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鹿港的前世與今生. 地理上的鹿港. 位置: 位在彰化平原 西北邊鹿港溪口北 岸，北緯24度至24 度10分，東經120度 22分30秒至120度30 分。.
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地理上的鹿港 位置:位在彰化平原 西北邊鹿港溪口北 岸，北緯24度至24 度10分，東經120度 22分30秒至120度30 分。
鹿港位於台灣西部海岸線的中央、彰化縣的西北端，東以洋仔厝溪支流及安東二排水與秀水鄉接壤，南隔鹿港溪與福興鄉相望，西濱台灣海峽，北以番雅溝與線西、和美兩鄉鎮為鄰。東西略窄，最寬處不到八．八公里，南北稍長，最遠約達九．八公里，狀似面向大海的梯形畚箕。在地形上，鹿港屬於濁水溪平原的一部份，地勢低平，全境高度均在海拔十公尺以下。地勢走向，東南高而西北低，河川也多由東南流向西北出海。河流所攜帶的沉積物加上沿海漂砂的影響，鹿港海埔新生地成長快速，海岸線不斷向外移動。由東南往西北，全區可分為沖積平原、海濱低地、及潮埔地﹝海埔新生地﹞三個部份。鹿港位於台灣西部海岸線的中央、彰化縣的西北端，東以洋仔厝溪支流及安東二排水與秀水鄉接壤，南隔鹿港溪與福興鄉相望，西濱台灣海峽，北以番雅溝與線西、和美兩鄉鎮為鄰。東西略窄，最寬處不到八．八公里，南北稍長，最遠約達九．八公里，狀似面向大海的梯形畚箕。在地形上，鹿港屬於濁水溪平原的一部份，地勢低平，全境高度均在海拔十公尺以下。地勢走向，東南高而西北低，河川也多由東南流向西北出海。河流所攜帶的沉積物加上沿海漂砂的影響，鹿港海埔新生地成長快速，海岸線不斷向外移動。由東南往西北，全區可分為沖積平原、海濱低地、及潮埔地﹝海埔新生地﹞三個部份。
台灣島受地殼變動影響，西部地區每年都略為增高，加上鹿港溪上游濁水溪改道，這些因素導致鹿港的外海及鹿港溪嚴重淤沙，因此街鎮中心距海岸越來越遠。當年商船雲集的鹿港溪，現今已淤淺成細水道，最窄處甚至跨步可過，而當年的港口成為菜圃荒地。所謂「滄海桑田，真可說是鹿港自然變遷的最佳註腳。台灣島受地殼變動影響，西部地區每年都略為增高，加上鹿港溪上游濁水溪改道，這些因素導致鹿港的外海及鹿港溪嚴重淤沙，因此街鎮中心距海岸越來越遠。當年商船雲集的鹿港溪，現今已淤淺成細水道，最窄處甚至跨步可過，而當年的港口成為菜圃荒地。所謂「滄海桑田，真可說是鹿港自然變遷的最佳註腳。
氣候:依據《臺灣的柯本氣候機率分類》一文，屬於「臺灣西部與群島冬乾溫帶氣候(CWA)」，具有夏季炎熱、冬季不冷、年溫差小、雨量集中、乾季明顯等特色。年均氣溫為攝氏二二．一度，七月月平均溫二八．三度是最熱月，一月月平均溫一四．二度則是最冷月。一年均降雨量雖超過一千公釐，但夏雨冬乾的現象非常明顯：五至八月四個月的降雨量平均佔全年約三分之二以上，而十至十二月三個月則只佔全年降雨量的十三分之一。因梅雨期通常在五月下旬至六月上旬，故六月的月平均降雨量最高。六月與十一月的月平均雨量，甚至曾經相差三十一倍之多。夏雨集中的原因，主要是夏季季風和颱風所帶來的豐沛水氣。冬季乾旱則由於東北季風盛行時，本鎮位於雨影地帶，缺乏水氣。春耕缺水，是本鎮常有的現象，一九二三年(大正十二年)十月二日至十三年二月十七日，甚至創下連續一Ｏ六天不下雨的記錄。氣候:依據《臺灣的柯本氣候機率分類》一文，屬於「臺灣西部與群島冬乾溫帶氣候(CWA)」，具有夏季炎熱、冬季不冷、年溫差小、雨量集中、乾季明顯等特色。年均氣溫為攝氏二二．一度，七月月平均溫二八．三度是最熱月，一月月平均溫一四．二度則是最冷月。一年均降雨量雖超過一千公釐，但夏雨冬乾的現象非常明顯：五至八月四個月的降雨量平均佔全年約三分之二以上，而十至十二月三個月則只佔全年降雨量的十三分之一。因梅雨期通常在五月下旬至六月上旬，故六月的月平均降雨量最高。六月與十一月的月平均雨量，甚至曾經相差三十一倍之多。夏雨集中的原因，主要是夏季季風和颱風所帶來的豐沛水氣。冬季乾旱則由於東北季風盛行時，本鎮位於雨影地帶，缺乏水氣。春耕缺水，是本鎮常有的現象，一九二三年(大正十二年)十月二日至十三年二月十七日，甚至創下連續一Ｏ六天不下雨的記錄。
