21 세기 개혁주의 구약신학과 출애굽의 성경신학

1. 21세기 개혁주의 구약신학과 출애굽의 성경신학 장세훈

2. 21세기 복음주의 구약 신학의 동향 들어가는 말 • Paul R. House, “The Day of the Lord”, 2007 . • Elmer A. Martens , “The People of God”, 2007. • John H. Sailhamer , “Biblical Theology and Composition of the Hebrew Bible”, 2002

3. 21세기 개혁주의 구약 신학의 흐름 들어가는 말 • Craig Bartholomew, The Drama of Scripture, Baker, 2004. • Stephen Dempster, Dominion and Dynasty, IVP, 2003. • William J. Dumbrell, The Faith of Israel, Baker, 2002. • Tremper Longmann III, Immanuel in Our Place, P&R Press, 2001. • Graeme Goldsworthy , Gospel-Centered Hermeneutics, IVP, 2006.

4. 강의의 목적 • 트렘퍼 롱맨 3세 (Tremper Longmann III), 스티븐 뎀스터 (Steven Dempster), 윌리엄 덤브렐 (William J. Dumbrell)의 성경신학적 논점 파악 • 구속사적 관점에서 출애굽의 성경신학적 중요성을 살핌

5. 강의의 방향 • 21세기 개혁주의 구약신학의 흐름 • 롱맨3세의 “예배 가운데 거하시는 하나님의 임재” • 뎀스터의 “통치와 왕조” • 덤브렐의 “히브리 정경의 성경 신학적 접근” • II. 구약신학과 출애굽의 성경신학 • 출애굽의 구속과 민족 이스라엘의 출현 • 새 출애굽의 구속과 시온으로의 귀환 • 예수 그리스도의 새 출애굽과 언약적 성취

6. 21세기 개혁주의 구약신학의 흐름

7. 롱맨 3세의 “예배 가운데 거하시는 하나님의 임재”

8. 롱맨 3세의 논점 • 구약의 예배/제사의 신학에 대한 연구 • II. 구약의 예배/제사의 신학을 네 부분으로 구분 • 거룩한 공간 (에덴, 제단, 성막, 성전) • 거룩한 제사 행위 (번제, 화목제, 속죄제, 속건제) • 거룩한 사람들 (제사장직의 기원, 제사장의 생활방식, 제사장의 섬김) • 거룩한 시간 (안식일, 희년 및 속죄일) III. 궁극적 성취로서의 예수 그리스도

9. 거룩한 공간으로서의 성전 거룩한 제물로서의 희생 예수 그리스도 거룩한 사람으로서의 제사장 거룩한 시간으로서의 안식

10. 뎀스터의 “통치와 왕조”

11. 뎀스터의 논점 • 구약은 하나의 통일된 거대 이야기: 통일된 신학적 의도 • II. 히브리 정경의 순서: • “통치” (“지형”)와 “왕조” (“족보”)의 주제 강조 III. 아담→ 이스라엘 →다윗 (히브리 정경 속의 족보)는 에덴 →가나안→ 시온 →가나안의 모형론적 발전을 보여줌

12. 공간 시간 인류 우주 시작 이스라엘 가나안 다윗 시온 이스라엘 가나안 끝 인류 우주 하나님 나라의 확장

13. 덤브렐의 “히브리 정경의 신학적 접근”

14. 덤브렐의 논점 • 히브리 정경의 중심 신학에 대한 초점 • II. 히브리 정경의 중심 신학의 열쇠로서 창1-2장의 중요성 인식 III. 창1-2장에 나타난 하나님의 목적의 점진성 강조

15. 하나님 목적의 점진성

16. 롱맨 3세, 뎀스터, 덤브렐의 구약신학 방법론의 공통점 • 게할더스 보스(G. Vos)의 개혁주의 성경신학을 계승하여 구약에서 신약으로의 구속사적 점진성 지향 • 정경신학과 내러티브 접근을 해석학적 도구로 사용하여 구약 본문의 통일된 구조와 신학을 강조 • 구약과 신약의 통일성 견지

17. II. 구약신학과 출애굽의 성경신학

18. 출애굽 구속 사건, 왜 중요한가? • 구약 전반에 묘사됨 • 구약과 신약의 내적 통일성을 증거 • “출애굽 사건은 구약의 구속이다. 이것은 시대착오적이거나 알레고리식의 어법이 • 아니다. 오히려 구약과 신약의 종교 그 자체의 내적인 통일성에 근거한 어법이다. • 표현 형식들이 아무리 다르다 할지라도, 그 둘은 원리적으로 하나다. 동일한 • 하나님의 목적과 방법이 그 둘 모두를 관통하여 흐르는 것이다 .” (게할더스 보스)

19. 출애굽의 구속과 민족 이스라엘의 출현 애굽의 이스라엘의 생육과 번성 (출1:7) 이스라엘 자손은 생육이 중다하고번식하고 창성하고 심히 강대하여 온 땅에 가득하게 되었더라

20. 언약의 연속성 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 (창1:28) 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 (창9:1) 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라 (창12:2) 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이니라 생육하며 번성하라 국민과 많은 국민이 네게서 나고 왕들이 네 허리에서 나오리라 (창35:11)

