保禄年

1. 保禄年 29/VI/2008 – 29/VI/2009 SCRIPT: Antonio Rodríguez Carmona EDITING: Antonio García Polo

2. 系列1 保禄的生平 6–保禄首次行程

3. 叙利亚的安提约基雅，福传的教会 在格前12：28保禄列举一个团体必须有人三种重要神恩。第一是宗徒，第二是先知，第三是教师。宗徒意思是“派出”。即表明派出去宣讲福音的人。派遣者永远是耶稣，但他通常借助教会团体来完成。保禄肯定没有宗徒派出和由宗徒牧养的教会是不完美的。

4. 安提约基雅教会有先知和教师，但没有宗徒。受圣神感动，他们决定派巴尔纳伯和扫禄作为他们的宗徒。在安提约基雅教会中，有一些先知和教师， 其中有巴尔纳伯和号称尼革尔的西满，有基勒乃人路基约，和与分封侯黑落德同乳的玛纳恒，还有扫禄。他们敬礼主和禁食的时候，圣神向他们说：“你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来，去行我叫他们要行的工作。”他们遂禁食祈祷，给他们覆了手，派他们走了。（宗13：1-3）

5. En Chipre. +Corre el año 44. +Embarcan en Seleucia, el puerto de la ciudad, con dirección a Chipre, la patria de Bernabé. Les acompaña Juan Marcos, sobrino de Bernabé: Ellos, pues, enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia y de allí navegaron hasta Chipre(Hch 13,4)

6. +通常的作法是在会堂向犹太人宣讲。每周六犹太人聚在会堂举行礼仪，其中包括开始祷文，圣经阅读，讲道和结束祷词。他们有一个习惯，就是邀请从外地来的犹太人讲道。巴尔纳伯和扫禄就用这个机会宣讲耶稣。 +通常的作法是在会堂向犹太人宣讲。每周六犹太人聚在会堂举行礼仪，其中包括开始祷文，圣经阅读，讲道和结束祷词。他们有一个习惯，就是邀请从外地来的犹太人讲道。巴尔纳伯和扫禄就用这个机会宣讲耶稣。

7. +他们来到撒拉米，就在犹太人的会堂中，宣讲天主的圣道；还有若望作助手。+他们来到撒拉米，就在犹太人的会堂中，宣讲天主的圣道；还有若望作助手。 +他们来到帕佛，保禄在那儿行了一个奇迹。

8. +他们走遍了全岛，知道帕佛，遇见一个叫巴尔耶稣的术士，这个犹太家先知与总督色尔爵.保禄有交往，总督是个智慧的人，他派人请巴尔纳伯和扫禄来，想听天主的道。+他们走遍了全岛，知道帕佛，遇见一个叫巴尔耶稣的术士，这个犹太家先知与总督色尔爵.保禄有交往，总督是个智慧的人，他派人请巴尔纳伯和扫禄来，想听天主的道。

9. 但那术士厄吕玛──这是他的希腊译名──却反对他们，想法颠覆总督的信心。扫禄，也即是保禄，充满了圣神，定睛望着他，说：「你这满怀各种欺诈和各种奸恶的人，魔鬼的儿子，一切正义的仇敌， 你还不停止颠覆天主的正道吗？现今你看，上主的手要临于你，你要变成一个瞎子，看不见太阳，直到一个时期。」立刻昏黑和幽暗降在他身上，他就来回摸索，找寻领路的人。那时，总督看见发生的事就信了，很惊讶主的道理。（宗13：8-12）

10. 在安纳托利亚高地 +他们离开了塞浦路斯航行到大陆，在旁非里雅的培尔革下船。一个奇怪的事：从那时起，路加用希腊罗马名字叫扫禄为保禄，并首次先介绍保禄后巴尔纳伯。这表明保禄成为了团体的领袖：以后，保禄和同他一起的人，从帕佛乘船来到旁非里雅的培尔革；若望却离开他们，回了耶路撒冷。（宗13：13）这事件留下一个不好的结果，那是在二次行程时。保禄拒绝带以前离开他的若望。

11. +他们由培尔革经过各处，到了丕息狄雅的安提约基雅。+他们由培尔革经过各处，到了丕息狄雅的安提约基雅。 (宗13：14)

12. +丕息狄雅的安提约基雅是与叙利亚的安提约基雅相联，由其中一个皇帝塞来伍斯创建。罗马征服这城后，使它成为下迦拉达地的首都，是安纳托利亚一个重要的防卫基地。这里有大量犹太移民居住。保禄和巴尔纳伯大概因这个原因被派遣到此。+丕息狄雅的安提约基雅是与叙利亚的安提约基雅相联，由其中一个皇帝塞来伍斯创建。罗马征服这城后，使它成为下迦拉达地的首都，是安纳托利亚一个重要的防卫基地。这里有大量犹太移民居住。保禄和巴尔纳伯大概因这个原因被派遣到此。