鹿港號稱「風頭水尾」，除了旱潦不時，冬季強勁的東北季風。每年九月即開始吹起東北季風，隨著冬季的來臨，風速不斷增強。由於季風吹經台灣海峽造成「風管效應」的助長，十一月至次年一月常出現秒速超過十公尺的強風，月平均風速也都在每秒九．五公尺以上，本鎮耆老稱之為「九降風」。由於本鎮冬季本來就少雨，九降風加速水份的蒸發，使土壤更形乾燥，機械風化作用盛行。沿海農民必須廣植防風林，以避風害，保護作物。另一方面：颱風雖是本鎮夏季雨量豐沛的重要因素，但伴隨而來的強風豪雨，也常帶來大小不等的災害，便農友蒙受損失。鹿港號稱「風頭水尾」，除了旱潦不時，冬季強勁的東北季風。每年九月即開始吹起東北季風，隨著冬季的來臨，風速不斷增強。由於季風吹經台灣海峽造成「風管效應」的助長，十一月至次年一月常出現秒速超過十公尺的強風，月平均風速也都在每秒九．五公尺以上，本鎮耆老稱之為「九降風」。由於本鎮冬季本來就少雨，九降風加速水份的蒸發，使土壤更形乾燥，機械風化作用盛行。沿海農民必須廣植防風林，以避風害，保護作物。另一方面：颱風雖是本鎮夏季雨量豐沛的重要因素，但伴隨而來的強風豪雨，也常帶來大小不等的災害，便農友蒙受損失。
鹿港鎮距離海岸約2公里，東北角距彰化市約12公里，有公路相通 (以前還有臺糖載送甘蔗的「五分仔車」相運，於20幾年前關閉了) 。
人文裏的鹿港 地名:「鹿港」或「鹿仔港」地名來源，約有四說： • 臺灣中部一帶昔時多鹿，常有鹿群聚集海口草埔，故名「鹿仔港」，後來簡稱「鹿港」。此說頗有道理，因為臺灣西部平原，從荷蘭據臺時期到清初，鹿群遍佈，為一不爭之實；那時有不少從事鹿皮、鹿脯的買賣者。當漢人從鹿港上岸之後，很可能看到海港附近有鹿群，於是稱之為「鹿仔港」。而「仔」字又是漢人慣用字眼，至今仍有地名曰「崙仔頂」、「橋仔頭」等。 • 鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族 (Babuza) 盤據之地，平埔族 Rokau-an 一語的轉譯。此語原意已經不明，但譯音近似閩音，可能是漢人根據番音直譯。 • 地形似鹿，故名「鹿仔港」。 • 據說昔日這個地方是米穀集散地，因為用來儲存稻穀的方形倉庠稱為「鹿」而得名。此說是根據鹿港鎮公所編印的「地名釋義」所稱：「雍正6 年彰化縣設立倉庠於鹿仔港米市街西畔，門首有匾曰：天庾正供 (彰化縣誌道光版載有此事，計得倉庠一十六間) ，因廩之方者曰鹿，竊以此命名曰鹿仔港。」此說在年代上顯然與高拱乾所修的臺灣府志有所出入。但清朝福建一帶，確實有「鹿港米」的專有名詞流傳，鹿港也有一條街叫做「米市街」，今名「美市街」，可知鹿港為米穀集散地之事不假.
歷史大事紀:興起初期(1681~1719)自明鄭屯弁鄭長由鹿仔港泛海至八里坌，招佃開闢淡北開始。 中期(1723~1735)始設彰化縣、建馬芝遴堡，鹿仔港屬之。一七三一年始設鹿仔 港巡檢。稽查虎尾溪至大甲溪一百四十五里沿岸往來船隻出入。 鹿仔港正式開放為島內貿易港埠。 後期(1736~1783)士民公建天后宮。鼎盛初期(1749~1760)清廷詔許福建泉州府晉江縣蚶江與彰化縣鹿仔港正式設口開渡； 並以理番同知兼海防，仍駐彰化。 中期(1796~1820)迄本期止鹿港己立商業組織共八郊：泉郊金長順、廈郊金振順、 油郊金洪福、 郊金長興、糖郊金永興、市郊金振萬、染郊金合 順、南郊金進益。 後期(1821~1839)王功港漸淤，商船改由番仔挖出入；於是，王功成鹿港之內口， 番仔挖成鹿港之外口。周璽纂「彰化縣志」十二卷成，其記鹿港云 ：「鹿港大街，街衢縱橫，長三里許，泉廈郊商多居此，舟車輻輳 ，百貨充盈，全台除郡城外，各處貨市，當以鹿港為最。」又以「 鹿港飛帆」為「彰化八景」之一。 嘉義陳震曜應聘修邑志，以鹿港為全台瀕海適中之地，戶可萬邦 。上書請建城築塞以保人民、固險要。又以鹿港施、黃、許三姓， 族大丁多，負隅罔法，動則械鬥，為害閭閻，乃上書請嚴辦。
