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La “LEY” en la Biblia. Libro de la Sabiduría. “Amen la justicia, los que gobiernan el mundo” (1,1). “… porque la justicia es inmortal ” (1,15). ………………………………………………………… “Oprimamos al pobre , No tengamos compasión por la viuda Ni respetemos las canas del anciano .

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libro de la sabidur a
Libro de la Sabiduría

“Amen la justicia, los que gobiernan el mundo” (1,1).

“…porque la justicia esinmortal” (1,15).

…………………………………………………………

“Oprimamos al pobre,

No tengamos compasión por la viuda

Ni respetemos las canas del anciano.

Que nuestra fuerza sea norma de justicia”

(2,10-11)

la vi a de nabot 1 rey 21 1 11
La Viña de Nabot1 Rey.21,1-11

Escribió una carta en nombre de Ajab, la selló con el sello del rey y la envió a los ancianos y a los notables de la ciudad. En esa carta escribió: “Proclamen un ayuno y en la asamblea del pueblo hagan sentar a Nabot en primera fila. Hagan sentar enfrente a dos malvados, que atestigüen contra él, diciendo: ‘Tú has maldecido a Dios y al rey’. Luego sáquenlo afuera y mátenlo a pedradas”.

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Is.10 1 ¡Ay de los que promulgan decretos inicuos y redactanprescripciones vejatorias,

2 para dejar sin defensa a los débiles y privar de su derecho a los pobres, para hacer de las viudas su presa y expoliar a los huérfanos!

derecho comparado
Derecho comparado…

Toda comparación es odiosa

el c digo de hammurabi
El código de Hammurabi

La obra legislativa de este gran rey de Babilonia del siglo XVIII a. C. supera todas las que le precedieron y sirvió de modelo en las escuelas de escribas durante un milenio. La estela de Hammurabi (Museo del Louvre) incluye, bajo un bajorrelieve donde el rey está ante Shamash, dios sol, un preámbulo, 282 artículos y un epílogo. En el preámbulo, Hammurabi se presenta como un «pastor enviado por los dioses para «dirigir a las gentes y enseñar el buen camino al país« y poner en práctica «el derecho y la justicia«.

En el código de Hammurabi, la pena de muerte es, no obstante, más frecuente que en la Biblia y las compensaciones varían según las clases sociales:

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Art. 1: Si alguien ha acusado a otro y le ha imputado un asesinato, pero no lo ha probado, el acusador será ejecutado.

Art. 8: Si alguien ha robado un buey o un cordero o un asno o un cerdo o un barco, ya sea éste de un dios o del palacio, restituirá treinta veces; si es de un hombre del pueblo, restituirá diez veces. Si el ladrón no tiene con qué restituir; será ejecutado (compárese con Ex.21,37—22,3).

Art.195: Si un hijo golpea a su padre, se le cortará la mano.

Art. 196: Si alguien revienta un ojo a un notable, se le reventará el ojo.

Art.197: Si ha roto un hueso a un notable, se le romperá un hueso.

Art.198: Si ha reventado un ojo al esclavo de alguien o si ha roto un hueso al esclavo de alguien, pagará la mitad de su precio de compra.

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Mesopotamia:

Reyes: proclaman anmistías (clientelismo).

Jubileo bíblico:

1) No el rey, sino de Dios procede; sustraída de la arbitrariedad humana.

2) Las leyes se aplican a intervalos regulares (cincuenta años); no según el rey considera oportuno.

c digos legislativos
Códigos legislativos

Egipto: No hay códigos, hasta el s.IV a.C. Darío Rey persa).

Ley y Justicia residen en el poder: el Faraón

Códigos antiguos son obras propagandísticas que difunden la gloria “perenne” de un rey.

Biblia: La Ley está por encima del rey.

la ley de mois s
La Ley de Moisés

No hay un código de David o de Salomón. Sino sólo de Moisés…

Moisés no es rey, no es poderoso, es competente.