21. 이스라엘과 바로의 대립 • 바로의 압제로 종 노릇하는 이스라엘 • 하나님의 언약을 방해하는 악의 세력으로서의 바로 • 여호와의 장자, 이스라엘과 애굽 신의 장자, 바로와의 대립 (창 3:15)

22. 홍해 도하 사건의 성경신학적 의미 하나님의 목적을 방해하는 악의 세력을 무찌르는 전투사건 내가 여호와를 찬송하리니 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다 여호와는 용사시니 여호와는 그의 이름이시로다 (출 15:1b-3)

23. 시편 저자들의 출애굽 이해 • 언약 민족으로서의 이스라엘의 탄생을 위한 • 구속 사건 출애굽은 언약 민족을 창조하시는 하나님의 구속 사역으로서 모형론적 패턴이 된다 (게할더스 보스)

24. 새 출애굽의 구속과 시온으로의 귀환 • 고엘 (구속자)로서의 여호와 (사 40-55) • 고엘: 기업 무를 자로서 친족의 재산을 회복 (룻2:20; 4:4-9), 노예의 상태를 구속 (레25:47-54) • 고엘로서의 여호와 → 바벨론 포로 백성의 구속자

25. 바벨론으로부터의 구속 바벨론으로부터의 해방 → 새 출애굽을 통한 새 창조 나는 여호와 너희의 거룩한 자요 이스라엘의 창조자요 너희 왕이니라 바다 가운데 길을, 큰 물 가운데 첩경을 내고 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어서 그들로 일시에 엎드러져 일지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 한 나 여호와가 말하노라 너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 (사 43:15-19)

26. 새 출애굽의 구속의 특징 • 홍해의 변화가 아닌, 사막과 높은 산들의 변화 (사43:19) • 바다의 길이 아닌, 대로로 이동 (사 40:3-4; 49:11) • 급히 서두를 필요가 없음 (사 52:12)

27. 출애굽의 전투와 시온 귀환 • 여호와와 라합의 전투 여호와의 팔이여 깨소서 깨소서 능력을 베푸소서 옛날 옛 시대에 깨신 것 같이 하소서 라합을 저미시고 용을 찌르신 이가 어찌 주가 아니시며 바다를, 넒고 깊은 물을 말리시고 바다 깊은 곳에 길을 내어 구속 얻은 자들로 건너게 하신 이가 어찌 주가 아니시니이까 여호와께 구속된 자들이 돌아와서 노래하며 시온으로 들어와서 그 머리 위에 영영한 기쁨을 쓰고 즐거움과 기쁨을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리이다 (사 51:9-11)

28. 이방 제국으로부터의 해방과 이스라엘의 시온 귀환 “이사야는 하나님께서 자기 백성을 구출하려고 탁월한 일을 통해서 애굽에서 자신의 능력을 드러내셨다는 점을 언급한 뒤에 그는 결론적으로 바다나 높은 바위도 소용돌이나 지옥마저도 그가 자신의 백성을 바벨론으로부터 이끌어 내는 것을 막지 못할 것이라고 결론짓는다.” (칼빈)

29. 이방 제국의 심판과 새 출애굽 내가 그들을 애굽 땅에서 이끌어 돌아오며 그들을 앗수르에서부터 모으며 길르앗 땅과 레바논으로 그들을 이끌어 가리니 그 거할 곳이 부족하리라 내가 그들로 고해를 지나게 하며 바다 물결을 치리니 나일의 깊은 곳이 다 마르겠고 앗수르의 교만이 낮아지겠고 애굽의 홀이 없어지리라 내가 그들로 나 여호와를 의지하여 견고케 하리니 그들이 내 이름을 받들어 왕래하리라 나 여호와의 말이니라 (슥 10:10-11)

30. 새 출애굽의 시대를 성취하는 예수 그리스도 • 출애굽 의 성취로서의 예수 그리스도

31. 신약 본문의 증거들 • 새 출애굽 시대를 알리는 세례 요한의 메시지 (막 1:3) • 출애굽의 만나와 생명의 떡 (요 6:23-35) • 출애굽의 반석의 물과 생수 (요 7:38) • 스데반과 바울의 설교 (행 7:17-44; 13:17-19) • 계시록의 출애굽 이미지들 (계 2:17; 8장; 9장)

32. 홍해 도하와 그리스도의 세례 형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름아래 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 다 같은 신령한 식물을 먹으며 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라 (고전 10:1-4) • 성경신학적 연속성 • 옛 출애굽과 새 출애굽 • 옛 이스라엘의 구원과 새 이스라엘의 구원 • 옛 모세와 새 모세

33. 결론 출애굽 새출애굽 예수의 새출애굽 애굽에서 구속 바벨론에서 구속 죄와 사탄에서 구속 모형 점진적 모형 모형의 실체

34. 결론 • 출애굽의 신학은: • I. 성경신학적 점진성을 갖는다. • 신약의 예수 그리스도를 통해 성취된다. • III. 구약과 신약의 내적 통일성을 증거한다.