衰退初期(1840~1850)六月姚瑩著「台灣水師船砲狀」，述鹿港云：「彰化縣屬之鹿 港即王功港，水深一丈一、二尺，番仔挖水深一丈四、五至一 丈七、八尺。九月又撰「台灣十七口設防圖說狀」對鹿港又多 描述。以中英關係緊張，戰爭一觸即發。故對各海口作深入調 查，以為未雨綢繆也。 中期(1851~1874)濁水溪泛濫，分流鹿港，港口淤塞；乃於港西二里處設新口曰 「沖西港」。 後期(1875~1894)濁水溪泛濫，鹿港溪泥沙淤積，地方人士共同出資疏濬河道。沒落初期( 1875~1876 )鹿港港口又因濁水溪泛濫而淤淺，乃西移至濁水支流與鹿港溪 合流處，仍名沖西港，港口面向西南，口外有沙洲壅塞。滿潮 時三十八公尺，涸潮時六公尺，帆船尚可出入。中期( 1897~1911 )辜顯榮在鹽場海水儲蓄池旁作高架採滷法，期能改善食鹽生產， 以風力過強而失敗。 後期(1937~1945) 「七七事變」，日寇侵華，我國全面抗戰。大陸帆船遂絕，貿 易終止。 鹿港溪淤塞嚴重，乃在溪南鑿新溝以代，名曰「員林大排水 溝」，拆利濟橋，建福鹿橋；並於橋西下游處建一水壩，壩上 架橋曰「福興橋」。 八月十四日，日本宣布無條件投降。辜振甫與日佐中宮悟郎及 牧澤佐夫等謀獨立，為日駐台司令安藤利吉反對而不果。光復以後，廈、泉帆船又恢復來鹿港貿易通商，每日平均有十 餘船次進出，沉鬱市情，又漸呈活氣。
鹿港的歷史:本鎮昔時屬馬芝遴社，清代雍正年間隸屬馬芝林堡，及鹿仔港堡，嗣後合併隸屬馬芝林堡。日據初期(民國前17年)隸屬台中縣鹿港支廳；民國前15年改隸鹿港辦務署；民國前11年改隸彰化縣鹿港支廳；民國9年行政區改制，合併鹿港區、頂番區、頂厝區一部份創立鹿港街，街轄區分設54保。民國34年台灣光復，改設鹿港鎮，鎮轄區改編為28里，隸屬台中縣彰化區；民國39年行政區調整，本鎮改隸彰化縣迄今。本鎮多屬福建泉州37邑移民，自明鄭時至清領時期，即有興化人、漳州人、潮州人等先後聚民建設街衢，創建商工全景，擴建港埠，遂形成清代中部第一大港，現在猶存當年遺跡，供人憑弔。鹿港的歷史:本鎮昔時屬馬芝遴社，清代雍正年間隸屬馬芝林堡，及鹿仔港堡，嗣後合併隸屬馬芝林堡。日據初期(民國前17年)隸屬台中縣鹿港支廳；民國前15年改隸鹿港辦務署；民國前11年改隸彰化縣鹿港支廳；民國9年行政區改制，合併鹿港區、頂番區、頂厝區一部份創立鹿港街，街轄區分設54保。民國34年台灣光復，改設鹿港鎮，鎮轄區改編為28里，隸屬台中縣彰化區；民國39年行政區調整，本鎮改隸彰化縣迄今。本鎮多屬福建泉州37邑移民，自明鄭時至清領時期，即有興化人、漳州人、潮州人等先後聚民建設街衢，創建商工全景，擴建港埠，遂形成清代中部第一大港，現在猶存當年遺跡，供人憑弔。
人口與面積:總戶數：20,078 總人口數：84,437 80855人男性：43,488 男 41574人女性：40,949 女 39311人(92年9月) (83年11月) 面積:39,4625km2
鹿港的未來:彰濱工業區的入口，工廠一間間的蓋了起來，當然，增加了許多工作機會，不過，好像很多是外來人口。杜邦v.s綜合工業區前者鹿港人不喜歡，後者呢？實在對台灣人的環保品質沒啥信心鹿港的未來:彰濱工業區的入口，工廠一間間的蓋了起來，當然，增加了許多工作機會，不過，好像很多是外來人口。杜邦v.s綜合工業區前者鹿港人不喜歡，後者呢？實在對台灣人的環保品質沒啥信心