13. +按照他们的习惯，他们去了会堂并且利用讲道机会宣讲耶稣。+按照他们的习惯，他们去了会堂并且利用讲道机会宣讲耶稣。 安息日他们进了会堂坐下。在朗诵法律和先知之后，会堂长派人问他们说：“仁人弟兄，你们若有什么劝勉民众的话，请说罢！”保禄就站起来， 打手势说：“诸位以色列人和敬畏天主的人，请听!”（宗13：14-16）

14. 讲道很长（宗13：17-41），可以总结为三点： 1）从埃及到达味，祖先和耶稣的形像，他是许诺的国王的儿子，是以色列的拯救者。 2）苦难-死亡-复活。十二位宗徒有力地见证了它。天主完成由先知们宣讲的许诺。 3）只有通过耶稣，罪过才能赦免，不是通过梅瑟法律。 奠基于信德的训话并避免不信。

15. +讲道的反应：他们邀请他们在下个安息日来讲这三个主题，而且有一个团体皈依了。+讲道的反应：他们邀请他们在下个安息日来讲这三个主题，而且有一个团体皈依了。 他们出去的时候，众人要求下一个安息日再给他们讲这些事。会众散去以后，有许多犹太人和归依犹太教的虔诚人，随从了保禄和巴尔纳伯，二人同他们谈话，劝他们务要坚持天主的恩宠。（宗13：42-43）

16. 下一个安息日犹太人反对 下一个安息日，全城的人几乎都聚集了来，要听天主的圣道。犹太人一看见这么众多的人，就满心嫉妒，反对保禄所讲的，且加以辱骂。保禄和巴尔纳伯却放胆地说： “天主的圣道本来先应讲给你们听，但因你们拒而不受，并断定自己不配得永生，看，我们就要转向外邦人。（宗13：44-46） 因为主如此命我们说： ‘我已立你作为外邦人的光明，使你成为他们的救恩，直到地极。 ’”外邦人听了，都很喜欢，赞美主的圣道；那些被预定获得永生的人，就都信了。主的圣道遂传遍了那地方。犹太人却挑唆敬畏天主的尊贵妇人和城中的要人，发动迫害保禄和巴尔纳伯，把他们驱逐出境。二人就把脚上的尘土向他们拂下，往依科尼雍去了。门徒都充满喜乐和圣神。（宗13：47-49）

17. +犹太人的反对证明保禄转向外邦人是合理的，有经可证，第三依撒依亚的预言，他的仆人将向外邦人传布福音直到地极，（依49：6）所以保禄以这种身份出现：承担被拒绝的道路，他将戴着铐镣到达地极。（宗26：17到罗马）外邦人也以献身给他们为乐。+犹太人的反对证明保禄转向外邦人是合理的，有经可证，第三依撒依亚的预言，他的仆人将向外邦人传布福音直到地极，（依49：6）所以保禄以这种身份出现：承担被拒绝的道路，他将戴着铐镣到达地极。（宗26：17到罗马）外邦人也以献身给他们为乐。

18. + Finalmente son expulsados de la ciudad por instigación de los judíos. Se sacuden el polvo de los pies y se fueron a Iconio: “Pero los judíos incitaron a mujeres distinguidas que adoraban a Dios, y a los principales de la ciudad; promovieron una persecución contra Pablo y Bernabé y les echaron de su territorio. Estos sacudieron contra ellos el polvo de sus pies y se fueron a Iconio. Los discípulos quedaron llenos de gozo y del Espíritu Santo.”(Hch 13,50-52)

19. +依科尼雍实际上是现在的孔亚，有500，000当地居民，也是希腊神（the sufis of thedervishdancers）的中心。此城建于公元前三世纪，经过不同的统治者一直到了公元前133年。后来属于罗马帝国。这就是保禄和巴尔纳伯到访此城的背景。

20. +在依科尼雍，以前的教案又重复着：安息日在会堂宣讲，外邦人皈依，犹太人迫害，逃往别处。+在依科尼雍，以前的教案又重复着：安息日在会堂宣讲，外邦人皈依，犹太人迫害，逃往别处。 -他们在依科尼雍，还是照样进犹太人的会堂讲道， 以致有很多犹太人和希腊人信从了。 那些固执不信的犹太人，却挑拨并刺激外邦人的心，来相反弟兄们。（宗14：1-2）

21. 他们在那里逗留了一些日子，依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的话是真实的，藉他们的手显了征兆和奇迹。城中的群众就分裂了：有的支持犹太人，有的支持宗徒。当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们，和用石头砸死他们的时候，他们一听说，就逃往吕考尼雅。（宗14：3-6）他们在那里逗留了一些日子，依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的话是真实的，藉他们的手显了征兆和奇迹。城中的群众就分裂了：有的支持犹太人，有的支持宗徒。当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们，和用石头砸死他们的时候，他们一听说，就逃往吕考尼雅。（宗14：3-6）

