבקה לא סיפרה לו מכמה טעמים: • בתחילה – מפעט מוסר וצניעות כי יצחק גדול ממנה בנבואה או כי לא ביקשה את רשותו אז לדרוש את ה'. • כעת – כי ידעה שיצחק אוהב את עשו ולכן יחליט להותיר את הדברים בידי שמיים • מכירת הבכורה על ידי עשו • פרשנים אומרים כי לא היה זה אלא משחק ילדים בין שני הנערים ולא היה לכך תוקף ממשי עד לברכת יצחק. מה דעתכם? האם רבקה תשאיר את הדברים בידי שמיים?

מצוות רבקה • קראו פס' 5-10 – מה מצווה רבקה את יעקב? • להביא לה מהמקנה שני גדיי עיזים משובחים על מנת שתוכל להכין ליצחק מטעמים. • מהי מטרתה? • שיעקב יקבל את ברכת יצחק במקום עשו כיצד אתם חושבים שיעקב יגיב? האם יסרב לרמות את אחיו ואביו או יסכים? • יעקב לא דוחה את הרעיון אך חושש שמא יצחק יבחין בתרמית ויזכה בקללה במקום בברכה כי עשו שעיר ואילו הוא חלק. • כיצד רבקה מפיגה את חשש בנה? • מתחייבת כי אם יקולל – היא תשא את קללתו. • מחפשת את יעקב לעשו– בבגדיו ובתחליף שיער גוף. מה דעתכם על מעשה רבקה? האם ניתן להצדיקה?

קראו פרק כ"ו פס' 34-35 – מה עשה עשו שפסל אותו לדעת רבים, ובעיקר לדעת יצחק, מלהמשיך את דרך אברהם? • נשא נשים מבנות חת, עובדות אלילים מעמי כנען. • רשב"ם: "כי היתה בוטחת במה שאמר לה הק' ורב יעבד צעיר:" • אך האם לא יכלה לשוחח עם יצחק על כך? • האם לא היתה דרך אחרת מלבד הרמייה? • שימו לב שיעקב לא ידע על נבואת ה'! • יחד עם זאת יש לציין שיעקב מצווה על ידי אמו ומפאת כיבוד הורים יתכן שעשה את הדבר. • מה הן המילים המנחות שמעידות על כך? • "בני, "בנה" "אמו" • יחד עם זאת אומר הרש"ר: "גם מצוות כיבוד אב ואם כפופה לחוקי המוסר, ואלה אוסרים על האדם לגנוב את דעת הבריות, גם במקום שנצטווה על כך מי אביו או אמו"

יעקב האהוב על אמו, דומה לה ושונה מיצחק אביו. • מקניית הבכורה ותגובתו כאן אנו למדים שרבקה ויעקב: • מעשיים, יוזמים, ערמומיים, לוקחים אחריות על מציאות חייהם, מוכנים להשתמש באמצעים לא כשרים להשגת מטרה ראויה בעיניהם. • בשונה מיצחק הרוחני, הפסיבי, העיוור, הנעקד, המתמסר, שנישואיו נבחרו עבורו אם כך – יעקב איש תם = תמים?! או תם = שלם במעשיו?

יצחק מברך את יעקב (עשו) • יעקב עושה את כל שצווה על ידי אמו וניגש לאביו העיוור. • מה דעתכם? האם תצליח המזימה? • קראו פס' 19-23. שימו לב לשיחה של יצחק ויעקב "עשו" – "ויאמר אבי, ויאמר הנני, מי אתה בני?" – מהו הארמז החבוי במילים אלה? • עקידת יצחק. האם יצחק האב הוא בעל אמונה ותמים כבן שהיה אז? • האם יעקב משקר לאביו? • כן - הוא אומר שהוא עשו • כן – הוא טוען שעשה מה שיצחק ביקש ממנו אלא שיצחק בקש מעשו ולא ממנו. • לא – ע"פ טעמי המקרא ישנה הפוגה בדיבור בין המילים "אנכי" ו"עשו בכורך". מדרש תנחומא טוען כי יעקב היסס ואמר – "אנכי המביא לך, ועשו הוא בכורך" • לא – פרשנים אחרים טענו כי משום שהבכורה נמכרה ליעקב הוא בא במקום עשו בכורו. • מה הם שני הדברים שעוררו חשד אצל יצחק? • המהירות בה מצא ציד • יעקב מתרץ זאת בעזרת ה' • קולו של יעקב • הפס' "הקול קול יעקב והידיים ידי עשו" הם עד היום סמל למציאות מתעתעת. http://contextrules.typepad.com/roaringriver/2009/06/index.html

