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人人都说八卦 克林顿 一、 未出常情: 总统 ;封建 二、 独立检察官 : 卑劣可耻 性:天命, 饮食男女,人之大欲存焉 形态不庄严雅驯 此天也,人的礼俗又能奈之何 两个黄色笑话:放纵兽欲的道学家 床上无礼的驸马. Text. 或曰 ,床上不庄严雅驯的指 责姑且 放过,居室的男女并非夫妇,总不能说是 合理合法 的吧 ? 这个问题太大,因为情况过于复杂。问题有来自“人”的,关系小,也要说说。总的说是人的社会关系 千差万别 ,对应的办法就 不宜于千篇一律 。. Subj.( 不 ) 宜于 VP . 办法不宜于 千篇一律 。 老年人适合做剧烈运动吗?
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人人都说八卦 • 克林顿 • 一、未出常情:总统;封建 • 二、独立检察官:卑劣可耻 • 性:天命,饮食男女,人之大欲存焉 • 形态不庄严雅驯 • 此天也,人的礼俗又能奈之何 • 两个黄色笑话:放纵兽欲的道学家 • 床上无礼的驸马
Text • 或曰,床上不庄严雅驯的指责姑且放过,居室的男女并非夫妇,总不能说是合理合法的吧? 这个问题太大,因为情况过于复杂。问题有来自“人”的,关系小,也要说说。总的说是人的社会关系千差万别,对应的办法就不宜于千篇一律。
Subj.(不)宜于 VP • 办法不宜于千篇一律。 • 老年人适合做剧烈运动吗? • 老年人不宜于做剧烈运动。 • “哪些人不宜于吃鱼?” • “不宜于在室内种植的植物” • 老少咸宜 • 少儿不宜
男女都无配偶的可以开除出去。剩下的,可以是男女双方都有配偶,可以只一方,男或女,有配偶。然后就飞来“情爱”的因素。新欢有,估计必少例外。差别在旧侣;可能双方都来降温(柴米油盐时间长就不易);可能一方不降或少降,另一方大降;还可能双方都降甚至大降。假定一方大降或都大降,而受社会诸多条件的限制,只能貌合神离,此时闯入婚外,我们要怎样看?男女都无配偶的可以开除出去。剩下的,可以是男女双方都有配偶,可以只一方,男或女,有配偶。然后就飞来“情爱”的因素。新欢有,估计必少例外。差别在旧侣;可能双方都来降温(柴米油盐时间长就不易);可能一方不降或少降,另一方大降;还可能双方都降甚至大降。假定一方大降或都大降,而受社会诸多条件的限制,只能貌合神离,此时闯入婚外,我们要怎样看?
柴米油盐 basic daily necessities • 网民们谈论的一些事情可能是‘柴米油盐’类的小事,但是万千小事就是政府的大局。 • 电影是‘柴米油盐’之外的享受。 • 风花雪月 • 从今天开始,你们就是合法的夫妻。不管以后的路程是风花雪月,还是风霜雨雪,希望你们相亲相爱,白头偕老。 • 部分干部沉迷于吃喝 玩乐、风花雪月……
诸多 + [XX]noun • 条件、问题、学生、国家 • 有关于姓名的变化,只是中国今天诸多变化中的一个。 • 农村诸多矛盾中最突出的问题就是 • 诸位 • 至少陪诸位到各处逛逛,看看 • 很高兴同诸位共同探讨
貌合神离 • 貌:外表,看起来 • 神: 内心,实际上 • 表面上关系很密切,实际上是两条心。 • 伊拉克战争以来,美国一些传统盟国与其貌合神离,…… • 若是父母婚姻不幸福,貌合神离……
关键问题还不是怎样看,而是怎样避免。已用的办法几乎都是要求少思(相思之思)寡欲,从一而终。这要求是“社会”的,可是(思)情和欲束于天命之谓性,是“自然”的,这就必然引来社会力与自然力的交战。鹿将死于谁手呢?关键问题还不是怎样看,而是怎样避免。已用的办法几乎都是要求少思(相思之思)寡欲,从一而终。这要求是“社会”的,可是(思)情和欲束于天命之谓性,是“自然”的,这就必然引来社会力与自然力的交战。鹿将死于谁手呢?
