Cristianismo, Tomismo, Formalismo y Materialismo

1. Cristianismo, Tomismo, Formalismo y Materialismo

2. El cristianismo, la doctrina de la salvación • No es propiamente una filosofía • No hay definiciones exactas de la filosofía cristiana, ya que Jesucristo fue un maestro práctico. • Lo único escrito es la Biblia que nos da una de serie de proposiciones de elevadísimo nivel ontológico y moral. • El cristianismo se puede explicar en siete ideas capitales: Dios, el hombre, Cristo, la Redención, la Iglesia, el orden sobrenatural y la trascendencia.

3. Dios • Dios no solo como creador, sino que se le da un carácter personal como padre de todos los hombres. • El padre que quiere el bien para todos, y los perdona antes sus suplicas, no una figura de justicia. • “Todo contribuye para el bien de los que aman a Dios”. • “Dios es amor”.

4. El hombre • Si Dios nos ama, debemos corresponder. • Tenemos una arma de dos filos … Somos libres, pero ¿Debemos corresponder al amor de Dios? • Los diez mandamientos son la forma de mostrar nuestro amor a Dios. • El pecado no es más que rechazar lo dones regalados por Dios, retrotraer la intención hasta el bien inmanente, sin considerar el Bien trascendente.

5. Cristo • La benevolencia de Dios se denota al enviar a la segunda Persona de la Santísima Trinidad, se sella la alianza con el hombre. • De esta manera nos da a todos la idea de poder llegar a la gloria. • El buen pastor busca a sus ovejas, y no quiere dejar abandonada una sola. • “Todo es para el hombre, el hombre es para Cristo, Cristo es para Dios”.

6. La Redención • Jesucristo no solo predica, sino que salva al hombre y lo ayuda en su elevación a Dios. • Las bienaventuranzas escandalizaron a muchos, otros no las han entendido, como Nietzsche, que no comprendió que el amor al miserable es un amor que levanta y redime, no un amor predicado por el inferior para el demerito de los demás. • El enemigo también es un hermano y hay que buscar su bien. El perdón es básico. Sacrificio por el amor al prójimo, es el precio de la salvación.

7. La Iglesia • El hombre tiene que actuar en comunidad. • El esfuerzo conjunto de la humanidad es la que ha de levantar a la misma. • La unificación de los seres humanos, la realización organizada de sus ideales, apoyados con la proyección de Cristo n el mundo y a lo largo de todos los tiempos, eso es la Iglesia, en cuyo seno se ha de salvar el ser humano.

8. El Orden Sobrenatural • Desde el inicio Dios nos da la posibilidad de llegar a un nivel sobrenatural y entablar amistad intima con Dios. • Las virtudes sobrenaturales o teologales son: la fe, la esperanza y la caridad. • La fe se complementa con la razón. • La esperanza es el correlato sobrenatural del anhelo de la felicidad de todo hombre. • La caridad fortifica el amor, y lo eleva con una nueva motivación y fuente.

9. La Trascendencia • El cristianismo no es un eudemonismo (Doctrina que tiene la felicidad por principio y fundamento de la vida moral). • El valor supremo no es la felicidad del hombre. El hombre se realiza superándose, acercándose a Dios, que es el valor supremo. • La intención con verdadero valor moral es la del que tiende hasta Dios. Hasta el bien supremo, y no a la felicidad propia. • “Quien pierde su alma por Dios, la ganará” • “Sed perfectos como mi Padre Celestial es perfecto”.

10. Resumen • Dios crea y da al hombre la oportunidad de conquistar libremente su propio bien. Para esto Dios se encarna en Jesucristo, el cual redime al hombre, iluminando todos los rincones que la misma criatura había oscurecido. A partir de aquí la misión del hombre es actuar, dentro de la sociedad cristiana (Iglesia), hacia el orden sobrenatural que apunta en definitiva a lo trascendente, el valor supremo. El hombre viene de Dios y ha de dirigirse a Dios.

11. El Tomismo • Filosofía de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) • Cumbre del pensamiento medieval • Integra la doctrina cristiana con elementos Aristotélicos y Neoplatónicos • Abarca toda la realidad existente • Tiene su ontología, cosmología, moral, y su metafísica del pensar y del obrar

12. Los bienes y los fines • Distingue entre bienes objetivos y subjetivos • Los bienes subjetivos son limitados (riqueza, placer, honores) • Solo con el bien objetivo que es Dios se encuentra la felicidad plena • El fin del hombre tiene que ver con la obtención de los bienes

13. Los bienes y los fines • El fin subjetivo del hombre es la felicidad que proporcionan los bienes subjetivos • El fin último objetivo es el bien objetivo: Dios, su contemplación eterna (felicidad sobrenatural) • Su obtención produce la felicidad • Por lo tanto la felicidad no es el fin, sino la consecuencia • En tercer plano viene el placer como resultado de la felicidad

14. El acto humano • Explica la psicología del acto humano • Es producto de: • La voluntad • Una elección precedida de deliberación • Inteligencia • Tiene tres fuentes de moralidad: • El objeto: es el contenido • El fin: la intención • Las circunstancias: son accidentes, tiempo, lugar