על אף היסוסו – יצחק מחליט לברך את בנו. • מה כוללת הברכה של יצחק את יעקב – "עשו"? • ששדהו יהיה מבורך, משופע, בברכת ה' • שפע מטל השמים (בנגב הגשמים מעטים) • ממשמני הארץ – חבלי הארץ הפוריים ביותר • הרבה תבואה ויין • ברכה חומרית • עמים ולאומים יהיו כנועים מלפניו • תהיה אדון לאחיך • יקוללו מקלליך ויבורכו מברכיך. • ברכה רוחנית • שימו לב שהברכה הרוחנית בנויה משתי תקבולות רגילות ותקבולת ניגודית • כיצד ניתן לבסס כי יצחק האמין שמדובר בעשו ? • פס' כ"ג – יצחק לא זיהה בשל ידיו השעירות כביכול של יעקב-"עשו" – נתפס לחיצוניות. • ובכל זאת יצחק לא בטוח ומבקש לאשש הכרה זו. כיצד? • שואל את יעקב-"עשו" אם זה הוא.שימו לב – יעקב שוב משקר לאביו! • רש"י שוב מלמד זכות על יעקב ואומר "לא אמר אני עשו אלא אני" • מריחו ומזהה את ריח השדה מבגדיו של עשו אותם לבש יעקב. אהובה קליין

עשו שב מהשדה • קראו פס' 30-39 – כיצד מגיב יצחק לנוכח הגעת עשו האמיתי? • נחרד • לא מבין בתחילה את מי ברך • למה מתכוון יצחק באומרו "גם ברוך יהיה?" • רמב"ן – "אין דרך החרד חרדה גדולה עד מאד וצועק "מי הוא אשר רמני לברך אותו" שישלים צעקתו לאמר מיד "גם ברוך יהיה", אבל היה ראוי שיקללהו, ועוד, כי היה עשו צועק עליו לאמר "ולמה תברכהו עתה אבי"......והנכון בעיני שהוא לשון הווה....וגם שיהיה (יעקב) ברוך על כל פנים, כי ידעתי כי ברוך הוא. או טעמו וגם ברוך יהיה על כרחי, שאי אפשר לי להעביר הברכה ממנו, כי מאז שברך אותו ידע ברוח הקדש שחלה ברכתו עליו: • טוען כי הברכה כבר נלקחה במרמה על ידי יעקב וכי לא נותר במה לברך אותו כי יעקב בורך להיות גביר (אדון) לו. • כיצד מגיב עשו? • צועק בכאב ובוכה • מבקש ברכה גם עבורו – האם יש ליצחק ברכה אחת בלבד?! • על מה מתאונן עשו בפס' 36? • שיעקב נקרא על שם התנהגותו – רימה אותו כבר פעמיים. • יש האומרים כי כששמע יצחק על מכירת הבכורה הבין כי יעקב כעת הבכור ולא טעה בברכתו. רפאלו

תפילת יצחק עבור עשו • קראו פס' 39-40 – על מה מתפלל יצחק עבור עשו? • ישב בחבלי ארץ פוריים • שפע מטל השמים • חומרית – דומה חלקית ליעקב, אך פחות. • ניצחון במלחמותיו • ו(אבל) יעבוד את אחיו עד "כאשר תריד" – • הרש"ר – כשמרצונך תרד, תיכנע, לשררת אחיך אז תהיה חופשי • רבי יהודה החסיד – ר.ו.ד = התהלך, נדד. כשתעזוב את ארץ כנען אז תשתחרר מהשעבוד • שימו לב – אף על פי שאמר במפורש שיעקב רימה, יצחק מקשיח את לבו כלפי בנו אהובו, כמבין שכך היו צריכים הדברים להיות.

