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領導者前瞻力的修為

領導者前瞻力的修為. 損益卦. 宇宙演化發展. 損益兩卦 是相當精彩的對卦 與上經的泰否同 居下經的第 11.12 卦 是掌握自然及人文宇宙 演化發展的重要對卦 所以 損益盈虛 ， 與時偕行 損卦 懲忿窒欲 益卦 遷善改過 都與 大有 卦 遏惡揚善 ， 順天休命 相呼應 所以損卦 德之修 以 遠害 益卦 德之裕 以 興利. 至誠如神.

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領導者前瞻力的修為

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Presentation Transcript

  1. 領導者前瞻力的修為 損益卦

  2. 宇宙演化發展 • 損益兩卦 是相當精彩的對卦 與上經的泰否同 居下經的第11.12卦 是掌握自然及人文宇宙 演化發展的重要對卦 所以損益盈虛，與時偕行 • 損卦懲忿窒欲益卦遷善改過都與大有卦遏惡揚善，順天休命相呼應 所以損卦德之修以遠害益卦德之裕以興利

  3. 至誠如神 • 損卦：有孚，元吉六五元吉，自上佑益卦初九：利用為大作，元吉六三：有孚中行，告公用圭。九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德都是《中庸.24》「至誠之道，可以前知」之所本的基本智慧 是【繫辭.上十】至精至變至神的發揮

  4. 領導者前瞻力的修為 • 領導者前瞻力的修為若能掌握外在環境的演化發展 並且洞悉內在情欲的中正純精 至誠以通天下之志 通天下之故 進而體天地之撰 通神明之德 最終能類萬物之情見天下萬物之情機動未朕，神以隨之機兆將成，心以圖之機發事行，志以斷之見幾而作，不俟終日

  5. 《中庸.24》 • 至誠之道，可以前知： 國家將興，必有禎祥； 國家將亡，必有妖孽； 見乎蓍龜，動乎四體。 禍福將至，善必先知之， 不善，必先知之。 故至誠如神。

  6. 見天下萬物之情 • 咸卦（☱☶）彖曰︰「咸，感也，天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天下萬物之情可見矣。」

  7. 【謙卦】 • 謙：亨，君子有終。 • 彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 • 象曰：地中有山，謙﹔君子以裒多益寡，稱物平施。

  8. 【繫辭.上十】 • 是以君子將以有為也將以有行也 問焉而以言其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物 非天下之至精，其孰能與於此。 • 參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文極其數，遂定天下之象。 非天下之至變，其孰能與於此。 • 易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故 非天下之至神，其孰能與於此。 • 夫易，聖人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志﹔惟幾也，故能成天下之務﹔惟神也，故不疾而速，不行而至。

  9. 君子見幾而作 • 【繫辭.下五】子曰：「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎﹗幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。 • 易曰：『介于石，不終日，貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」

  10. 【繫辭.上十一】 • 子曰： 夫易何為者也？ 夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也 是故，聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑 • 是故，蓍之德，圓而神﹔卦之德，方以知﹔六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！ 古之聰明睿知神武而不殺者夫？ • 是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！

  11. 【雜卦】 【序卦】 • 【雜卦】損益盛衰之始也。 • 【序卦】解者，緩也，緩必有所失，故受之以損，損而不已必益，故受之以益，益而不已必決，故受之有夬，夬者，決也

  12. 【繫辭.下七】 • 易之興也，其於中古乎？ 作易者，其有憂患乎？ • 損，德之修也﹔益，德之裕也 • 損，先難而後易﹔益，長裕而不設﹔ • 損，以遠害﹔益，以興利

  13. 損山澤損艮上兌下 • 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 • 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享﹔二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 • 象曰：山下有澤，損﹔君子以懲忿窒欲。

  14. 初九九二六三 • 初九：已事遄往，無咎，酌損之。 • 象曰：已事遄往，尚合志也。 • 九二：利貞，征凶，弗損益之。 • 象曰：九二利貞，中以為志也。 • 六三：三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。 • 象曰：一人行，三則疑也。

  15. 【繫辭.下五】 • 「天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。 易曰：『三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。』 言致一也。」

  16. 六四六五上九 • 六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 • 象曰：損其疾，亦可喜也。 • 六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。 • 象曰：六五元吉，自上佑也。 • 上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。 • 象曰：弗損益之，大得志也。

  17. 益風雷益巽上震下 • 益：利有攸往，利涉大川。 • 彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光利有攸往，中正有慶 利涉大川，木道乃行益動而巽，日進無疆 天施地生，其益無方凡益之道，與時偕行行 • 象曰：風雷，益﹔君子以見善則遷，有過則改。

  18. 初九六二六三 • 初九：利用為大作，元吉，無咎。 • 象曰：元吉無咎，下不厚事也。 • 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。 王用享于帝，吉。 • 象曰：或益之，自外來也。 • 六三：益之用凶事，無咎。 有孚中行，告公用圭。 • 象曰：益用凶事，固有之也。

  19. 六四九五上九 • 六四：中行，告公從。利用為依遷國。 • 象曰：告公從，以益志也。 • 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。 • 象曰：有孚惠心，勿問之矣。 惠我德，大得志也。 • 上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。 • 象曰：莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來也。

  20. 【繫辭.下五】 • 子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。 危以動，則民不與也懼以語，則民不應也無交而求，則民不與也。 莫之與，則傷之者至矣。 易曰： 『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」

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