社会主义核心价值体系建设与新闻媒体责任

社会主义核心价值体系建设与新闻媒体责任 芜湖市委党校盛书刚 2010年8月6日

一、价值和价值观 二、核心价值观和社会主义核心价值观三、社会主义核心价值体系四、社会主义核心价值体系的功能五、新闻传媒在建设社会主义核心价值体系中的责任

一、价值和价值观 （一）价值马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” • 就一般意义说，价值是表明主体与客体关系的概念，是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。 • 就人的价值而言，它说的是人与社会的关系问题。包括两方面：人的社会价值和人的个人价值。如果以社会为主体，人的价值是指个人对满足社会物质需要和精神需要所作的贡献。这是人的社会价值。如果以个人为主体，人的价值是指社会对个人在物质和精神两方面满足的多少。这是人的个人价值。

“价值”案例与分析 “《经济观察报》记者因报道上市公司关联交易内幕遭全国通缉”一事已引起总署高度关注，总署表示支持媒体记者进行正常合法的舆论监督。 • 丽水市公安局调查核实后认定：遂昌县公安局目前对仇子明因涉嫌损害商业信誉罪采取刑事拘留的决定不符合法定条件，责令遂昌县公安局立即撤销对仇子明的刑事拘留决定，并向记者本人赔礼道歉。遂昌县公安局于7月29日上午10时，撤销了对仇子明的刑事拘留决定。同时，丽水市公安局将对该案件办理情况作进一步的调查，查明情况后依照法律规定追究责任。 • 新闻出版总署新闻报刊司有关负责人表示，新闻机构对涉及国家利益、公共利益的事件依法享有知情权、采访权、发表权、批评权、监督权，新闻机构及其派出的采编人员依法从事新闻采访活动受法律保护。

（二）价值观 “价值观”案例： “（小沈阳）人生最痛苦的事情：人死了，钱没花了。” “（赵本山）人这一生最最最痛苦的事：人活着呢，钱没了。”

《辞海》： “价值观：关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的系统观点。起着行为取向、评价标准、评价原则和尺度的作用。表现为经济价值观、政治价值观、道德价值观、职业价值观、生活价值观、人生价值观等。受到主体所处的社会历史条件、社会地位、教育水平等诸多因素的影响，是具体的历史的。”

1、价值观的决定性。 “饿死事小，失节事大” “人为财死，鸟为食亡” “宁作花下鬼，死了也风流” “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。” “砍头不要紧，只有主义真。杀了夏名翰，自有后来人。” • “有的人活着，他已经死了。” • “有的人死了，他还活着。” • “有的人，他活着别人就不能活。” • “有的人，他活着为了多数人更好地活。”

2、价值观的历史性。 “四个轮子（货车驾驶员）一把刀（卖肉的），白衣战士（医生）红旗飘（解放军）。” 2020年“生活有尊严”，将成为民众共同价值观。

3、价值观的具体性。 以择偶的价值标准为例。有的重长相，有的重健康，有的重才华，有的重品德，有的重钞票，有的重职业，有的重背静（家庭），有的重前景（发展）。有的兼顾两条以上，有的只要一条即可。

（三）哲学史上的价值观 • 1、中国古代哲学中的价值观： • 孔子把“仁”作为人生追求的最高价值。 • 孟子、董仲舒、朱熹等都重义轻利、扬理抑欲，轻视物质方面的价值，重视精神方面的价值。 • 荀子主张先义后利，以义制利，既重视精神方面的价值，又不排斥物质方面的价值。 • 墨子主张“贵义”，但他的“义”是指有利于国家和百姓。

2、西方哲学史中的价值观： • 苏格拉底把追求善和美德视为人生的最高价值。 • 亚里士多德认为：至善是一切事物的最高价值，这种价值在人身上的实现就是善和美德的形成。 • 伊壁思鸠鲁认为，人生应该追求的是身体无痛苦和灵魂无干扰的快乐，这种快乐就是至善。 • 欧洲中世纪的基督教神学认为：上帝是全智全能全善的，上帝具有最高价值，是一切价值的源泉。神学只承认宗教信仰的价值、不死灵魂的价值，而抹杀现实的人和世俗生活的价值，抹杀科学知识的价值。 • 文艺复兴运动以后，资产阶级思想家批判了中世纪基督教神学的宗教价值观，提出尊重理性和人权以及自由、平等、博爱的口号，提高了人的地位和人的价值，形成资产阶级人道主义的价值观。