22. 新的逃亡 逃往吕考尼雅各城

23. +在吕斯特拉他行了不同的奇迹：他们治愈了一个天生跛子，群众待巴尔纳伯像众神之主宙斯，待保禄如同神的信使赫尔默斯。他们相信一个古老的传奇今天又发生了：在过去宙斯和赫尔默斯以可怜的形像来过此地。+在吕斯特拉他行了不同的奇迹：他们治愈了一个天生跛子，群众待巴尔纳伯像众神之主宙斯，待保禄如同神的信使赫尔默斯。他们相信一个古老的传奇今天又发生了：在过去宙斯和赫尔默斯以可怜的形像来过此地。 除了一对老夫妇接待他们外，其他居民轻视他们；神降福了老夫妇，答应他们的请求：一直生活在一起…神就让他们变成两棵树根相连的橄榄树。

24. +他们一听说，就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了，在那里传扬福音。在吕斯特辣有一个人，患软脚病，常坐着，由母胎中即是跛子，总没有行走过。这人听保禄讲道；保禄注目看他，见他有信心，可得痊愈，便大声说道：“直直地站起来！”+他们一听说，就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了，在那里传扬福音。在吕斯特辣有一个人，患软脚病，常坐着，由母胎中即是跛子，总没有行走过。这人听保禄讲道；保禄注目看他，见他有信心，可得痊愈，便大声说道：“直直地站起来！” 这人遂跳起来行走。群众看见保禄所行的，就大声用吕考尼雅话说：“神取了人形，降到我们这里了!”他们遂称巴尔纳伯为则乌斯（宙斯），称保禄为赫尔默斯，因为它是主要发言人。在城关的则乌斯的司祭，就带着公牛与花圈来到大门前，要同群众一起献祭。（宗14：6-13）

25. +保禄和巴尔纳伯拒绝这种宗教崇拜：巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事，就撕裂了自己的衣服，跑到群众中，喊着，说道：“人哪！你们这是作什么？我们也是人啊！”（宗14：14-15）+保禄和巴尔纳伯拒绝这种宗教崇拜：巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事，就撕裂了自己的衣服，跑到群众中，喊着，说道：“人哪！你们这是作什么？我们也是人啊！”（宗14：14-15）

26. 他们告诉群众只有一个天主，创造者： “我们只是给你们传扬福音，为叫你们离开这些虚无之物，归依生活的天主，是他创造了天地海洋和其中的一切。他在过去的世代，容忍了万民各行其道；但他并不是没有以善行为自己作证，他从天上给你们赐了雨和结实的季节，以食物和喜乐充满你们的心。”（宗14：15-17）

27. 说了这些话，才算阻住了群众，没有向他们献祭。却有些犹太人，从安提约基雅和依科尼雍来，挑唆群众；群众用石头砸了保禄，以为他死了，就把他拉到城外。但门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。（宗14：18-20）说了这些话，才算阻住了群众，没有向他们献祭。却有些犹太人，从安提约基雅和依科尼雍来，挑唆群众；群众用石头砸了保禄，以为他死了，就把他拉到城外。但门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。（宗14：18-20）

28. 回 程: +他们沿原路,访问了新建的教会，组织他们，设立长老管理他们并且训导他们解决困难。

29. +他们向那城传扬福音，使许多人成为门徒，以后回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅，到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰， 说我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。二人在各教会给他们选立了长老，在祈祷禁食以后，把他们托付于他们所信仰的主。 （宗14：21-23）

30. +他们离开他们建立的团体，就是首先他们下船的地方。+他们离开他们建立的团体，就是首先他们下船的地方。 以后， 他们又经过丕息狄雅来到旁非里雅，在培尔革宣讲道理以后， 下到阿塔肋雅。（宗14：24） 由安提约基雅派遣的人，他们返回那里并给他们汇报他们的工作。公元47年是他们离开那里的第三年。

31. +又从那里乘船赴安提约基雅。他们原来是从那里被托于天主的恩宠，作现在已完成的工作。他们一到，就聚集会众，报告天主偕同他们所行的一切大事，和怎样给外邦人打开了信德的门。二人就在那里同门徒们住了不少时日。（宗14：26-27）+又从那里乘船赴安提约基雅。他们原来是从那里被托于天主的恩宠，作现在已完成的工作。他们一到，就聚集会众，报告天主偕同他们所行的一切大事，和怎样给外邦人打开了信德的门。二人就在那里同门徒们住了不少时日。（宗14：26-27）

32. 一个好的总结：“天主给外邦人大开信仰之门。”这里已经有犹太基督徒团体，混合的和民族的基督徒或纯外邦人团体。一个好的总结：“天主给外邦人大开信仰之门。”这里已经有犹太基督徒团体，混合的和民族的基督徒或纯外邦人团体。 二人就在那里同门徒们住了不少时日。（宗14：28）

33. «Es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios» FIN