国王与先知

1. 公元前 1200—538年 国王与先知 欧明华 2011年秋 赵小芹（介轩）编辑

2. 国王与先知 • 这个时期是从希伯来人进希望之乡的时间（公元前十二世纪）延续到他们被放逐到巴比伦（公元前587年），即大约在公元前六世纪末。 • 先知，希腊语 Prophetes，原意并非“预言未来的人”，而是上主的 “发言人”。 • 先知们是有灵感的人。 • 早期的先知们跟他们的国王经常来往。他们起的作用相当于向中国皇帝进谏的官员。 • 晚期的先知们经常公开向民众讲话。

3. 国王与先知 历史几个重点 • 希伯来人定居在希望之乡（-1200） • 神权制 • 与原居住民族的关系 • 君主制的建立（-1050） • 大卫王（-1010— -970） • 索罗门王（-970— -933） • 公元前928年，王国分裂为二，北方为色列王国、南方为犹太国。 • 公元前722年，亚述国侵略以色列国，并放逐人民。 • 公元前587年，巴比伦国毁坏犹太国的首都耶路撒冷，并放逐部分人口到巴比伦。

4. 先知 八部经卷: 约书亚记，士师记, 撒母尔记（上下）, 列王纪（上下）+ 编年记（上下）。一共 4/5部，其中2/3分为两卷。 类型：叙述。先知们的活动和讲话是在国王故事的情节中插入的。 总名称：早期先知经卷（希伯来《圣经》）。 历史经卷（基督教《圣经》）。 十六部经卷: 四大先知（依撒意亚，耶肋米亚，厄则克尔+达尼尔）与十二小先知。 类型：讲话。这些经卷的内容是先知们的讲话。 总名称：晚期先知经卷（希伯来《圣经》）。 先知经卷（基督教《圣经》）。 页数：4大先知=12小先知 x 3 这些书在犹太教《圣经》不属于“先知”而属于“文”。

6. 希伯来人定居希望希望之乡 公元前1200—1010 年

7. 约书亚 • 摩西去世后，约书亚把希伯来民族带进希望之乡。 • 圣经叙述他是怎样带以色列人为土地与当地住民争斗，并且把占有的土地分配给十二个部族。（其实最可能的是每个部族均为占有自己的土地而争斗。） • 去世前不久，约书亚在示剑 (Sichem) 跟上主缔结了新的盟约 (约书亚 24)。 • 首先上主 (通过约书亚之口) 提起所有他跟摩西为希伯来人做过的事，并有在摩西之前，他曾为以色列的族长们做过的事。 • 上主，在此历史新阶段之前，请以色列表达是否决定继续事奉他。 • 约书亚明确地警告：他不相信希伯来人能遵守盟约条件，而且通知以色列缔结盟约是有风险的。 • 约书亚也警告以色列，为了纪念这个盟约，他准备建立一座石碑，将作为反对他们的一个见证。

8. 在示剑缔结盟约 约书亚 24：14-22 • 约书亚继续说：“你们要敬畏上主，真心诚意地事奉他。你们要除掉祖先在美索不达米亚和埃及所拜的神明，专一事奉上主。 • 如果你们不愿意事奉他，那么，今天必须决定，你们要事奉的是谁：是你们祖先在美索不达米亚所拜的神明，或是你们现住地的亚摩利人所拜的神明？至于我和我的家，我们要事奉上主。” • 民众回答：“我们永远不会背弃上主去事奉别的神灵！ […] 所以，我们也要事奉上主；他是我们的上帝。” • 约书亚对民众说：“可是你们不一定能够事奉上主。因为他是神圣的上帝；他不容忍跟他对立的神灵。他不赦免你们的过犯和罪恶。如果你们背弃他去事奉外族的神灵，他要跟你们敌对，惩罚你们。虽然他曾经恩待你们，他还是会毁灭你们的。” • 民众对约书亚说：“我们一定要事奉上主！” • 约书亚说：“你们是自己的证人，证明你们决定要事奉上主。” • 他们说：“是的，我们是见证人。”