（四）当代中国的价值观和社会思潮 1、主流价值观： • 温家宝：“要让人民生活得更加幸福、更有尊严。” • 徐虎：“你不奉献，我不奉献，谁来奉献？你也索取，我也索取，向谁索取？”

2、非主流价值观： • （1）对社会主义有利的非主流价值观： • * 生态社会主义、后现代主义——有利于保护生态环境。 • * 民主社会主义——有利于解决公平与效率问题。

（2）对社会主义有害的非主流价值观： • * 意识形态淡化论、意识形态终结论、非意识形态化——有害于马克思主义主导地位。 • * 新自由主义——主张私有化，有害于公有制的主导地位。 • * 民族虚无主义——有害于爱国主义精神。 • * 官本位——有害于“以人为本”。 • * 拜金主义——有害于“为人民服务”的社会主义道德核心。拜金主义的实质是为人民币服务。“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”它是“人为财死，鸟为食亡”的价值观的翻版。恩格斯曾揭露：在资本主义社会里，“金钱确定人的价值：这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就有‘势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。” • * 享乐主义——有害于艰苦奋斗精神。轻者好逸恶劳，重者骄奢淫逸。 • * 极端个人主义——有害于集体主义原则。而极端个人主义是极端的损公肥私、损人利己、见利忘义.

二、核心价值观和社会主义核心价值观 核心价值观是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则。 • 1、企业的核心价值观： • 核心价值观原本是企业管理的概念。它是企业员工都必需信奉的信条，是解决企业内外矛盾的准则。根植在一个企业的核心价值观是一种核心竞争力。

原美国GE公司总裁杰克·韦尔奇把企业员工分成4种人，认为核心价值观比工作能力更重要，企业应该以核心价值观来选人用人： • 第一种人认同公司核心价值观又很有成绩——让这种人一路飚升（大用之）； • 第二种人认同公司核心价值观但能力不足——可以培养或换个岗位试试（善用之）； • 第三种人，不认同公司核心价值观又没成绩——让这种人离开企业（弃用之）； • 第四种人，很有成绩但不认同公司核心价值观——这种人比较麻烦，对待的办法是利用，但绝对不能容忍这种人动摇公司的核心价值观，否则请他走人（慎用之）。

2、著名企业核心价值观举例 • * 迪斯尼——健康而富有创造力 • * 惠普——尊重个人 • * 摩托罗拉公司——保持高尚的操守，对人永远地尊重。 • * 联想公司——成就客户、创业创新、精准求实、诚信正直

（二）社会主义核心价值观 • 1、“社会主义核心价值观”暂时缺位 • 2、“社会主义核心价值观”范畴推荐 • “一切行动听指挥”是所有军队的职业价值的体现——军人以服从命令为天职; • “不拿群众一针一线”和“一切缴获要归公”则是人民军队的职业价值的体现——为人民服务，不谋取私利。

（1）“四范畴”说。 • 辛鸣（中央党校教授）提出: • 和谐——社会主义社会的本质状态。　　 • 公正——社会主义社会的价值指向。 • 仁爱——社会主义社会的伦理诉求。 • 共享——社会主义社会的价值追求。

（2）“两层次（七范畴）”说 • 许庆朴提出: • 第一层次为“终极性价值理念”，可用“独立”（自由全面发展的基础）“民主” （自由全面发展的途径）“自由”（自由全面发展的目标）来表述； • 第二层次为“基础性价值理念”，可用“平等”（政治领域）“效率”（经济领域）“和谐”（社会领域）“文明”（精神领域）来表述。

三、社会主义核心价值体系 • （一）产生背景 • 生产关系上的“一主多元”（以公有制为主体、多种经济成分并存；以按劳分配为主体、多种分配方式并存）反映到上层建筑领域（政治上层建筑：一党执政、多党参政；思想上层建筑：社会主义核心价值为主导、多元价值并存）。 • 多元价值有两重性： • 积极意义：从个体层面看，有利于人的个性发展，从社会层面看，象征着社会的宽容与文明。 • 消极作用：多元价值取向一旦失去理性，就会从崇尚个性发展走向利己主义，从崇尚自由走向自由主义，导致无政府主义、历史虚无主义、民族分裂主义等泛滥成灾。 • 社会的活力靠价值的多样性来增强. • 社会的秩序靠价值的主导性来维系。

（二）理论轨迹 • 1、党的16届6中全会“决定”的理论表述： • “建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”（地位论） • “建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。”（功能论） • “马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”（内容论） • “坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。”（任务论） • “坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。”（任务论）

