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海洋信仰. 黃銘志 教授. 前言. 台灣許多的民間信仰和早期漢人移民至台灣有關，除了遭遇海上的凶險外，從故鄉到外地開墾的漢人們，也會受到當地住民的排斥，因此，求神佛保佑成為家家戶戶的生活習慣。. 每年農曆三月「台灣逍媽祖」，媽祖繞境已結合地區觀光，成為全台注目的慶典活動。然而，除了媽祖信仰之外，台灣地區因位屬海島，再加上以往數百年，不斷經歷多種外來政權 -- 獨特的統治背景，在另一頭的信仰世界中，遂因應開展出獨特而自成神格體系的王爺信仰與五營兵將，成為安定人心、祈福庇安的精神寄託。.
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海洋信仰 黃銘志 教授
前言 • 台灣許多的民間信仰和早期漢人移民至台灣有關，除了遭遇海上的凶險外，從故鄉到外地開墾的漢人們，也會受到當地住民的排斥，因此，求神佛保佑成為家家戶戶的生活習慣。
每年農曆三月「台灣逍媽祖」，媽祖繞境已結合地區觀光，成為全台注目的慶典活動。然而，除了媽祖信仰之外，台灣地區因位屬海島，再加上以往數百年，不斷經歷多種外來政權--獨特的統治背景，在另一頭的信仰世界中，遂因應開展出獨特而自成神格體系的王爺信仰與五營兵將，成為安定人心、祈福庇安的精神寄託。每年農曆三月「台灣逍媽祖」，媽祖繞境已結合地區觀光，成為全台注目的慶典活動。然而，除了媽祖信仰之外，台灣地區因位屬海島，再加上以往數百年，不斷經歷多種外來政權--獨特的統治背景，在另一頭的信仰世界中，遂因應開展出獨特而自成神格體系的王爺信仰與五營兵將，成為安定人心、祈福庇安的精神寄託。
王爺 • 每三年一度的「王船祭」，是許台灣沿海居民的重要祭典，是一個祈福消災的活動。王爺又稱做千歲或千歲爺，是一位專管瘟疫的「瘟神」。在早期的年代，沿海人們遇到瘟疫時，都認為是「瘟神」在作崇，所以必須要建壇祭祀，並製造裝有各種祭品的王船來祭祀祂，將王船任其隨波逐流，或於岸邊焚化，稱為「燒王船」，以驅逐瘟疫，在屏東東港的王船祭是具有獨特色彩的祭典。 www.epochtimes.com/b55/3/3/n834391.htm
ckwang5.pixnet.net/albumphoto/52935970 • 王爺信仰又稱千歲信仰，是台灣地區最盛行的道教信仰之一，也是台灣民間信仰。
「王爺信仰」尤其盛於南台灣，與台灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬台灣民間「強勢信仰」，無論王爺數或廟宇數量均居全台之冠，遠超過眾所熟悉之觀音菩薩、天上聖母、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、玄天上帝、中壇元帥等等。「王爺信仰」尤其盛於南台灣，與台灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬台灣民間「強勢信仰」，無論王爺數或廟宇數量均居全台之冠，遠超過眾所熟悉之觀音菩薩、天上聖母、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、玄天上帝、中壇元帥等等。
www.miotour.com.tw/twpoi/ST00000001835/ • 「王爺」又稱「千歲」，其職務主要在於「代天巡狩、燮理陰陽」，一般大都認為：王爺是代表天帝巡察人間善惡的神祇，並能為人民驅除一切瘟疫與邪惡，並帶有尚方寶劍先斬後奏，故會加以敬奉，台灣供奉王爺之廟最多名稱為「代天府」，王爺出巡則亦稱為「代天巡狩」。
blog.roodo.com/upupph/archives/15784689.html • 王爺信仰大多半採行「數年一醮」舉辦一次大型祭祀，香火十分隆重，另如有災禍或瘟疫時，亦可請王爺至該地區鎮壓或舉行送王船儀式等。
臺灣的王爺信仰大體上，可分為四大系統：「瘟神系統」、「鄭王系統」、「英靈系統」、「家神系統」；王爺信仰的一大特點，是沒有固定的神明，王爺又叫做千歲，以姓氏加以區分，如池府千歲、溫府千歲等。臺灣的王爺信仰大體上，可分為四大系統：「瘟神系統」、「鄭王系統」、「英靈系統」、「家神系統」；王爺信仰的一大特點，是沒有固定的神明，王爺又叫做千歲，以姓氏加以區分，如池府千歲、溫府千歲等。