9. 公元前 1010—933 年 两个重要的国王

10. 大卫被撒母耳膏立为王 • 撒母耳先知，应上主的命令从耶西的儿子里找哪个将会成国王。 • 耶西给他介绍他的七个儿子。耶西一个个轮流把他们叫到撒母耳跟前，但是哪个都不是。 • 撒母尔纪上 16：11-13 • 这样，耶西把七个儿子都叫到撒母耳跟前。撒母耳对他说：“不，上主没有选上他们当中的任何人。”于是撒母耳问耶西：“你还有其他儿子吗？”耶西说：“还有一个最小的；他在外面放羊。”撒母耳说：“叫他到这里来。…”于是耶西派人去叫他来。他是个英俊的青年，双颊红润，眼睛炯炯发光。上主对撒母耳说：“就是他，膏立他吧！” 于是撒母耳把橄榄油拿出来，在他哥哥们面前膏立了大卫。上主的灵立刻支配大卫，从那天起与他同在。过后撒母耳就回拉玛去了。

11. David大卫王（-1010——-970） • 大卫被撒母耳膏立（涂油）为王。 • 大卫用一个投石器打败带着保护物的歌利亚。 • 首先他成为犹大国王，他统一所有以色列的族群之后，变成以色列国王，并且在耶路撒冷确立他的首都。 • 他愿意为上主建立一个家（圣殿）。通过先知拿单，上主答复他不要圣殿，而且“上主将会给你建一个家（家庭）、给予你一个后代，且上主将会把他看作自己的儿子”。 • 大卫获得了人心，他善于承认自己的错误，并善于同人建立深刻的友谊感情。 • 传说他还编写了一些诗歌（圣咏集/诗篇）。

12. 大卫与歌利亚 (David Goliath) - 1 撒母尔纪上 17：4，7-8，38，40 17：4 有一个迦特城的人，名叫歌利亚，从非利士营出来，向以色列人挑战。这个人身高差不多三公尺，穿着重约五十七公斤的铜铠甲，头戴铜盔，两腿也用铜甲保护着。他肩膀上背着一杆铜标枪。17：7 他的矛像织布机的轴那么粗，铁矛头就有七公斤重。有一个兵，拿着他的盾牌，在他前面开路。 17：8 歌利亚站着，向以色列的军队喊叫：“……我是非利士人；你们是扫罗的奴隶。挑一个人出来跟我打吧！ 如果他打赢，杀了我，我们就作你们的奴隶；如果我赢了，杀了他，你们就作奴隶服侍我们。 最后大卫过来 ……。 17：38 扫罗把自己的盔甲给大卫穿——有一个铜头盔和一件铠甲。他把铜头盔戴在大卫头上。大卫把扫罗的刀系在铠甲边，想走却走不动，因为他不习惯穿戴这些。他对扫罗说：“我不能穿戴这些去打仗，我不习惯。”于是他把盔甲都脱掉。 17：40 大卫拿了他的牧杖，又从溪边拣了五块光滑的石子放在牧人用的袋子里，然后带着投石的弦出去迎战歌利亚。

13. 大卫与歌利亚 (David Goliath) - 2 歌利亚轻视大卫 撒母尔纪上 17：45 大卫回答：“你来打我，是用刀、矛、标枪，但我打你是奉上主——万军统帅之名；他就是你所藐视的以色列军队的上帝。今天，上主要把你交在我手里。我要打败你，砍下你的头。我要把非利士兵士的尸体丢给飞鸟野兽吃。这样，普天下就知道以色列有一位上帝；这里的每一个人也都知道上主不需要用刀或矛来拯救他的子民。他战无不胜；他要把你们交在我们的手中。” 大卫击中歌利亚的前额杀死他 撒母尔纪上 17：49 他伸手从袋子里拿出一块石子，用投石器向歌利亚甩去。石子击中歌利亚的前额，击破了他的头盖，歌利亚就脸朝地倒了下去。这样，大卫没动刀，只用一个投石器，一块石子就把歌利亚打败了。大卫跑上前，踩在歌利亚身上，从歌利亚的鞘里拔出刀来，把他杀死，砍下他的头。非利士人看见他们的英雄死了，就都逃跑。