2、党的17大报告的理论表述： • “建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”（功能论） • “社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”（本质论） • “切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。”（任务论） • “积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”（任务论） • “加强党员、干部理想信念教育和思想道德建设，使广大党员、干部成为实践社会主义核心价值体系的模范”（任务论）

3、党的17届4中全会“决定”的理论表述： • “开展社会主义核心价值体系学习教育。”（任务论） • “党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的重要任务。”（任务论） • “把理想信念教育作为全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重（任务论）

4、胡锦涛提出当代革命军人核心价值观： • 2008年12月，胡锦涛提出：要大力培育“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。 • * 着力培育当代革命军人核心价值观，是建设社会主义核心价值体系的重要方面（地位论）； • * 要坚持不懈地用当代革命军人核心价值观引领官兵的思想和行为（任务论）； • * 要把培育当代革命军人核心价值观融入部队建设的方方面面（任务论），抓好思想教育、舆论引导、文化熏陶、典型示范、实践养成、制度保障（环节论），使当代革命军人核心价值观为官兵普遍理解认同、自觉培养践行。

（三）内容分析 • 秋石认为：社会主义核心价值体系的四个内容分别表达了灵魂、主题、精髓、基础。 • 唐凯麟认为：社会主义核心价值体系的四个内容分别表达了社会主义的主导价值思想、共同价值理想、核心价值精神、基本价值标准。 • 许志功认为，社会主义核心价值体系的四个内容有理论、理想、精神、道德四个层面，理论层面是主导，四个层面相辅相成，缺一不可。 • 陈延斌、邹放鸣认为，社会主义核心价值体系的四个内容中，前三个是观念层面，后一个是行为层面。而前三者中，指导思想是思想导向，共同理想是目标追求，两个精神是精神支撑。

（一）政治功能 1、规定政治发展方向 2、巩固党的执政地位 3、促进国内民族团结（二）经济功能 1、提供经济发展动力 2、降低市场交易成本 3、维护市场经济秩序四、社会主义核心价值体系的功能 • （三）文化功能 • 1、实现文化自身和谐 • 2、推动文化繁荣发展 • 3、提升国家文化实力 • （四）社会功能 • 1、引领社会思潮 • 2、化解社会矛盾 • 3、激发社会活力

五、新闻传媒在建设社会主义核心价值体系中的责任五、新闻传媒在建设社会主义核心价值体系中的责任考察舆论引导力的大小，有三个方面：从传播源头上看，舆论导向是否正确；从传播手段上看，传播方式是否得当；从传播结果上看，正确舆论是否“入心”（深入人心）。

（一）新闻媒体要在“四个内容”上担当责任。（一）新闻媒体要在“四个内容”上担当责任。 • 1、要在宣传“指导思想”上下功夫。 • 要“以正确的舆论引导人”，做到江泽民同志所概括的五个“有利于”：有利于进一步改革开放，建立社会主义市场经济体制，发展社会主义生产力的舆论；有利于加强社会主义精神文明建设和民主法制建设的舆论；有利于鼓舞和激励人们为国家富强、人民幸福和社会进步而艰苦创业、开拓创新的舆论；有利于人们分清是非，坚持真善美、抵制假恶丑的舆论；有利于国家统一、民族团结、人民心情舒畅、社会政治稳定的舆论。这五种正确舆论应该成为社会的主流舆论。 • 2、要在宣传“共同理想”上下功夫。 • 要用共同理想去鼓舞人、凝聚人。 • 要用加快建设全面小康社会、努力构建和谐社会的价值目标，凝心聚力搞建设，一心一意谋发展。

3、要在宣传“两个核心”上下功夫。 • 要紧密结合本地实际，放开歌喉唱响爱国爱乡的主旋律，高举画笔抒写开拓创新的主色调。 • 4、要在宣传“八荣八耻”上下功夫。 • 要突出“诚实守信”这个道德建设重点工程，为构建诚信政府、诚信企业、诚信公民、诚信社会，奉献媒体人的智慧和力量。

（二）新闻媒体要在“四个环节”上担当责任。（二）新闻媒体要在“四个环节”上担当责任。 • 1、在新闻理念选择上，力求舆论引导高水平。（1）在“为什么人办报”问题上，克服定位错误。 • 不要把报纸对象定位在“三有”（有点权、有点钱、有点闲）人群上; • 不要把“热点放在明星上、焦点放在精英上、关注放在富豪上”。