楊橋:地在文武廟青雲路南盡頭，有「鹿港溪」係濁水分流，直通沖西港，溪上有橋橫跨，通往福興鄉西勢，為鹿港與臺灣南部交通要道，橋原名「利濟」﹝碑在新興街﹞係前清彰化縣知縣「楊桂森」捐捧所建，人念其德呼為「楊公橋」，昔自沖西至楊公橋邊，成千舳舨停泊其間，裝卸貨物，熱鬧而擁擠，民國二十八年闢「員大大排水」，將鹿港溪南移三十尺，拆楊橋新建「福鹿橋」，並於西四百公尺處建大水壩，壩上有橋通往福興，名「福興橋」福鹿橋東一百公尺另有一鐵橋通往漢寶，故有「三橋連鎖」之稱，風景秀麗，溪水澄澈，其深數丈，北以紅磚為堤，南則綠草如茵，碧水成天，虹橘倒影或望軍山朝霞東湧，或挹鯤海爽氣西來，景色幽絕，儼然圖畫一幅，每逢秋夜，皓月當頭，橋下波光瀲灩，漁燈閃爍，蔚成奇觀，猶勝楊州廿四橋，邀朋三五悠遊其間．或橋上尋詩，堤邊坐月，或臨流垂釣，或波間鼓棹，無限詩情畫意，充溢其間。楊橋:地在文武廟青雲路南盡頭，有「鹿港溪」係濁水分流，直通沖西港，溪上有橋橫跨，通往福興鄉西勢，為鹿港與臺灣南部交通要道，橋原名「利濟」﹝碑在新興街﹞係前清彰化縣知縣「楊桂森」捐捧所建，人念其德呼為「楊公橋」，昔自沖西至楊公橋邊，成千舳舨停泊其間，裝卸貨物，熱鬧而擁擠，民國二十八年闢「員大大排水」，將鹿港溪南移三十尺，拆楊橋新建「福鹿橋」，並於西四百公尺處建大水壩，壩上有橋通往福興，名「福興橋」福鹿橋東一百公尺另有一鐵橋通往漢寶，故有「三橋連鎖」之稱，風景秀麗，溪水澄澈，其深數丈，北以紅磚為堤，南則綠草如茵，碧水成天，虹橘倒影或望軍山朝霞東湧，或挹鯤海爽氣西來，景色幽絕，儼然圖畫一幅，每逢秋夜，皓月當頭，橋下波光瀲灩，漁燈閃爍，蔚成奇觀，猶勝楊州廿四橋，邀朋三五悠遊其間．或橋上尋詩，堤邊坐月，或臨流垂釣，或波間鼓棹，無限詩情畫意，充溢其間。
石碑:在洛津國小前，昔日係港中一浮嶼，中隔鹿港溪與鹿港街市相對，為清代碼頭。船舶停泊裝卸貨物，四周檣林立，蔚然大觀。後漸被流沙淤積，遂於內陸連接。內有敬義園遺碑，「敬義園」係乾隆四十二年(公元一七七七年)由浙江紹興魏子鳴與鹿仔港巡檢王坦捐帑，得紳士林振嵩合八郊鳩資創立，置義塚、施棺木、修道路、濟貧病、救水災，二百餘年來德澤群民。為本省清代民營最大慈善機構。日人治臺，敬義圈與義濟會合併，為恐先人功德年久湮滅，遂於民國二十四年由碩儒許逸漁，撰文立碑於比，以彰其功德。每當閑暇，躑躅園中，追憶往昔之繁華，而今千檣已渺，高樓櫛比，滄海桑田，令人感喟，剔薊讀碑，緬懷先賢功德，敬意油然而生，發人深省。石碑:在洛津國小前，昔日係港中一浮嶼，中隔鹿港溪與鹿港街市相對，為清代碼頭。船舶停泊裝卸貨物，四周檣林立，蔚然大觀。後漸被流沙淤積，遂於內陸連接。內有敬義園遺碑，「敬義園」係乾隆四十二年(公元一七七七年)由浙江紹興魏子鳴與鹿仔港巡檢王坦捐帑，得紳士林振嵩合八郊鳩資創立，置義塚、施棺木、修道路、濟貧病、救水災，二百餘年來德澤群民。為本省清代民營最大慈善機構。日人治臺，敬義圈與義濟會合併，為恐先人功德年久湮滅，遂於民國二十四年由碩儒許逸漁，撰文立碑於比，以彰其功德。每當閑暇，躑躅園中，追憶往昔之繁華，而今千檣已渺，高樓櫛比，滄海桑田，令人感喟，剔薊讀碑，緬懷先賢功德，敬意油然而生，發人深省。
龍山寺:原建有舊寺，永曆年間溫陵有苦行僧肇善者(臺灣佛教開山祖)自彫石觀音欲獻於普陀山，舟至海中遇暴風雨，漂流至鹿港，時荊蓁未闢，漢蕃雜處，肇善結茅廬於此苦修，後建龍山寺﹝寺址在九曲巷暗街仔﹞，為臺灣最早之佛寺，乾隆五十一年因感隘窄不敷眾用，遂由陳邦光等發起另覓地重建。石材購自法國，木材運自大陸。聘各省名匠設計興建，仿照溫陵﹝泉州古稱﹞原寺建築，規模宏敞，構造雄健，昔有九十九門，古色古香，全寺佔地一、三八六坪，為本省第一大名剎。前後有日月池，內祀觀音，日據中期後殿失火，肇善手彫石觀音像與十八羅漢，除伏虎尊者像外皆被焚毀(石觀音石蛭尚存)，寺內有銅鐘一口，重千斤，其音宏亮十里可聞。「龍山曉鐘」全省聞名，每當旦暮，鐘鼓齊鳴，梵唄互答，面對古佛青燈，禪味細參，塵念俱消。