Download
1 / 17
170 likes | 377 Views
دانته و تاثیرپذیری او از منابع شرقی. دانته الیگیری شاعر و نویسنده ایتالیایی( 1321-1265). معرفی کمدی الهی. کمدی الهی la Divina Commedia. بزرگترین اثر دانته و بزرگترین شاهکار ادبیات ایتالیا بزرگترین محصول ادبی و فکری قرون وسطای مغرب زمین یکی از بزرگترین آثار ادبی تاریخ جهان
E N D
دانته الیگیری شاعر و نویسنده ایتالیایی(1321-1265)
کمدی الهی la Divina Commedia • بزرگترین اثر دانته و بزرگترین شاهکار ادبیات ایتالیا • بزرگترین محصول ادبی و فکری قرون وسطای مغرب زمین • یکی از بزرگترین آثار ادبی تاریخ جهان این کتاب از زبان اول شخص است و دانته در این کتاب سفر خیالی خود به دوزخ ، برزخ و بهشت را تعریف می کند. شجاع الدین شفا اولین مترجم فارسی این اثر بزرگ به زبان فارسی است. (چاپ نخست سال 1335 انتشارات امیرکبیر)
جنبه‌های مختلفی که سبب شهرت فوق العاده این اثر شده است: • کمدی الهی در درجه اول یک اثر شاعرانه استادانه بسیار عالی است. دانته با این مجموعه نه تنها بزرگترین اثر ادبی کشور خود را افریده بلکه زبان مملکت ایتالیا را پی ریزی کرده است. • در درجه دوم یک داستان استادانه بسیار عالی است که از قدرت داستان پروری دانته حکایت می کند. • در درجه سوم یک اثر عالی فکری و فلسفی است. کمدی الهی در حقیقت دایره المعارف با عظمتی است که از لحاظ قدرت و وسعت دامنه فکر آن را با هیچ اثر دیگری برابر نمی توان نهاد. شش قرن است که این مجموعه دائما در معرض تحقیق و تفسیر است و با این وصف هنوز نتوانسته اند کاملا به عمق آن برسند.
اثر دانته سه بخش یا سه مجلد دارد: • دوزخ • برزخ (یا به عبارت دیگر محل پاک شدن) • بهشت هر بخش شامل 33 سرود است. یک سرود اضافی که به منزله مقدمه است شمار سرودها را به صد می رساند. هر سرود دارای بندهایی است با سه مصرع که مشتمل بر صد و ده تا صد وشصت بند است.
در این کتاب دو عدد خاص وجود دارد: • عدد 3(سه): نمودی از تثلیث • عدد 10(ده): مقیاسی است برای وحدت مبنای ساخت 33 سرودی عدد سه است و مجموعه اثر او را که یکصد سرود تشکیل می دهد مضر بی است از 10 یعنی مضرب عددی که نماد کمال است. یکی ازاهداف دانته درخلق این اثر سمبلیک و رمزی: • ملاقات بئاتریس و با او بودن در بهشت • تقدیم این اثر به دوست صمیمی اش دلا اسکالا Della Scala))
در این سفر دانته 2 راهنما دارد: • در دوزخ و برزخ راهنمای او ویرژیل شاعر ایتالیایی است که چند قرن پیش از دانته زندگی می کرد. • در بهشت راهنمای او بئاتریس است که زن رویاهای او بوده. سفر دانته از دوزخ شروع می شود و سپس سراغ برزخ می رود در آنجا خود را تطهیر می کند و با کوله باری از امید راهی بهشت می شود. انچه در بهشت دانته اتفاق می افتد با مضامین تصوف عاشقانه یا عرفان ما شباهت هایی دارد.
دوزخ (دارای ده طبقه است. یک طبقه مقدماتی و نه طبقه دیگر) دانته در خلق این بخش پیرو تفکر کهن است که زمین حرکتی ندارد و ثابت است. او قسمتی از کره زمین را که تا آن روزگار شناخته شده بود بیابان بزرگ می نامید و بیت المقدس را مرکز ان می دانست. در زیر این بیابان برهوت حفره تاریک و بزرگی است که همان دوزخ است و دانته آن را اینفرنو (Inferno) می نامد. دوزخ شکل مخروطی دارد که هر چه از آن پایین تر می رویم باریک تر و تنگ تر می شود. از سطح زمین تا قعر دوزخ یعنی جایگاه شیطان نه درک پیش بینی شده وگناهکاران نسبت به سنگینی یا سبکی گناهشان در درکات مختلف جای می گیرند. دانته برای هر یک از این درک ها نامی می گذارد و این نام با شخصی که بزرگترین گناه را مرتکب شده و مستحق آن درک است رابطه دارد.
برزخ(هفت طبقه اصلی دارد با یک طبقه مقدماتی،جزیره برزخ و بهشت زمینی) بخش دوم برزخ است که کوهی دشوارگذر و با شیب تند و پر از بریدگی که از میان اقیانوس بزرگ وجود سر برآورده است تا به بلندی آسمان ها افراشته شود.
بهشت ( دارای ده طبقه است که طبقه دهم آن عرش اعلا نام گرفته است.) بهشت در بالاترین قله کوهی که برزخ در آن است قرار دارد. دانته در آغاز راه بهشت بئاتریس را می بیند. در اینجا ویرژیل را رها می کند و با بئاتریس راه را ادامه می دهد. چون دانته به مقام اعلا رسید بئاتریس او را ترک می گوید. در بهشت اشخاص بر حسب اعمالشان طبقه بندی می شوند. این طبقه بندی با ستارگان و صفاتی که از روزگار کهن به آن ها داده شده رابطه مستقیم دارد. اصل فلسفی مهم بهشت نظریه وحدت وجود است که دانته مدافع جدی آن است. بهشت دانته ترکیبی است از اصول فلسفی یونان از یک طرف و اصول معنوی انجیل و تورات از طرف دیگر.
پیرامون بهشت فرشتگان حضور دارند و در آنجا خدا را نیایش می کنند.
موضوع تطبیق در شاهکار دانته دون میچل آسین پالاسیوس کتابی پیرامون کمدی الهی تالیف می کند که این کتاب بسیار مورد توجه جهانیان قرار می گیرد. پالاسیوس معتقد است که اثر دانته: • تحت تاثیر معراج حضرت پیامبر اکرم(ص) قرار گرفته است. • کتاب فتوحات مکی محی الدین عربی که حدود هشتاد سال قبل از دانته تالیف شده مورد توجه او بوده است. بنابرین در اثرپذیری دانته از منابع اسلامی شک و تردیدی وجود ندارد.
منابع شرقی ماجرای خیال بندی و سیرو سفر در جهان دیگر تازگی ندارد و موضوع بحث و بهره گیری دانته از منابع شرق خاصه زبان فارسی حتمی است. • در لیلی و مجنون ،هفت پیکر و شرفنامه نظامی به توصیفی بر می خوریم که شاعر از سیارات به دست می دهد و از این نظر به کار دانته در بهره گیری از سیارات بی شباهت نیست. • حدیقه الحقیقه سنایی • منظومه های عطار نیشابوری • گلشن راز شیخ نجم الدین شبستری • کمیای سعادت • مصباح الارواح بردسیری کرمانی
بسیاری از پژوهشگران غربی متفق القولند که کمدی الهی بی تاثیر از ادبیات مشرق زمین نمی تواند باشد. آثاری همچون : • سیرالعباد الی المعاد اثر سترگ سنایی غزنوی • ارداویرافنامه یا کمدی الهی ایرانی که هزار سال پیش از دانته خلق شده • وبالاخره رسالهالغفران ابولعلای معری.