隨時代變遷，王爺信仰至今，已經不限掌理瘟疫者，其代天巡狩之標誌，幾乎等同於凡間為人伸冤的司法官，也類似負責行政的地方父母官，與最早的瘟神、厲鬼傳說，已不盡相同。隨時代變遷，王爺信仰至今，已經不限掌理瘟疫者，其代天巡狩之標誌，幾乎等同於凡間為人伸冤的司法官，也類似負責行政的地方父母官，與最早的瘟神、厲鬼傳說，已不盡相同。
而台灣的王爺信仰，也常被認為有航海守護神的能力。如屏東縣東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲，新北市淡水區碼頭工人常參拜淡水祖師廟奉祀的蕭府王爺等。而台灣的王爺信仰，也常被認為有航海守護神的能力。如屏東縣東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲，新北市淡水區碼頭工人常參拜淡水祖師廟奉祀的蕭府王爺等。
媽祖 • 媽祖信仰為臺灣民間最為普遍的信仰之一，媽祖是討海人心中的守護神，每當遇到海難都會向媽祖呼救，媽祖就會救助遇難船隻，也因而成為救人無數的女神。 www.abeng035.com/taiwanbunka-3.html/
album.udn.com/PoYuanBlog/photo/2277823?o=new • 而媽祖保民救人的傳說，更普遍流傳於民間，不但受到人民虔誠的祭拜，就連海豚也在媽祖的生日——每年農曆三月二十三日，群聚一地朝拜媽祖，這就是基隆社寮島（今和平島）「媽祖石」傳說的由來，怪不得台灣人民封媽祖為「海洋女神」。而這一傳說更是先民移民台灣時的集體記憶，所以諺語說「落海靠媽祖，起岸靠王爺」。
news.epochtimes.com.tw/82/29/78510.htm • 農曆三月二十三日為媽祖誕辰，為臺灣人最重視的慶典之一，全臺各地的廟宇都會共襄盛舉，張燈掛彩、舉辦迎神繞境之活動，齊慶佳節，熱鬧非凡。
媽祖是北宋初年出生在福建莆田湄州嶼漁村的女子，出生後，從不哭啼，因此被人稱做-林默娘。由於默娘住在海邊，水性極好，經常救助海上遇難的船商和漁民，又通醫理，深受鄉人愛戴，她在28歲時登天成仙，莆田百姓建廟奉祀，此後民間經常傳說媽祖顯靈救助海上遇難船隻平安脫險的故事，因此常常香火鼎盛，而且由於媽祖屢傳神蹟，在清朝康熙年間，施琅假借澎湖媽祖顯靈之說，平定當時以台灣為據點的鄭成功，因而得到康熙皇帝冊封為媽祖為「天后」。媽祖是北宋初年出生在福建莆田湄州嶼漁村的女子，出生後，從不哭啼，因此被人稱做-林默娘。由於默娘住在海邊，水性極好，經常救助海上遇難的船商和漁民，又通醫理，深受鄉人愛戴，她在28歲時登天成仙，莆田百姓建廟奉祀，此後民間經常傳說媽祖顯靈救助海上遇難船隻平安脫險的故事，因此常常香火鼎盛，而且由於媽祖屢傳神蹟，在清朝康熙年間，施琅假借澎湖媽祖顯靈之說，平定當時以台灣為據點的鄭成功，因而得到康熙皇帝冊封為媽祖為「天后」。
www.wretch.cc/blog/MSPtemple/21110529 www.wretch.cc/blog/MSPtemple/21110529
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資料來源 • http://lohas.phhcc.gov.tw/CulGuidesView.asp?mcmid=7&lmenuid=3&smenuid=30 • http://humanitiescenter.nsysu.edu.tw/doc_Volume3_no2/11.pdf • http://w1.shses.chc.edu.tw/tblog/index.php?op=Default&postCategoryId=122&blogId=31 • http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8E%8B%E7%88%BA%E4%BF%A1%E4%BB%B0 • http://sea.ntou.edu.tw/04acculturate/acculturate04.php
