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Distintas formas de ver el mundo. Cualquier cosa que se crea con respecto a los orígenes del universo y del ser humano, afectan lo que llamamos nuestra “cosmovisión”. En este contexto, la evolución de la mano con el relativismo moral, permite a la gente escribir sus propias reglas.

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distintas formas de ver el mundo
Distintas formas de ver el mundo
  • Cualquier cosa que se crea con respecto a los orígenes del universo y del ser humano, afectan lo que llamamos nuestra “cosmovisión”.
  • En este contexto, la evolución de la mano con el relativismo moral, permite a la gente escribir sus propias reglas.
  • Visto desde una perspectiva humanista, la evolución es la justificación científica para que la gente en el fondo no tenga que creer en Dios.
el humanismo secular
El humanismo secular
  • Los humanistas seculares tienden a no admitir la posibilidad de un Dios Creador.
  • Su mayor campo de influencia ha sido la educación laica, donde han logrado imponer sus reglas logrando eliminar del curriculum la enseñanza de la Biblia y de la religión cristiana, considerando que de esa forma se ha obtenido una posición neutra que “respete las libertades individuales”.
  • Sin embargo, tal neutralidad no aplica si se trata de enseñar prácticas religiosas no cristianas, como el Yoga, las Artes Marciales, y la misma Evolución.
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El error de considerar a la evolución como estrictamente científica y a la fe en Dios sólo como un asunto de religión.
  • La divergencia entre creacionismo o evolucionismo, no es algo que se vaya a resolver mediante libros o debates, por la sencilla razón que los investigadores nunca son totalmente objetivos y eso cuenta para ambos lados de la controversia.
  • Dentro del evolucionismo hay mucho de fe, y dentro de la fe hay mucho de ciencia.
  • Pero los autores e investigadores siempre van a presentar en sus libros, citas muchas veces fuera del contexto en que fueron dichas, que respalden su punto de vista particular.
c mo argumentar en caso de vernos enfrentados a una discusi n
Cómo argumentar en caso de vernos enfrentados a una discusión.
  • Primero que nada el argumento tiene que tener lógica.
  • Se debe hablar con la verdad (no caer en la tentación de inventar algo para ganar el punto.)
  • Que la declaración sea mas probable su afirmación que su negación.
el argumento cosmol gico de kalam
El argumento cosmológico de Kalam.
  • El argumento cosmológico de Kalam viene del pensamiento medieval judeo-cristiano y musulman.
  • Su argumento gira en torno a una “primera causa” del universo, que puede ser el Dios Creador semítico.
  • El argumento consiste en dos series de premisas.

ARGUMENTO A.

  • Premisa 1: Todo lo que empieza a existir tiene una causa.
  • Premisa 2: El universo empezó a existir.
  • Conclusión: Así que, el universo tiene causa.

ARGUMENTO B

  • Premisa 1: La primera causa tiene que trascender el espacio y tiempo.
  • Premisa 2: Esta primera causa que trasciende el espacio y tiempo coincide con el concepto de Dios.
  • Conclusión: Por lo tanto, Dios es la primera causa del universo.
revisi n de la argumentaci n
Revisión de la argumentación

Argumento A:

  • Premisa 1: Es por lo menos más verdadera que su negación. Se arraiga en la idea de que algo no puede venir de la nada, no es magia la cosa. Premisa 2 es aceptada por filósofos y científicos. No pudo haber una serie infinita de causas, nuestro universo empezó a existir en algún momento finito (lo que es afirmado por la propia teoría del Big Bang). La conclusión sigue lógicamente las premisas y argumento A se presenta como válido.

Argumento B

  • El Argumento B aboga por Dios como la causa del universo, porque según argumento A es necesario tener una “primera Causa” de las cosas que empezaron a existir. Premisa 1 se presenta como sólida porque si el tiempo y el espacio empezaron con el Big Bang, la causa de este mismo tendría que ser inmutable e inmaterial. Por definición una causa trasciende el tiempo y el espacio, validando la primera premisa. Premisa 2 también aprueba porque ciertamente esta primera causa que es inmutable, inmaterial e infinito coincide con la definición de un Dios creador que es eternamente igual, omnipresente y existe como espíritu inmaterial.