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La política. En este texto podemos ver uno de los rasgos típicos de la aproximación filosófica de Aristóteles, a saber, entender las entidades distinguiendo sus partes.

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En este texto podemos ver uno de los rasgos típicos de la aproximación filosófica de Aristóteles, a saber, entender las entidades distinguiendo sus partes.

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Dos objetos pueden ser similares pero Aristóteles hace evidentes sus diferencias cuando reconocemos cuáles son sus elementos y las relaciones entre los elementos.

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Por ejemplo, de qué partes está compuesto un ser humano?

¿Cuáles son los elementos de una casa?

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No solamente debemos observar los elementos sino la relación entre ellos.

Así:

El alma debe gobernar sobre el cuerpo.

El hombre debe gobernar sobre su esposa, sobre sus hijos y sus sirvientes.

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Otro punto fundamental es derivar la excelencia o la virtud de un objeto a partir de la naturaleza de su funcionalidad.

Por ejemplo, un cuchillo sirve para cortar.

De manera que la virtud de un cuchillo consiste en cortar.

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Si el amo gobierna, la virtud del amo consiste en saber gobernar.

¿Cuál es entonces la virtud del esclavo?

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Notamos entonces que hay una diferencia importante entre el amo y el esclavo.

El amo es autónomo y debe aspirar a ser autónomo.

Su virtud debe procede de sí mismo.

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El esclavo no es autónomo. Su virtud depende del amo, quien le dice lo que debe hacer. Por tanto, la virtud del esclavo es heterónoma.

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No solamente el amo tiene derecho a gobernar sobre el esclavo.

Sino que es conveniente para el esclavo ser gobernado por el amo.

Y es conveniente para la sociedad que los amos gobiernen sobre los esclavos.

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El esclavo es inferior al amo.

Pero también la mujer es inferior al amo.

Y el niño es inferior al adulto.

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Lo superior está definido por la autonomía y la libertad:

los hombres libres pueden gobernarse a sí mismo y por eso merecen ser libres.

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Lo inferior está definido por la heteronomía y la dependencia:

las mujeres, los niños y los esclavos no pueden gobernarse a sí mismos.

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Por eso, yo puedo querer y respetar a mi esposa, a mis hijos y a mis esclavos.

Incluso tengo la obligación de tratarlos humana y compasivamente. Que mi esposa y mis esclavos deban obedecerme no significa que los pueda tratar con crueldad.

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Pero eso no significa que sean iguales a mí.

Ellos me necesitan.

Y yo los necesito a ellos también.

La sociedad funciona cuando cada uno ocupa el lugar que corresponde a su naturaleza.

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De la misma manera, el alma debe gobernar sobre el cuerpo.

El alma es el ama del cuerpo.

¿Cómo reconocemos a un ser inferior?

Cuando observamos que su cuerpo no es debidamente controlado por su alma.

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¿Y cómo reconocemos a una sociedad bárbara?

Cuando carece de organización.

Cuando los hombres no gobiernan sobre las mujeres.

Cuando no hay señores y sirvientes.

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Los bárbaros son igualitarios y desordenados.

En este aspecto, se parecen a las bestias.

Por tanto no siguen el orden de la naturaleza.

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Hay que recordar que la organización estatal no es artificial

Aristóteles claramente advierte que es un producto de la naturaleza.

Es natural que haya amos y esclavos.

Es natural que el hombre gobierne sobre la mujer.

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Es natural que los hombres formen sociedades con leyes y jerarquías.

Por tanto

Es antinatural la igualdad.

Es antinatural la soledad.

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Los hombres que no viven en sociedad ni regidos por leyes ni por principios jerárquicos son como bestias.

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En este sentido, el hombre es un animal político.

Eso quiere decir que solamente puede alcanzar su naturaleza viviendo en sociedad.

Fuera de la política, el hombre se bestializa.