少思寡欲:少一点欲望 • 思:思考,考虑 • 不思后果 • 人心思变 • 寡:少,没有 • 寡人 your unworthy king • 寡妇widow • 寡言少语 • 郁郁寡欢
从一而终: • 人们对婚姻长期推崇“从一而终”的道德观念。 • 很多年轻人不愿“从一而终”,常常换工作
A与B交战: • 这就必然引来社会力与自然力的交战。 • The two sides in the war have agreed to hold peace talks. • 交战双方同意举行和谈。 • 天人交战 • 看达赖讲话中的“天人交战” • 选不选大高雄市长? • 杨秋兴坦言已陷入天人交战
鹿死谁手? • 印度大选究竟鹿死谁手? • 比赛更加激烈,究竟鹿死谁手,还有待双方选手的表现。 • 两队相抗,最终鹿死谁手尚难预料。
关心世道人心的人会希望社会力量取胜,而事实呢,稳操胜券的常常是自然力量一方。于是,陈妙常思凡了。佛门内修道者尚且如此,况未入佛门之常人克林顿乎?关心世道人心的人会希望社会力量取胜,而事实呢,稳操胜券的常常是自然力量一方。于是,陈妙常思凡了。佛门内修道者尚且如此,况未入佛门之常人克林顿乎? • 明代著名戏曲《玉簪记》(The Story of the Jade Hairpin) (高濂著) 中一个思凡的尼姑。
典故:陈妙常 女道士 Taoist Nun
A尚且VP,况B乎?连A都VP,更不用说B了 • 尼姑和尚尚且这样做,况总统乎? • 佛门内修道者尚且如此,况未入佛门之常人克林顿乎? • 老师尚且不知,况学生乎? • 面对世界金融危机,专家尚且无可奈何,况常人乎? • 官宦权贵尚且贪污受贿,况普通公务员乎?
乎 • 有朋自远方来,不亦说乎? • 可乎? • 有人修堤岸( river banks )不用水泥( cement ),用烂泥!如果都如此,水泥厂岂不关门乎?
重庆师范大学 • 《学生违纪处理管理规定》“发现当三陪、当二奶、当二爷、搞一夜情的将开除学籍”的规定。 • 包养 raise • 情妇 mistress • 情夫 paramour 怎么看婚外情 第三者插足 put foot in 小三儿 小四儿 二奶 二爷 一夜情 出轨
“天”、“自然”的问题是什么? • 这就使我们不能不面对来于“天”(今曰“自然”)的问题。成为问题,是由于自然的力量过于强大。强大,有所求,隐是生命的扩张和绵延,显是希图长生,不得,就尽力“传种”。传种是自然的要求,要求之力表现于人身即成为“情欲”,情欲是火热的,盲目的;逆,很难(因为会随来大苦),可是人人顺,就必致破坏社会秩序,其恶果又必致反弹到人人之身。
导致 • 致死 • 致癌 • 致残 • 因病致贫 • 新型农村合作医疗制度的不断推进,缓解了农村群众“因病致贫” • 发家致富 • “要想富,少生孩子多种树”
如何解决“天”、“自然”的问题? • 古往今来,圣贤及管理群体之事的,几乎都是立学说、想办法对付这方面的顺逆问题。顺,用不着费力,所以都是在逆方面绞脑汁。想出的办法多种,差别在逆的程度,如儒家只是“节制”,程度浅,佛家要“灭”(智度的情欲除外),程度深。无论深浅,都是要求个人以“德”为武器与自然的情欲之火交战。有胜利的可能;不幸的是看实际,失败的可能更多。所以纵使是道学家,已婚配,想永远不动摇道心,也要乞求上天保佑:男,不遇见秋波一转的西施;女,不遇见一往情深的潘安。
如何解决“天”、“自然”的问题? • 古往今来 • 古圣先贤 • 绞(尽)脑汁 • 儒家 “节制” • 佛家 “灭” • 有胜利的可能,不幸的是看实际,失败的可能更多。
绞尽脑汁 • 公务员为何绞尽脑汁当“农民” • 不少人绞脑汁为3 亿印度人制造买得起的电视机等东西时,……