Su autoridad no procede ni del poder ni del tener, sino del saber: es “sabio y sensato”(Dt.4,6): “profeta” (34,10-12)

civilizaci n y barbarie
“Civilización y Barbarie”

El “LUGAR” jurídico de la Ley:

  • BIBLIA:

Derecho “personal”: proclamado e instituido en el desierto: no-territorio; sudakas

2) CRITÓN de Platón: Atenas

Derecho “territorial”…

exhortativo no coercitivo
Exhortativo, no coercitivo

Motivaciones

Ex.22,20: No maltratarás al extranjero ni lo oprimirás, porque ustedes fueron extranjeros en Egipto.

Ex.23,8: No te dejes sobornar con regalos, porque el regalo pervierte las causas de los justos.

Dt.16,1: Respeta el mes de las espigas celebrando la Pascua del Señor, porque te sacó de Egipto.

defender las cosas o los cosos
¿Defender las cosas o los cosos?

Mesopotamia: hay pena capital para los casos de robo… si la persona robada pertenece a una clase alta.

Israel: No hay pena capital para un robo.

Si el ladrón, sorprendido de noche robando, y lo matan, no hay delito de homicidio. Pero si ya había salido el sol, entonces hay delito de homicidio.(Ex.22,1-2)

las v ctimas
Las víctimas…

DERECHO ROMANO: asegurar que el inocente no sea condenado. Busca determinar con exactitud quién es el culpable… Su objetivo es unificar el imperio, el orden…

BIBLIA: la primera pregunta no es la de saber quién es el culpable, sino como puede ser resarcida la víctima. Lo primero es ayudar a los heridos, no discutir quién tuvo la culpa.

Ex.22,4:Si alguien hace pastar su ganado en una viña ajena, deberá indemnizar con los mejores productos de su viña.

qui n fue el autor del dec logo
¿QUIÉN FUE EL AUTOR DEL DECÁLOGO?

Rabí Mendel Torum de Rybanow (1814), sobre la revelación divina concedida al pueblo de Israel a través de Moisés decía.

“Retomando las ideas ya expuestas por Maimónides, Rabí Mendel sostuvo que Moisés no había recibido diez mandamientos, sino dos. Los dos primeros: ‘Yo soy tu señor y tu Dios’ y ‘No tendrás otro Dios que yo’. Sin embargo, como el pueblo que estaba en el desierto, bajo el Monte Sinaí, adorando al becerro de oro por no saber qué destino lo esperaba ni adónde iba, no habría podido entender la potencia de esta voz infinitamente llena de sentido, pero carente de significado específica, Moisés la interpretó transformándola en una voz destinada a la comunidad, y dio a su pueblo los otros ocho mandamientos.

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“Rabí Mendel agregaba que, en realidad, ni siquiera los dos primeros habían sido oídos por Moisés en su totalidad. Todo lo que el conductor de los judíos liberados de Egipto pudo escuchar fue el comienzo del primero, el Aleph con el que empieza la palabra hebrea “Anochi’ Yo... Es decir, una simple consonante que es el primer movimiento de la laringe: algo así como el espíritu suave, en griego, agrega Scholem.
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Espíritu o aliento, la palabra está dicha: lo que recibió Moisés en el Monte Sinaí fue el soplo espiritual característico de la experiencia mística. Un soplo que su conciencia lo obligaba a traducir en términos humanos, vale decir, éticos.
el catecismo de los israelitas
EL CATECISMO DE LOS ISRAELITAS

La Biblia cuenta que Moisés los recibió en el monte Sinaí, y los entregó después al pueblo en una solemne ceremonia. Pero si los analizamos cuidadosamente, vemos que en realidad parecen no corresponder a la época de Moisés, época de peregrinación por el desierto y de vida nómade.