龍山寺:原建有舊寺，永曆年間溫陵有苦行僧肇善者(臺灣佛教開山祖)自彫石觀音欲獻於普陀山，舟至海中遇暴風雨，漂流至鹿港，時荊蓁未闢，漢蕃雜處，肇善結茅廬於此苦修，後建龍山寺﹝寺址在九曲巷暗街仔﹞，為臺灣最早之佛寺，乾隆五十一年因感隘窄不敷眾用，遂由陳邦光等發起另覓地重建。石材購自法國，木材運自大陸。聘各省名匠設計興建，仿照溫陵﹝泉州古稱﹞原寺建築，規模宏敞，構造雄健，昔有九十九門，古色古香，全寺佔地一、三八六坪，為本省第一大名剎。前後有日月池，內祀觀音，日據中期後殿失火，肇善手彫石觀音像與十八羅漢，除伏虎尊者像外皆被焚毀(石觀音石蛭尚存)，寺內有銅鐘一口，重千斤，其音宏亮十里可聞。「龍山曉鐘」全省聞名，每當旦暮，鐘鼓齊鳴，梵唄互答，面對古佛青燈，禪味細參，塵念俱消。
鹿港港口:因濁水、大甲兩溪流沙淤塞，海灘連綿百里，東接梧棲，西迎大城西港。面積數萬公頃。而沙灘遼闊，水產物極類繁多，俯拾皆是，成為假日消遣勝地，紅男綠女，遊人如鯽，或散步長堤，或拾貝沙灘，時見兒童三五，捉蟹馳走於淺水間，如逢潮洄，勢如萬馬奔騰，狂浪排山倒海而來。萬頃沙灘頓成汪洋，採蠣漁民，乘勢入海，隨潮起伏，其身手令人驚嘆。每當午後，獨立三鹽哨口﹝沖西入口，今出海皆由比分路，有哨兵駐守﹞。遠望鯤海，煙波浩渺，夕照蒼茫。偶而可見蜃樓幻景，鯨浪奔雷，嘆自然之偉大，倍此身之渺小，令人胸懷浩蕩，萬慮盡消。鹿港港口:因濁水、大甲兩溪流沙淤塞，海灘連綿百里，東接梧棲，西迎大城西港。面積數萬公頃。而沙灘遼闊，水產物極類繁多，俯拾皆是，成為假日消遣勝地，紅男綠女，遊人如鯽，或散步長堤，或拾貝沙灘，時見兒童三五，捉蟹馳走於淺水間，如逢潮洄，勢如萬馬奔騰，狂浪排山倒海而來。萬頃沙灘頓成汪洋，採蠣漁民，乘勢入海，隨潮起伏，其身手令人驚嘆。每當午後，獨立三鹽哨口﹝沖西入口，今出海皆由比分路，有哨兵駐守﹞。遠望鯤海，煙波浩渺，夕照蒼茫。偶而可見蜃樓幻景，鯨浪奔雷，嘆自然之偉大，倍此身之渺小，令人胸懷浩蕩，萬慮盡消。
天后宮:建自明末永明王年代﹝公元一六四七至一六六一﹞為臺灣媽祖開基廟，原廟在現址北側，後施世榜獻地重建，坐東向西，與湄洲祖廟遙遙相對，先後於嘉慶十九年、民國四十一年、四十八年間重修。規模宏敞，金碧輝煌。抗戰前常往湄洲謁祖進香。全臺由此分香寺廟共三百餘座，每年由各地來此進香參拜，人數超過百萬之眾，廟中香煙飄渺，鐘鼓悠揚，益增莊嚴氣氛。五十一年重建玉皇殿，一登樓頭，便見青山環其後，大海繞其前，觚稜夕照，相映成趣，頓憶昔年群集舳艫，市繞金碧，繁華景象，如在目前，而今全廟重修工程已完成，加上媽祖廟香客大樓已峻工，綜觀目前之規模，尤為宏麗，且神明呵護，亦將勝以往日，而有以集未艾之庥，降無窮之福哉。天后宮:建自明末永明王年代﹝公元一六四七至一六六一﹞為臺灣媽祖開基廟，原廟在現址北側，後施世榜獻地重建，坐東向西，與湄洲祖廟遙遙相對，先後於嘉慶十九年、民國四十一年、四十八年間重修。規模宏敞，金碧輝煌。抗戰前常往湄洲謁祖進香。全臺由此分香寺廟共三百餘座，每年由各地來此進香參拜，人數超過百萬之眾，廟中香煙飄渺，鐘鼓悠揚，益增莊嚴氣氛。五十一年重建玉皇殿，一登樓頭，便見青山環其後，大海繞其前，觚稜夕照，相映成趣，頓憶昔年群集舳艫，市繞金碧，繁華景象，如在目前，而今全廟重修工程已完成，加上媽祖廟香客大樓已峻工，綜觀目前之規模，尤為宏麗，且神明呵護，亦將勝以往日，而有以集未艾之庥，降無窮之福哉。
曲巷:鹿港昔日在天后宮東南二公里處 ﹝現客仟厝港後一帶﹞因地勢卑濕 ，且航運發達，而公議遷於現址，相傳鹿港街係龍蝦出海吉穴。街狹長而成彎月之形，自泉州街經天后宮，菜市頭、崎仔腳、五福街，至土城。全長約二公里，路寬一丈五尺，兩邊屋頂相連蓋住街路，便是馳名之「不見天」 ﹝現中山路﹞另自泉州街經埔頭、九間厝後宅，暗街仔、六路頭﹝市場前﹞，一分美市街、杉行街，一分金盛巷橫跨五福街入安平鎮，為本省馳名之九曲巷。蓋鹿港近海，風沙特強，街道彎曲則可防止風沙侵入。金盛巷寬三尺至八尺不等，紅磚鋪路，兩邊磚造樓壁對峙，天成一線，中有馳名中外之「十宜樓」，橫跨其內，東西樓相通與巷成十字型，係昔日文人墨客夜宴吟集之所。一入冬天，季風怒吼，寒意迫人，入此巷則靜暖如春。常見老者倚牆曝背，三五行人夾往其間，時聞賣飴之聲，響徹深巷。