纵使Sentence1,也Sentence2尽管Sentence1,也Sentence2 • 纵使是道学家,也要乞求上天保佑。 • 纵使成功的机会很小,我也要一试。 • 纵使中美相隔千山万水,我也要去中国求学。
所以纵使是道学家,已婚配,想永远不动摇道心,也要乞求上天保佑:男,不遇见秋波一转的西施;女,不遇见一往情深的潘安。所以纵使是道学家,已婚配,想永远不动摇道心,也要乞求上天保佑:男,不遇见秋波一转的西施;女,不遇见一往情深的潘安。 • 乞求 v beg 请求 • 乞丐 n beggar • 乞讨 • 要饭的 • 要饭
西施 暗送秋波 秋天明净的水波wave 秋天的菠菜spinach 情人眼里出西施。 东施效颦 沉鱼落雁,闭月羞花
潘安 一往情深 指对人或对事物有很深的感情 对……一往情深…… 老同志们对党和人民的事业一往情深, …… 李先生对家乡一往情深,十分关心……
潘安 潘岳 • 帅哥 • 美男子 • 花样美男 • 酷 • 型男 • “安至美,每行,老妪以果掷之满车。” • 张载““甚丑,每行,小儿以瓦石掷之”。” “左太冲绝丑,亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之” spit at
可是这种不遇见的情况,单说中国,在旧时代比较容易,因为规定和现实都是“男女授受不亲”。时代不同了,女性解放,走出大门,可以与男性并肩跳交际舞,贴胸挤公交车。“平视”的机会多,根绝“目成”之类的事就难了。于是而成为社会问题,表现的心理状态是,男女双方,都愿意独占,又都能于保证独占。可是这种不遇见的情况,单说中国,在旧时代比较容易,因为规定和现实都是“男女授受不亲”。时代不同了,女性解放,走出大门,可以与男性并肩跳交际舞,贴胸挤公交车。“平视”的机会多,根绝“目成”之类的事就难了。于是而成为社会问题,表现的心理状态是,男女双方,都愿意独占,又都能于保证独占。
单 仅仅,只 • 单+n • 单身 • 单人床 • 单名 • 双名 • 单+V • 单干 • 单打 • 单挑 • 单恋 • 单相思
“男女授受不亲” • 授:给 to give; to grant • 受:接受 to receive • 亲:亲手,亲密 • 《孟子·离娄上》 • 《女诫》:内外各处,男女异群,不窥壁外,不出外庭,出必掩面,窥必藏形,男非眷属,互不通名。 • 并肩跳交际舞,贴胸挤公交车
TEXT • 还有社会状态,是合合离离的频繁。像是还要加上更新的状态,是个人单干,也就不再有合合离离的麻烦。将来的人群小单位会不会成为“身”而不再是“家”?不要为后人担忧,且说现在。现在主流仍是“男大当婚,女大当嫁”,有配偶关系的男女居室。这一切是“社会”的,单对单,可是“自然”的要求却偏是男对女。
如前面一再提到,不能调和就难免交战。由理智方面考虑,最好是自然力败北,于是而有希拉里,克林顿见莱温斯基就不再动心。人类的大悲剧(姑且夸张言之)是自然赋予的情欲之力过大,可能是绝大多数人想抗也抗不了。“非不为也,是不能也”的事,人力又能怎样! 我的想法,理想的对应之道是站在社会要求(假定是不违情理的)一边,尽力与自然抗争,实在抗不了则“畏天命”。畏天命,表现于心情是“容忍”,包括对人和对己。希拉里容忍了,是对人。我们是毫不相干的,对人就更应该容忍。知随来行是虽有绯闻,可以视而不见,听而不闻。如果都能这样,绯闻也就不再有立足之地。阿弥陀佛!
自然力量 VS 社会力量 • 主流“男大当婚,女大当嫁” • 败北:失败 • 非不为也,是不能也 • 非不能也,是不愿也 • 视而不见、听而不闻 • 立足之处 • 阿弥陀佛Amita -buddha