ועכשיו מה? • קראו פס' 41- כיצד חש עשו? • לא כועס על אביו אך שוטם = שונא את יעקב על שעשה ומתכוון להורגו אחרי מות אביו. • שימו לב לכיבוד ההורים שהוא מגלה • רבקה לא חדלה לשמור על בנה האהוב ומנחה אותו לברוח אל לבן אחיה בחרן לזמן מה עד שאחיו ישוב מכעסו. • קראו פס' 42 – איזה קושי תוכני יש בדברים? • כיצד נאמר לרבקה את דברי עשו אם אמרם בלבו? • פתרון: • רש"י – ברוח הקודש הגד לה – רבקה גם היא נביאה • אבן עזרא – יתכן שגילה סודו לאחד מאוהביו • שימו לב – מדוע מדגישה התורה את העובדה כי עשו הוא כעת הגדול אך לא הבכור.

למה מתכוונת רבקה כשהיא אומרת "עשו אחיך מתנחם"? • מתנחם על בזיונו במחשבתו להרוג את אחיו • מדרש אגדה – "כבר אתה מת בעיניו ושתה עליך כוס ניחומים" • רבקה ממשיכה לפעול לטובת בנה גם מול אביו וטוענת מולו כי למענה ובגלל רצונה שיעקב לא ישא מבנות חת, מבנות כנען יש לשולחו. • רבקה יודעת שיצחק סולד גם הוא מנישואי בניו לכנעניות, וכן שהוא אוהבה. מה דעתכם? האם ינזוף יצחק ביעקב? האם הבין יצחק שרבקה עומדת מאחורי מעשיו?

ברכת יצחק השנייה – פרק כ"ח 1 • יצחק אינו נוזף בבנו ולהיפך – מברכו שוב. • על פניו – יצחק בתגובתו חושב שהמטרה מקדשת את האמצעים. • רשב"ם אומר במפורש – "וגם ידע שבעצת רבקה עשה הכל והיא היתה מכרת בו (ביעקב) שראוי לברכות:" האם לאור זאת האם ניתן לחשוב שאולי מעשי רבקה ויעקב היו נכונים? האם המטרה מקדשת את האמצעים? • הרש"ר מלמד זכות על רבקה וטוען כי כשרבקה ראתה שלמרות בגידת עשו במורשת אברהם על ידי נשיאת הכנעניות ממשיך יצחק לאהבו, עשתה מעשה זה כדי להראות לבעלה כמה קל להונות אותו, כמה תמים הוא, על מנת שיגיע בעצמו למסקנה כי הברכה מגיעה ליעקב ויאמר "גם ברוך יהיה". • אך הרש"ר גם מציין: "היאך יכלה להאמין כי תוכל להטעות את ד' הצופה ומביט - גם אם תצליח ביחס לאב העיוור על ידי אותו משחק התחפשות עלוב, היאך יכלה להעלות על דעתה, כי ברכת אברהם התלויה בעשיית צדקה ומשפט, תוצא מידי ד' בדרך ערמה וכזב?! ...הן סוף התרמית להתגלות."

מצוות וברכת יצחק – פס' 1-4 • על מה מצווה יצחק את יעקב האמיתי? • לא לקחת אישה מבנות כנען • לצאת אל ארם ולקחת אישה ממולדת אמו ואברהם סבו • במה הוא מברכו בשם אל שדי? • פריון • שיצאו ממנו עמים רבים • שירש את ברכת אברהם וההבטחה על הארץ • האם זכה יעקב במבוקשו? • נראה שכן – הוא ממשיך הברית עם בית אברהם • נראה בהמשך האם יעקב נענש על ידי ה', גם אם לא על ידי אביו

אחרית דבר – פס' 5-9 • מדוע עשו לוקח לאישה את מחלת, בת ישמעאל? • משום שראה שכעת זכה יעקב בברכה בזכות עצמו ורצה גם הוא לרצות את אביו, לתקן את מעשיו ולזכות בברכת אברהם. • מבין כי רע בעיני אביו שנשא נשים כנעניות • יצחק משלח את יעקב אל לבן פדנה ארם ויעקב מציית למצוות הוריו אבל פן

סיכום • פרק כ"ז וראשית פרק כ"ח עוסקים בברכות יצחק לבניו • רבקה, אולי משום שהנבואה ידועה לה ורצונה שיצחק יגיע לבדו להכרה כי יעקב ראוי לברכת בית אברהם, מסייעת ליעקב לרמות את אביו ולזכות בברכת הבכור. • על פניו נראה שאלו זוכים במבוקשם ויעקב נבחר לממשיך הברית. אך האם גם ה' יחשוב שהמטרה מקדשת את האמצעים?

בראשית כ"ז-כ"ח 9 – ברכת יצחק