14. 永恒主告诉你，永恒主必为你建立王室 • 撒母尔纪下 7：2-8, 11-14 • 王对先知拿单说：“你看，我住在香柏木建造的宫殿里，上主的约柜却在帐篷里！” 拿单说：“你想做什么就做吧！因为上主与你同在。” • 但当天晚上主却对拿单说：“去告诉我的仆人大卫，对他说：‘你不是建造殿宇给我住的人。自从我救以色列人民脱离埃及直到现在，我没有住过殿宇；我一直住在帐篷里，到处移动。 • 我必使你伟大；我 必为你建立王室。你死后跟祖先葬在一起时，我会立你的一个儿子作王，使他的国强盛。他才是为我建造圣殿的人；我要使他的朝代继续到永远。我要作他的父亲；他要作我的儿子。 • 我要使你享太平，不被任何仇敌侵扰，也要赐给你后嗣。’”

15. 约柜 图像来自 israelsmessiah.com 与 bibleplaces.com

16. Salomon 所罗门（-970— -933） • 所罗门是大卫的儿子。 • 所罗门求智慧。 • 所罗门的智慧吸引许多王向他咨询。 • 跟周围国家的贸易发展很快，以色列国成为兴旺的地区。 • 所罗门在耶路撒冷建立了一座圣殿。 • 他也爱很多的女子……。 特别是外国女子……她们导致他向不同的偶像进行朝拜。所罗门为这些偶像均建了圣殿…… • 于是上帝给他创造了敌人…… • 所罗门当了四十年国王才去世。

17. 所罗门求智慧 • 列王纪上 3：6，11-13 • 所罗门梦见主问他要什么。他回答： • “求你赐给我一颗善于识别的心，能判断是非，好治理你的人民。不然，我怎么能统治你这么众多的人民呢？” • 上主给予答复： • “因为你没有为自己求长寿，求财富，或求消灭敌人，却求明辨是非的智慧，好公正地治理人民，我愿意照你所求的给你。我要赐给你一颗聪明和明辨的心，是前人所没有的，后人也不会再有。你没有求的，我也要赐给你；你一生享有的荣华富贵要比任何君王更多。你若顺从我，遵行我的法律和命令，像你父亲大卫一样，我会赐给你长寿。”

18. 所罗门，女子与神明崇拜 列王纪上 11：1-4 ，6-8 所罗门王爱上很多外国女子。除了埃及王的女儿以外，他又娶了赫人的女子以及摩押、亚扪、以东，和西顿的女子。上主曾命令以色列人不可跟这些异族通婚，因为她们会引诱以色列人去随从她们的神。可是所罗门爱恋这些女子，娶了七百个公主，此外还有三百个妃嫔；她们使所罗门离弃上帝。在他年老的时候，她们引诱他去朝拜其他神明；他没有像他父亲大卫那样一心忠于上主——他的上帝。 他拜西顿人的亚斯塔录女神和亚扪人那可憎恶的摩洛神。他得罪了上主，没有像他父亲大卫那样完全顺从上主。他在耶路撒冷东边的山上建造一个丘坛祭拜摩押的可憎之神基抹，又建造一个丘坛祭拜亚扪人可憎之神摩洛。他又为所有的外国妻妾建造许多朝拜偶像的地方，让她们在那里向自己的神明烧香献祭。

19. 两个王国 • 所罗门没有平等对待所有的部族，优惠对待犹大部族，苛待了其它部族。 • 所罗门死后，他臣下的一个儿子成为十一部族的王，他本人的儿子所控制的仅限于犹大部族的领土。 • 这位臣下的儿子也在两个地方建立了圣殿，并组织偶像崇拜。 • 所罗门的儿子也进行了偶像崇拜。 • 大部分国王背弃上主，并进行偶像崇拜。 • 先知预言将会发生重大的灾难。 • 先知要求律法的内在化、宗教的伦理化。