15. El acto humano • Para que un acto sea bueno, tanto el fin como el objeto deben estar de acuerdo con la norma de moralidad • Si alguno de los dos es malo el acto queda viciado • Las circunstancias no deben manchar el acto • Es por esto que no se defiende que el fin justifique los medios

16. La norma objetiva de moralidad • La norma de moralidad es la recta razón • Un acto es bueno cuando está de acuerdo con la recta razón • La recta razón es la razón fiel a su propia esencia, funciona según su finalidad propia • Está reglamentada por la ley natural y los fines esenciales del ser humano

17. La conciencia • La conciencia es la norma subjetiva de moralidad • Cada persona se rige por su propio juicio práctico de valor que ha formado • Aún así se debe formar la conciencia para que juzgue correctamente, ya que el hombre es últimamente regido por normas objetivas (la recta razón y la ley)

18. Resumen • A pesar de darle tanta importancia al fin del hombre, el Tomismo no es un eudemonismo • El acto humano tiene tres fuentes de valor moral: el objeto, el fin y las circunstancias. • Los primeros dos deben de ser buenos para que el acto lo sea también • La norma de moralidad objetiva es la recta razón • Para que algo adquiera valor moral tiene que ser aprobado y regido por la recta razón • La conciencia es la norma subjetiva de moralidad, debe formarse y regirse por las normas objetivas (razón y ley)

19. El formalismo ‘a priori’ de Kant • Immanuel Kant. Filosofo alemán. ( 1724 - 1804) • Es el de mayor influencia en el pensamiento actual y el pensador mas revolucionario. • Sus principales obras en ética: • Fundamentación de la metafísica • Metafísica de las costumbres. • Su ética es de carácter de nobleza y altura moral

20. Fundamentos de la moralidad • Kant argumenta en forma distinta a los sistemas éticos anteriores. • Argumenta de la siguiente manera: • Nadie se pone de acuerdo a que objeto se debe de tender. • El nivel moral es verdaderamente a priori y es meramente racional. • La moralidad surge a partir de la intención del acto por realizar. • Los actos deben de ser ‘sumisos’ para ser morales.

21. Imperativo categórico • La moralidad del hombre es de su interior. • Imperativo hipotético: cuando se subordina una acción a otro fin distinto pierde su valor moral. “Si quieres ganar dinero, trabaja” • Imperativo categórico: es absoluto, no esta sujeto a alguna condición. Es puramente moral. “Respeta a tus padres.”

22. Imperativo categórico • Kant hace formulas para hacer de los imperativos categóricos algo universal. “Actúa de tal manera que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal.” “Actúa a manera de que trates al hombre como fin y no como medio.”

23. Autonomía del hombre. • El hombre que actúa por si mismo logra una ética formalista. • Kant establece 3 postulados de la razón practica. • Libertad humana. • La existencia de Dios. • La inmortalidad del alma.

24. Materialismo Dialéctico El materialismo de Marx esta expuesto en sus principales obras, tales como: • El capital • El manifiesto del partido comunista • Ideología alemana • Manuscrito económico filosóficos

25. La cosmovisión marxista Materialismo • Primero es la materia y despues el espiritu • La conciencia y el pensamiento son propiedad o funcion de la materia • No hay seres espirituales independientes de la materia, por lo que Dios no existe

26. Dialéctica • El materialismo esta en evolucion constante • Su aplicación mas clara esta en la interpretacion del proceso historico

27. Alienación religiosa • La alineación es la enajenación de algún aspecto de la personalidad humana • Lograr que el hombre viva sin alienaciones, opresiones o tiranías • La religión es una alineación

28. Alienación económica • Surge a partir de que las clases trabajadoras son explotadas por los capitalistas. • El trabajador es menospreciado, y obligado a vivir materialmente en un nivel infrahumano lo que supone la alineación económica. • A partir de esto surge la tesis de la propiedad colectiva de los bienes de producción

29. La ética marxista • Dios no existe, por lo que no se puede fundamentar la moral en él • Al subordinarse a él, el hombre se aliena • Al elevar al hombre a un nivel apropiado se elimina la alienación

30. La ética marxista • El fundamento o base para distinguir lo bueno y lo malo es la fidelidad al comunismo • La moralidad comunista tiene por base la lucha por el fortalecimiento y la realización del comunismo • Es bueno todo lo que favorezca la instauración del comunismo

31. La ética marxista • La burguesía y los capitalistas constituyen la mancha moral de la humanidad • La moral burguesa tiene como principio el individualismo y el egoísmo • Los burgueses no merecen sino odio y repulsión • Es necesario expropiar lo que han ganado a costa de los trabajadores

32. La ética marxista • En contraste con la moral burguesa, la moral proletaria defiende la solidaridad y ayuda mutua • No favorece el egoísmo, sino que expresa los intereses de la humanidad trabajadora • Nace de las necesidades humanas • Se proclama como ideología salvadora de la humanidad