蠔圃:沖西 港受流沙淤塞，成為平坦塢地，面積二 千公頃。昔日年產蚵肉一二Ｏ萬公斤，遍銷本省中北 部，為本鎮漁民經濟命脈。牡蠣之養殖最理想環境，為平坦而有沙堤為其屏障，不受風浪之侵襲 ，並有淡水流入，海底淤泥，潮流疏通為佳 。海水鹽分之多寡，氣候之變化，地震風浪皆對牡蠣之生長有嚴重影響。本省氣候屬亞熱帶，全年適合其繁殖，其中以十月至翌年七月為盛產期，中秋至九月底為最淡期。牡蠣屬卵產，卵放水中受精後一小時即開始分裂，逐漸發育，用其殼附著於固形物成長。牡蠣最大之敵為蠔螺，及由黑潮或赤潮帶來蝕蟲。牡蠣之養殖法有垂殼式、篊竹式數種，本地多用篊竹式，即用麻竹剪二三尺長，剖開成枝插於沙湖，蠔苗隨潮水之起伏，附著其上成長，鹿港地區蠔肉其味絕佳，質細而嫩，很受市面歡迎。
文武廟:碑記云「殿堂居鹿水之東，坐坤向艮，彰山擁其左，瀛海環其右，土城峙其旁，道嶺拱其前，廟外群眾簇立於指顧問，徇乃海外之大觀也。」書院左有路曰「青雲」昔有牌樓匾書「青雲捷步」四字，書院名曰「文開「為紀念臺灣文化開基始祖沈斯庵也。該院昔藏經書二萬餘部，三十萬冊，以供士子研讀，聘名儒執教(如名進士蔡德芳等)有月課歲考，設獎學金，制度完善，甚於現代，與臺南首學，並稱為臺灣最早學府，二百年來，人材輩出，故有「鹿港文化搖籃」之美稱。日人据臺，改為為北白川官紀念堂，事後名儒蔡德宣等與文開私塾聘舉人莊士勳、呂喬南等分任教讀，設塾文廟左廊，另分墊城隍廟。在日人皇民政策百般阻撓之下，慘淡經營，前後維持近三十載，蔡德宣與書院出身 文開書院位居鹿港咽喉，與文武廟毗鄰，占地二甲有餘，與天后宮、龍山寺鼎足而立，為本鎮三大古蹟。書院不特規模宏敞，因其對臺灣文化影響之大，成為本省最著名之文化聖蹟之一，書院周圍七十丈，前列三門，門豎石坊，進為前堂，階崇三尺，中祀朱子(熹)，兩旁以海外寓賢八位配祀，再進為講堂，即歲考之處；再進聯以通道，覆以捲柵，左右夾以兩室，是為後堂，以居山長。左右兩邊學舍十四間，為諸學童肄業之所。前有客廳，後有齋廚，規摸宏敞。樸實渾堅，配合文武廟，殿宇堂皇，氣象巍峨，一入其先賢，共冒生命之危，力倡漢學傳佈中華文化，灌輸大漢民族精神，其功莫大焉。日人据臺五十年，鹿港能保存中華道統文化習俗於不墜，非文開書院遺澤安能致此。今日鹿港鎮公所為了重拾鹿藝風采，邀請學者專家對文武廟作整體規劃，藉以恢復書院舊觀，永保文化聖蹟，則重光鹿港文化指日可待也。
鹿港的八景 今八景（參照尤輝增 鹿港三百年）曲巷冬晴、隘門後車、宜樓掬月、甕牖斜陽興化懷古、新宮讀碑、北頭晚霞、鐘樓擷俗古八景楊橋踏月、古渡尋碑、龍山聽唄、海噬春嬉寶殿篆煙、曲巷冬晴、蠔圃洄潮、西院書聲日據時八景（莊太岳）龍山曉鐘、鹿浦歸帆、楊橋踏月、沙墩買秋雙榕張蓋、二溪合流、南灘蟹火、西院桐蔭鹿港的十二勝 十二勝（參照尤輝增 鹿港三百年）意樓春深、金廳迎喜、樓井雕欄、銃櫃風雲石碑敢當、半井思源、日茂觀石、古渡尋碑浯江煙雨、威靈謁刀、榕蔭對弈、聖亭惜字其它書院夕照、書院春秋、書院懷古、鹽田掃雪泮水荷香、虎泉煎茗、青雲捷步、瓜李綺巷
其他景點摸乳巷:位於鹿港鎮菜園里的摸乳巷，為傳統長條店屋間的巷道，長約 100 公尺，寬僅60餘公分，在兩側高牆夾峙下，僅見天頂一線，狹窄空間中對面擦身而過時，引人遐思，有其獨 特情境。