¿Qué sentido tiene, por ejemplo prohibir desear la “casa” del prójimo, cuando ellos como peregrinos aún no habitan en casas, sino en tiendas? El mandamiento de no dar falso testimonio supone que ya existen tribunales, jueces y procesos legales, imposible durante el desierto. Y cuando se ordena descansar el sábado se aclara “no trabajarás ni tú, ni tu hijo, ni tu esclavo, ni tu esclava”; pero ¿cómo podían tener esclavos, si todos ellos eran esclavos recién salidos de Egipto?

de mois s pero no por mois s
“DE” MOISÉS, PERO NO “POR” MOISÉS

Los diez mandamientos serían un resumen para aprender de memoria las leyes más graves de la comunidad, aquéllas que llevaban la pena de muerte. Fue confeccionada posiblemente en la época de los jueces alrededor del año 1100 a. C., unos ciento cincuenta años después de la muerte de Moisés.

El único mandamiento que no aparece en el Deuteronomio es el 3°, sobre el descanso del sábado. Cuando a partir del destierro la observancia del sábado se volvió un criterio decisivo de fidelidad a Yahvéh, se lo añadió.

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Con el tiempo esta lista tomó tanta importancia entre los hebreos, que comenzaron a atribuírsela a Moisés. Lo cual en parte era cierto ya que Moisés había sido el el organizador de toda la vida legal del pueblo. Por lo tanto, decir que Moisés se los había dado en el monte Sinaí, era de alguna manera hacer justicia con quien había si do el gran inspirador de toda la legislación de Israel.

Esto explicaría el misterioso corte brusco que hay en la narración de los diez mandamientos en el Éxodo. Se dice que “Moisés bajó del monte y dijo” (Ex.19, 25). Y a continuación, en vez de hablar Moisés, aparece pronunciando Dios los diez mandamientos: “Entonces Dios pronunció todas estas palabras: (20,1). Significa que lo que sigue a continuación, los diez mandamientos dados por Dios a Moisés, no formaban parte del relato original, y que más tarde fueron añadidos en este lugar.

c mo entender los diez mandamientos clave literaria
¿Cómo entender los Diez Mandamientos? Clave Literaria

DIPLOMACIAEn el Próximo Oriente, desde el II milenio a. C., el soberano impone a sus vasallos tratados de vasallaje que fijan sus obligaciones les aseguran, a cambio, su protección. Estos tratados, aún frecuentes en la época de los reyes de Israel (cfr. 2 Rey.16,7-9), marcaron la teología de la Alianza elaborada por los escribas deuteronomistas.

UN TRATADO HITITA DEL SIGLO XV a. C. Hallado en Ras Shamra, lugar de la antigua Ugarit, este tratado sellado hacia el 1310 por el rey hitita Mursili II con Niqmepá, rey de Ugarit, sigue un esquema clásico de seis puntos:

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PREAMBULO: Así habla el sol Murshil, gran rey, rey del país de Hatti.

PRÓLOGO HISTÓRICO: Por lo que respecta a Niqmepá, yo te he llevado a tu país, y yo, el rey, te he hecho sentar como rey en el trono de tu padre.

DECLARACION BÁSICA: El país al que yo te he llevado, y tú, Niqmepá, con tu país, sois mis siervos. Así, tú, Niqmepá, a partir de hoy y para días sucesivos, al rey de Hatti, tu señor, y a Hatti le serás fiel (...).

ESTIPULACIONES PARTICULARES: Por tanto, tú, Niqmepá, dirígete a donde el rey en el tiempo fijado que yo, el rey, te haré conocer, cuando vengas a donde el rey (…) Con mi amigo eres amigo; con mi enemigo, enemigo. Si el rey de Hatti sale a Hanigalbat, Egipto, Kardumiash (Babilonia) o Alsha, países todos que están a las fronteras de tu país y son enemigos del rey de Hatti (...) si tú, Niqmepá, no entras con todo tu corazón en campaña con tus, soldados y tus carros (...), entonces violas el juramento. (...)

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TESTIMONIO DE LOS DIOSES: (...) Que mil dioses se reúnan, que presten atención que sean testigos: el Sol del cielo, el Sol de Arinna, el Adad del cielo, el Adad de Hatti, (...) el dios Enlil, la diosa Ninlil, la montaña, los ríos, las fuentes, el Océano, Sin (dios luna) y Shamash (dios sol) cuando se levanten y se pongan; de este tratado y de este juramento son testigos.