20. 所罗门受上主的处罚 列王纪上 11：9-13 • 虽然上主——以色列的上帝曾经两次向所罗门显现，命令他不可朝拜其他神明，但所罗门没有听从上主，反而背弃了他。 • 于是上主向所罗门发怒，对他说： • “因为你故意背弃我和你立的盟约，不遵守我的命令，我一定要把你的国夺走，给你的一个臣下。但是，为了你父亲大卫的缘故，我不在你有生之年做这件事，要等你儿子作王的时候才实行。但我不把整个国家从他 [臣下] 手中夺走，为了我仆人大卫，为了耶路撒冷这座我为自己选立的城，我将留下一个支族给他。”

21. 公元前 931—587年 两个王国

22. 两王国地图 图像来自 schule.judentum.de

23. 先知们的环境

24. 先知 历史事件与先知活动 860 ： 厄利亚（北） 750 ：阿摩司、何西阿（北） 740 ： 依撒意亚（南） 627 ： 耶勒米亚的圣召（南） 598 ： 耶勒米亚在耶路撒冷坐牢 587 ： 耶勒米亚留在被损坏的耶路撒冷 厄则克尔在巴比伦进行预言（南）。 550 ： « 厄利亚 » 预言将会返回耶路撒冷。 931 ： 王国分裂为两国 722 ： 北方王国的末年 640—609 ：約西亞 587 ： 南方王国的末年 在巴比伦的放逐 539-538 ： 返回耶路撒冷 537-515 ： 圣殿的重建

25. 先知们的历史环境 • 先知们批判国王的偶像崇拜以及他们不公正的表现。 • 厄利亚、以利沙 （公元前9世纪/北方） • 公元前722年，亚述侵略北方王国，放逐居民并叫别的民族殖民北方国王的领土。 • 北方：何西雅与阿摩司提前大约30年预言了大灾难。他们把这一灾难诠释为上主给背弃盟约的以色列之惩罚。 • 南方：依撒意亚预言两个王国将会受惩罚。公元前701年，亚述试图征服耶路撒冷，依撒意亚成功地预言其失败。 • 约西亚王（640-609）： 622年，进行重要的宗教改革。但是这个改革不能防止上主的惩罚。圣经的历史书开始编写。 • 耶利米：627年，受圣召；他观察巴比伦亚对耶路撒冷的包围（598，589—587）和第一次到巴比伦的放逐，他也是圣殿遭破坏的见证人（587）。 • 以西结：很可能他一直到587年留在耶路撒冷，并到巴比伦去。 • 第二依撒意亚是返乡时代的先知。

26. 先知们植根于其时代 • 先知们感受其时代的艰难与痛苦。 • 从信仰的角度出发，他们努力把时代的事件诠释下来。这个角度基本上是上主只保佑诚实的以色列。 • 先知们预言灾难，因为国王与人民不忠于跟上主的盟约，而上主通过历史的事件将会给与他们处罚。 • 以色列把巴比伦的放逐诠释为上主的惩罚。 • 最后的先知们也预言一个新的时代、一个新的盟约、一个新的以色列、… 因为上主是善良的。

27. 上主对厄里亚先知的显现 • 列王记上 19：11-13 • 上主说，你出来站在山上，在我面前。 • 那时上主从那里经过， • 在他面前有烈风大作，崩山碎石，上主却不在风中。 • 风后地震，上主却不在其中。 • 地震后有火，上主也不在火中。 • 火后有微小的声音。 • 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。 • 有声音向他说：“以利亚啊”，你在这里做什么？”