不見天街:鹿港夏季炎熱且有雷雨，冬季乾冷又有風砂之襲。鹿港營業街面一般店舖乃在其櫥窗之前建造涼亭，以防風避雨，並提供商店街舒適的購物空間。街市建築發展時，對街兩邊店舖互相合作，建成許多連續亭子，在街道上覆蓋屋頂，成為「無天厝」，一到夜晚，街門關閉，形成安全壁壘。以不見天特色建築聞名的五福街，已於日據時期市街改正計畫而拆除拓寬，形成現今中山路幹道。不見天街:鹿港夏季炎熱且有雷雨，冬季乾冷又有風砂之襲。鹿港營業街面一般店舖乃在其櫥窗之前建造涼亭，以防風避雨，並提供商店街舒適的購物空間。街市建築發展時，對街兩邊店舖互相合作，建成許多連續亭子，在街道上覆蓋屋頂，成為「無天厝」，一到夜晚，街門關閉，形成安全壁壘。以不見天特色建築聞名的五福街，已於日據時期市街改正計畫而拆除拓寬，形成現今中山路幹道。
三山國王廟，指的是大陸巾山、明山、獨山三位山神，據傳祂們曾在宋太祖趙匡胤與宋朝末代皇帝帝昺遇難時伸出援手，然後風子也不知道祂們就成了客家人共同的神明。有客家人的地方必有三山國王廟，有三山國王廟的地方代表這裡現在或曾經有客家人！因此，這座三山國王廟，代表著鹿港曾經有客家族群居住過，日後因泉州人的勢力愈來愈大，客家人被迫移出鹿港或與融入泉州人之中，三山國王廟的信徒也因此愈來愈少，導致在日據時代原本在今民權路與中山路交叉口的三山國王廟，因市區改正被迫拆遷至此，也轉變成是附近居民的角頭廟了！更有甚者，因為三山國王的兩分別是白臉、紅臉、黑臉，其他地區有些「轉型」的三山國王廟，竟然直接把祂們當成是桃園三結義的劉關張來拜了！三山國王廟，指的是大陸巾山、明山、獨山三位山神，據傳祂們曾在宋太祖趙匡胤與宋朝末代皇帝帝昺遇難時伸出援手，然後風子也不知道祂們就成了客家人共同的神明。有客家人的地方必有三山國王廟，有三山國王廟的地方代表這裡現在或曾經有客家人！因此，這座三山國王廟，代表著鹿港曾經有客家族群居住過，日後因泉州人的勢力愈來愈大，客家人被迫移出鹿港或與融入泉州人之中，三山國王廟的信徒也因此愈來愈少，導致在日據時代原本在今民權路與中山路交叉口的三山國王廟，因市區改正被迫拆遷至此，也轉變成是附近居民的角頭廟了！更有甚者，因為三山國王的兩分別是白臉、紅臉、黑臉，其他地區有些「轉型」的三山國王廟，竟然直接把祂們當成是桃園三結義的劉關張來拜了！
三山國王廟另有一說:內主祀的是三山國王，三山指的是巾山、明山、獨山這三座山，位於廣州潮州附近。相傳在韓愈被貶為潮州刺史時，正逢潮州洪水泛濫成災，當地居民便向這三座山祈求止雨，果然雨霽天晴，靈驗萬分，韓愈便尊奉這三座為三山神。至於「三山國王」之稱又是如何得來的呢？相傳在南宋時，由於內亂頻仍，當時的皇帝宋昺宗便御駕親征，不幸途中遇伏兵，以致全軍覆沒。昺帝狼狽而逃，來到一條大河旁，前有溪水擋路，後有追兵緊跟，帝自忖求生無望，天數已盡之時，忽自附追山中殺出三路人馬。帶頭三員猛將各率精兵把賊兵打得四處逃竄。帝得生還後，論功封賞，卻獨不見此三人。乃派人細訪，方知是「三山神」顯靈救駕，便敕封三山神為「三山國王」。三山國王廟另有一說:內主祀的是三山國王，三山指的是巾山、明山、獨山這三座山，位於廣州潮州附近。相傳在韓愈被貶為潮州刺史時，正逢潮州洪水泛濫成災，當地居民便向這三座山祈求止雨，果然雨霽天晴，靈驗萬分，韓愈便尊奉這三座為三山神。至於「三山國王」之稱又是如何得來的呢？相傳在南宋時，由於內亂頻仍，當時的皇帝宋昺宗便御駕親征，不幸途中遇伏兵，以致全軍覆沒。昺帝狼狽而逃，來到一條大河旁，前有溪水擋路，後有追兵緊跟，帝自忖求生無望，天數已盡之時，忽自附追山中殺出三路人馬。帶頭三員猛將各率精兵把賊兵打得四處逃竄。帝得生還後，論功封賞，卻獨不見此三人。乃派人細訪，方知是「三山神」顯靈救駕，便敕封三山神為「三山國王」。
意樓:位於金盛巷側「慶昌」古厝之中，為一閣樓建築。百年以來，這裡流傳著一段淒美動人的故事。 據說意樓原為「慶昌」商行少東陳姓少爺與其妻「尹娘」居所，新婚燕爾之際，少爺欲赴福州參加鄉試，臨行前手植楊桃樹一株，曰：「見樹如見人，吾試畢即返。」那知一去全無音訊，尹娘日日倚窗盼君，竟因思念成疾，悒鬱而終。今日獨留月窗與楊桃樹相對，令人不勝唏噓！