（2）在正确引导舆论问题上，注意方法得当。（2）在正确引导舆论问题上，注意方法得当。 • 要善于用柔性方式弘扬主旋律，让主旋律更加可亲可近。 • “雄纠纠气昂昂，跨过鸭绿江。保和平为祖国，就是保家乡。中国好儿女，齐心团结进，抗美援朝，打败美帝野心狼。” （志愿军军歌，麻扶摇作词、周巍峙作曲） • 把保卫祖国与保卫家乡紧密结合起来，有很强的动员力量；把热爱国家与仇恨敌人紧密结合起来，有很强的鞭策力量。 • 单一的爱国的力量，不如爱国和爱家的力量的结合；单纯的爱的力量，不如爱的力量与恨的力量的结合。 • 学习这种宣传艺术，把个人利益与集体利益和国家利益结合起来，既突出爱国主义、集体主义的精神，又不失人文精神和人本主义的关怀。

《我的祖国》（乔羽词、刘炽曲）之所以优美动听、广为传唱，是因为它把爱祖国与爱家乡很好的结合起来。《我的祖国》（乔羽词、刘炽曲）之所以优美动听、广为传唱，是因为它把爱祖国与爱家乡很好的结合起来。 “一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。” 这里的“一条大河”，既是具象的河（每个人记忆中那条家乡的河），又是抽象的河（祖国母亲的象征——黄河）。

《义勇军进行曲》（田汉作词、聂耳作曲）之所以慷慨激昂、动人心扉，是因为它把拯救民族危亡与拯救个人危难结合起来：《义勇军进行曲》（田汉作词、聂耳作曲）之所以慷慨激昂、动人心扉，是因为它把拯救民族危亡与拯救个人危难结合起来： “起来! 不愿做奴隶的人们! 把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着发出最后的吼声! ” “不愿做奴隶”是奴隶解放的吼声，“中华民族到了最危险的时候”是民族解放的吼声。两个“解放”相联系，两个“利益”相结合，就能动员人们用血肉筑长城、冒炮火向前进。

2、在新闻价值取向上，力求新闻产品高质量。2、在新闻价值取向上，力求新闻产品高质量。 • 上世纪80年代末，深圳蛇口举办了“青年教育专家与蛇口青年座谈会”。传媒报道时，和盘托出少数青年的极端个人主义、拜金主义的价值观：“我们就是为了赚钱，什么理想、前途，为祖国做贡献，没有那回事！” • 十多年后，一个叫丛飞的深圳青年歌手，为社会公益演出300多场，捐助失学儿童和残疾人146人，认养孤儿32人，捐助金额达300万元，身患胃癌后却无力为自己治病。丛飞的事迹和新闻报道感动了深圳，感动了中国。

3、在传媒文化打造上，力求报纸风格高格调。3、在传媒文化打造上，力求报纸风格高格调。 • “看一个城市的报纸，就知道这个城市的文化。” • 新闻媒体在传播这个城市的文化中，塑造着自己的新闻文化。 • 新闻文化有雅俗之分，但“俗”只能是通俗，不应是低俗和庸俗。通俗是风格，低俗和庸俗是品格。 • 新闻媒体应该大力弘扬本土文化的精华，剔除本土文化的糟粕，形成雅俗共赏的新闻文化。 • 重庆近年来“唱红打黑”，两手出击。“唱红”（高唱红色经典歌曲）是弘扬本土文化精华，“打黑”（打击黑恶势力）既是铲除社会毒瘤（“黑、毒”），也是铲除文化糟粕（“黄、赌”）。 • 目前，“低俗化”已经被视为中国文化体制改革中的新课题。 • 胡锦涛近日提出要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”。

4、在新闻队伍建设上，力求新闻队伍高素质。4、在新闻队伍建设上，力求新闻队伍高素质。 • 新闻工作者应是历史记录者和社会守望者。 • 新闻从业人员素质是“坚持真理，敢说真话”。 • 据《小康》杂志“2009年诚信人群调查”，记者首次跻身前五，去年位次第十三。前四位是：军人、农民、教师、学生。 • 虚假报道、有偿新闻、有偿不闻（封口费）等，一不小心就“秒杀”了媒体人。 • 周恩来的告诫：“思想高尚，然后有健全之舆论。” • 社会主义核心价值体系不仅是新闻作品的价值尺度，也是新闻从业人员的行为标准。

推荐参考书目： • 韩震《社会主义核心价值体系研究》 • 黄凯锋、唐志龙《建设社会主义核心价值体系》 • 陈亚杰《建设社会主义核心价值体系》 • 陈新汉《社会主义核心价值体系价值论研究》 • 吕振宇《论社会主义核心价值体系》 • 江传月《构建社会主义和谐社会的价值观研究》

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