28. 依撒意亚的圣召 • 以赛亚书 6：1; 5-6; 8 • 乌西雅王逝世的那一年，我见到了主；他高高地坐在宝座上，他的长袍覆盖了整个圣殿。……。 • 我说：“我完了，我惨啦！因为我嘴里的每一句话都不洁净；我周围的人所讲的话也一样不洁净。况且，我还亲眼看见了君王——上主、万军的统帅！” • 于是，有一个六翼天使向我飞来，拿着一把火钳，夹住祭坛上燃烧着的炭，他把那炭碰我的嘴唇，说：“这块红炭碰了你的嘴唇，你的过犯都消除了；你的罪被赦免了。” • 于是，我听到主说：“我可以差遣谁？谁肯替我们传话呢？”我回答说：“我去！请差遣我！”

29. 先知们的要旨

30. 先知们的要旨 • 以色列不遵守盟约 • 上主将处罚不遵守盟约的以色列 • 上主不要献品、贡品而要正当、慈爱 • 只有上主能拯救

31. 以色列不遵守盟约 • 以赛亚书 40：18—22 • 谁能跟上主相比呢？他像什么，你们能描绘吗？他不像匠人铸造的偶像，金匠用金子包裹，银匠用银子造了像座。那买不起金银的人，就采用不腐烂的木头。他找来一个熟练的名匠，雕刻一个不倒的偶像。你不知道吗？你没有听见吗？不是有人早告诉过你吗？你不知道这世界怎样开始的吗？上主坐在大地的圆顶上；地上的人看起来像蚂蚁一般。他把天像幕簾一般揭开，像铺开人所居住的帐篷 。 • 耶利米书 2：5-7 • 上主这样说：究竟你们的祖先发现我有什么不对，他们竟背弃了我，去跟从虚无的偶像，使自己成为虚无。虽然我救他们脱离埃及，领他们经过荒野：崎岖不平的沙漠，干旱惊险的旷野，没有人烟足迹，他们仍然不理我。我把他们带到肥沃的土地上去，让他们享受土产和美物。但他们糟蹋了我的土地，污染了我赐给他们的地方。

32. 上主处罚不遵守盟约的以色列 • 耶利米书 32：27-38,30-32 • 我是上主，是全人类的上主。我有做不到的事吗？我要把这城交在巴比伦王尼布甲尼撒和他率领的军队手中，让他们占领。 • 以色列和犹大人民从开国以来一直作恶激怒我。从耶路撒冷建城以来，居民也不断地激怒我。我已经决意毁灭这城；因为犹大和耶路撒冷人民，连同他们的君王、首领、祭司、先知，都做了邪恶的事。

33. 上主不要献品、贡品而要正当、慈爱 • 何西阿书 6：6 • 我要求的是坚定的爱，不是牲祭；我要我的子民认识我，不要烧化祭。 • 以赛亚书 1：15-17 • “你们举手祷告，我不听；不管你们有多少祷告，我都不听；因为你们双手沾满了血渍。你们要把自己洗干净，不要让我再看见你们犯罪，要立刻停止一切罪行！你们要学习公道，伸张正义，帮助受压迫者，保障孤儿，为寡妇辩护。” • 以赛亚书 58：6-7 • 我所要的斋戒是：解除那欺压的锁练和不公正的轭，释放受压迫的人。要把你们的食物分给饥饿的人；把你们的房屋开放给无家可归的穷人；拿衣服给赤身露体的人；不要拒绝求助无门的亲人。 • 耶利米书 6：20 • 他们献给我示巴的乳香，带给我远方的香料，我不稀罕！我不接受他们的烧化祭，也不喜欢他们的牲祭。

34. 只有上主能拯救 • 以赛亚书 30：19, 22-23, 26。 • 耶路撒冷的居民哪，不要再哭泣啦。 • 上主是慈爱的；你们向他求援，他就答应。 • 你们要把镀过金或镶过银的偶像当垃圾扔掉，大声喊：“去你的吧！” • 你们撒种的时候，上主要降雨，使种子生长，而且使你们丰收；你们的牛群会有宽广的草原。 • 月亮要像太阳那样光亮；太阳的光要比以前明亮七倍，好像七天的光在一天放射出来。 • 在上主包扎他子民伤口、医治他们病患时，这些事都要发生。