MALDICIÓN Y BENDICIÓN: A toda palabra de este tratado de este juramento, escrita sobre esta tabilla, si Niqmepá no es fiel, que estos dioses, por su vida, hagan desaparecer a Niqmepá. su persona, sus mujeres, sus hijos, su ciudad y su país y todo lo que posee. Y si Niqmepá es fiel (…) entonces que por su vida estos dioses guarden a Niqmepá, su persona, sus mujeres, sus hijos, su ciudad, su país y todo lo que posee.

esquema de alianza en la biblia
Esquema de Alianza en la Biblia

1. Presentación del Soberano (20,1a).

2. Historia de beneficios (20,1b): Liberador

3. Cláusulas: 20,3-17.

4. Depósito en el santuario: recordar escrito (24,7).

5. Testigos de la alianza: 24,4c.

6. Maldiciones-bendiciones.

7. Juramento de adhesión a la alianza (24,7).

8. Ceremonia de conclusión: 28,11: comieron.

Alianza-amistad: primado del amor respecto de la ley. Los amigos son fieles.

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¿PERMITIÓ MOISÉS

EL “OJO POR OJO

Y DIENTE POR DIENTE”?

tres veces de la biblia
TRES VECES DE LA BIBLIA

Quinientos años después de Hammurabi, Moisés dio al pueblo de Israel una serie de leyes. Y entre ellas incluyó la Ley del Talión:

Ex.21,23-25; Lv.24,19-21; Dt.19,21.

“Talión”: si uno había hecho tal cosa (= talis, en latín), se le daba “tal” castigo.

venganzas desgarradoras
VENGANZAS DESGARRADORAS

¿Como Dios, que inspiró las leyes de Moisés, pudo sugerirle que incluyera una norma tan cruel?

En el antiguo Oriente existía una práctica muy extendida: LA LEY DE LA VENGANZA. Las venganzas eran siempre mucho mayores que las ofensas hechas.

un gran paso para la humanidad
UN GRAN PASO PARA LA HUMANIDAD

La Ley del Talión, vino a limitar la venganza.

El Deuteronomio, prohibirá incluir en los castigos a los parientes inocentes:

“Los padres no morirán por la culpa de sus hijos, ni los hijos por la de sus padres. Cada cual pagará por su propio pecado” (24, 16).

no para todo p blico
NO PARA TODO PÚBLICO

La Ley del Talión, es que no fue dictada para que la aplicaran los individuos particulares, sino que estaba dirigida al JUEZ, único encargado de aplicarla. (Dt.19,16-21).

sin tomarla tan a pecho
SIN TOMARLA TAN A PECHO

La fórmula “ojo por ojo, diente por diente” nunca fue entendida LITERALMENTE.

La Biblia establecía otras penas compensatorias menos sangrientas. Por ejemplo: “El que lastime el ojo de su esclavo y lo deje tuerto, le dará la libertad a cambio del ojo que le sacó. Y si le hace saltar un diente, lo dejará libre también” (Ex.21,26-27).

relectura de jes s mt 5
Relectura de Jesús (Mt.5)

21 Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que mata, será condenado por el tribunal. 22 Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra su hermano, será condenado por el tribunal.

27 Ustedes han oído que se dijo: No cometerás adulterio. 28 Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón.

jes s sab a de teolog a pero de psicolog a no ten a ni idea
Jesús sabía de teología, pero de psicología no tenía ni idea…

43 Ustedes han oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.

44 Pero yo les digo: AMEN a sus enemigos…

un poco de griego
Un poco de griego…
  • Eros: sexual
  • Stergo: familia
  • Filos: amistad
  • Agapao: solidaridad
la biblia de la justicia
La “biblia” de la Justicia

GRECIA: “merece”

LIBERAL: “suyo”

BIBLIA: “necesita”

ROMA: “culpable” (Biblia= “víctima”)