結論:一府二鹿三艋舺鹿港全盛時期與當今的台南，萬華並譽為台灣三大門戶，有「一府、二鹿、三艋舺」之說。鹿港曾是帆影重重、萬商雲集的港口，也是人文拔萃、文風馳譽的城鎮。在清末日治初期，因濁水溪氾 濫，鹿港港囗壅塞，港勢漸走下 坡，雖然不如昔時繁榮，但日本 政府仍指定為特別輸出入港，准 與外國通商，與大陸之貿易猶為 興盛。迨民國二十六年中日戰爭 以後，與大陸之貿易遂斷絕，乃 成為廢港。於是完全喪失往昔之 繁榮，商業不振，街巿衰頹，文 物古蹪亦漸遺失毀滅。鹿港一帶，原是平埔族巴布薩 族『馬芝遴社』的俱落所在。 明末時，漢人開始移民開墾此 地，從事農耕及漁撈。而移民之 中，據說以福建興化人來的最早 ，接著泉州人、漳州人及粵東客 家人也相繼而來。 在生活安頓後，他們分別興建 了屬於自己社群的廟，如興化人 建了興安宮、漳州人建南靖宮、 粵東客家人則供奉三山國王廟
人口外流 交通方式的改變,使原本繁榮一時的鹿港迅速沒落,高速公路的興起, 更加速人口的流失,帶動人口的外流. 原本鹿港的「郊」為當時同業公會組，而鹿港八郊正見證了當時鹿 港地區商業的繁盛，八郊分別為：泉郊－金長順、廈郊－金振順、 敢郊－金長興、油郊－金洪福、布郊－金振萬、南郊－金進益、糖 郊－金永興、染郊－金合順。 今日鹿僅存的八郊會館只剩下「泉郊會館」及中山路上的「廈郊會 館」（為老人會所在地點） 彰濱工業區的成立,並未對當地帶來財富,於工業區就業的人口也多 來自臨近鄉鎮,而環境的污染,卻最終留給鹿港人承擔.
上圖是由當年的碼頭到大街的剖面示意圖，配合簡示指示的街道關係，可以追尋鹿港全盛時期的樣貌，這也是旅遊鹿港時值得細加體曾的。 在極盛期的鹿港，貨物以戎克船運來，中碼頭上岸，搬入舊街的船頭行內貯存和大盤交易，然後再分批轉運到大街，進行中大盤批發或零售。 碼頭：分布在沿溪一帶，進出貨物。現已淤成土地。 舊街：大都是船頭行，以大盤交易為主。建築物和河道垂直，戶戶緊接，內部非常狹長，由後門進貨，中間貯藏，而在前門販售。包含今天的埔頭街、瑤林街和大有街。 大街：主要是中盤買賣和零售。由於街道上有遮棚，又稱為「不見天」，是當時全台最大的商店街。
力挽狂瀾的觀光 縱然鹿港鎮有著許許多多的文化古蹟廟宇書院,但仍擺脫不了此地持續消 條的命運,經濟衰退固然是其中重要因素之一,沒有轉型與更新,更使得鹿港鎮 無論在市區規模與人口增長間,維持著幾乎看不出來的增加.今天的鹿港, 「觀光」似乎 成為再生的重要契機，如何善於維護、利用各種傳統文化 資產，是鹿港今後最值得關懷的諜題。
A.鹿港蚵仔煎大多位於天后宮前的廣場，口味大致相仿。B.老林麵線糊早上（AM 6：00～9：00）在天后宮前，下午（PM 3：30～5：30）在吳隨意家具店對面，即中山路與民生路的交叉處。C.肉丸平的丸仔、水餃AM 6：00～11：00 在吳隨意家具店對面，即中山路與民生路的交叉處D.素食早點AM 5：30～PM 1：00 天后宮前路口右轉復興路，腳踏車行隔壁。E.芋仔慶的芋仔冰夏天 AM 10：00～12：30及 PM 3：00 ～6：00 位於城隍廟對面。F.菜麵在彰客旁那條介壽路上，返鄉旅客的最愛G.走異仔麵PM 5：00～AM 1：00位於第一市場內的（走異仔麵2）H.透心涼冰店位於中山路與民權路交叉路口西側。I.元春蒸餃位置在電信局往南對面,小蜜蜂火鍋店隔壁J.萬春的青紅燈下排骨飯PM5：00～AM 1：00中山路三山國王廟對面K.鹿仔港魷魚肉羹麵AM 6：00～PM 5：00 鹿港郵局斜對面。L.王罔麵線糊AM 6：00～PM 6：00 位於民族路與公園一路交叉口。M.玉珍齋清光緒三年（1877）由鄭玉珍所創，專售各式鹿港茶點，口味樣式眾多，遠近馳名，送禮自吃兩相宜。位於中山路與民族路交叉口，另外在天后宮前也有分店。N.鹿港肉圓PM 2：00～6：00 第一市場中美藥局前。O.老師傅鴨肉羹AM10：00～PM 7：00 位於第一市場，玉珍齋對面。P.生炒五味AM 10：00～PM 6：00 位於第一市場民族路上。