35. 公元前 587—538年 放逐的时代向另一个世界开放的时代

36. 放逐的灾难 以色列受到处罚。先知的预言实现了。 先知的预言、民族的传说开始记载。 希伯来人的一部分被放逐到巴比伦（领导阶层，包括家族在内：五万人）。 以色列远离希望之乡，圣殿已遭亵渎。 为了避免放逐，希伯来部分人开始移民到其它地区。 在历史上，犹太人将会遭遇另外两次灾难： • 耶路撒冷（第二个）圣殿再遭破坏 （公元70年）与 • 第二次世界大战期间犹太人大屠杀。

37. 流放的以色列人怀乡 诗篇 137 章 1-6 • 我们坐在巴比伦河畔，一想起锡安就忍不住哭泣。在河边的柳树上，我们把竖琴悬挂起来。俘虏我们的人要我们唱歌；折磨我们的人要我们愉悦他们。 • 他们说：来，为我们唱一曲锡安的歌！身处外邦异国，我们怎能唱颂赞上主的歌呢？耶路撒冷啊，要是我忘了你，愿我的右手枯萎，再也不能弹琴！要是我不记得你，要是不以耶路撒冷为我最大的喜乐，愿我的舌头僵硬，再也不能唱歌！

38. 先知们的要旨

39. 先知们的要旨 • 先知们确信：上主是善良的，处罚不是上主的最终愿望，他希望所有的人得救。即便遵守盟约的人再少，还可以跟这“少数残存”遵守盟约的遗民建立新盟约。 • 解放与返回耶路撒冷是由波斯王获得的，先知们说他接受了上主的使命。上主不仅是以色列的上帝，而是全世界所有民族的上帝。 • 先知们也预言上主将会复兴以色列，将会降临一个公正、平定的王，一位上主的代表，“被膏立者”、“受膏者” ，人将会称之“Emmanuel ”, 即“留在我们之中的神”。[弥赛雅论] • 先知们也预言上主将会降临判决人类，“上主之日”将会来临。当以色列认为那一天将会成为以色列的胜利，它就错了，因为以色列背叛了盟约，上主也将会给它处分。[末世论，终世论] • 先知们不区分两个场景：解放与返回耶路撒冷 （近景）和 以色列复兴/末日审判 （远景）。

40. 和平的国度 • 以赛亚书 11：1-9 • 从耶西的残干上要抽出嫩芽；有一位新王要从他的后代兴起。上主的灵要降在他身上，赐给他智慧、聪明，赐给他谋略、能力，赐给他知识和敬畏上主的心。 • 敬畏上主是他的喜乐：他不凭外貌审判；他不靠风闻断案。他要以公道维护穷人；他要保障孤苦无助者的权益。他要下令惩罚罪人；他要处死邪恶人。他要以正义治理；他要以信实施政。 • 豺狼和绵羊将和平相处；豹子跟小羊一起躺卧。小牛和幼狮一起吃奶；小孩子将看管它们。母牛和母熊一起吃喝；小牛和小熊一起躺卧。狮子要像牛一样吃草。吃奶的婴儿要在毒蛇的洞口玩耍；断奶的孩子伸手在毒蛇的穴内也不受伤害。在锡安——上帝的圣山上，没有伤害，也没有邪恶；正如海洋充满了水，大地将充满对上主的认识。

41. 以色列复兴 阿摩司书 9：11-15 • 上主说：“有一天，我要重建大卫那破碎了的王国。我要修补它的城墙；我要重新建造，造得跟从前的完全一样，使以色列人能征讨残存的以东人，收复属于我的失地。”这话是由使这一切事成就的上主说的。 • 上主说：那日子快要到了，五榖生长，收割都来不及；葡萄成熟，酿酒都来不及。大山滴流美酒，漫过了小山丘。我要领我的以色列民众回归故土；他们要重建破碎的城市，永久住在那里；他们要重新开垦葡萄园，喝自己所酿的酒；他们要重新经营园圃，吃其中出产的果实。我要把我子民种植在我赐给他们的土地上；他们绝不会再被人连根拔起。上主——你们的上帝这样宣布了。

42. 新的开端 以西结书 36：22-28 以色列人哪，我要做的事不是为了你们，而是为自己的圣名，就是你们在各国使它蒙羞受辱的名。 你们曾经在列国使我的名受辱；我要在他们当中证实我的名是圣的。这样，他们就知道我是上主。我——至高的上主这样宣布了。 我要从各国各地把你们召集在一起，领你们回到故土。 我要用清洁的水洒你们，洗掉你们一切的污秽，除掉你们所有的偶像。 我要赐给你们新的心、新的灵。我要替你们换心，把像石头一样坚硬的心除掉，换上一颗有血有肉、肯服从的心。 我要把我的灵赐给你们，使你们能够遵行我的法律，服从我的诫命。 这样你们就能住在我赐给你们祖先的那块土地上。你们要作我的子民；我要作你们的上主。

43. 波斯帝国的皇帝塞鲁士的圣召 以赛亚书 41：2—4 • 谁从东方引来那征服者，使他所向无敌？谁使他战胜许多国家，打败了许多君王？他的刀杀人，如摧枯拉朽；他的箭射人，使他们像风前的禾秸。 • 他追赶他们，稳然前进，快速如脚不落地。 • 谁使这事发生？谁决定历史的方向？我——上主从开始就在那里，在终结的时候，我也在那里。

44. 新的盟约 耶利米书 31：31-34 • 上主说：“时候将到，我要与以色列人和犹大人订立新的约。 • 我亲手领他们的祖先出埃及以后，曾经与他们立约。我是他们的丈夫，他们却破坏了这约。新的约和这旧的约不同。 • 我要与以色列人民订立的新约是这样：我要把我的法律放在他们里面，刻在他们的心版上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。 • 他们不再教导邻人同胞说：“要认识上主”，因为全国上下都认识我。我要赦免他们的罪，不再记住他们的过犯。我——上主这样宣布了。”

45. 上主的仆人 • 以赛亚书 42：1-4 • 上主说：看哪，我的仆人，我扶持他；我拣选他，喜爱他。我以我的灵充满他；他要为万国带来正义。他不喊叫，也不喧嚷；他不在大街上大声宣讲。压伤的芦苇，他不折断；将熄的灯火，他不吹灭。他要给人类带来持久的正义。他不失望也不沮丧；他要在地上伸张正义；群岛的人仰望他的法则。 • 以赛亚书 49：6 • 上主对我说：我的仆人哪，我给你一项重要的任务：我要你复兴雅各的各支族，领回以色列的子孙。我还要你成为万国之光，使我的救恩普及天下。

46. 上主的仆人受苦 • 以赛亚书 53：2-7 • 这是上主的旨意：他的仆人要像幼苗抽芽，像花草在干旱的土壤里生根。他既无威仪，也不英俊，不能吸引我们的注意；他的仪表平凡，不能引起我们的倾慕。他被藐视，被人弃绝；他忍受痛苦，经历忧患。人都掩面不看他一眼；他被藐视，我们不敬重他。但是，他承当了我们的忧患；他担负了我们该受的痛苦。我们反认为他该受责罚，该受上帝的鞭打和苦待。为我们的罪恶，他被刺伤；为我们的过犯，他受毒打。因他受责罚，我们得痊愈；因他挨鞭打，我们获医治。我们都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我们一切的过犯，上主都使他替我们承当。他受迫害，受虐待，但他一言不发。他像待宰的小羊，像被剪毛的羊，他一声不响。

47. 向另一个世界开放 • 在巴比伦放逐的时代，面临与其它民族如此不同的文化与宗教，希伯来人不能不意识到他们自身文化与宗教的特点。 • 一、他们将努力表达他们信仰、礼仪、生活习惯的特殊性，区别究竟是否希伯来人。 • 二、他们将会改编两河流域的几个神话，旨在表达其信仰。