論說文 寫作要訣

1. 論說文 寫作要訣 胡鎮昇

2. 論說文寫作三要 • 論點要精（論點如鋼筋） • 論據要博（論據如混凝土） • 論法要妙（論法如裝潢）

3. 何謂論點？ • 在某一主題之下，你主張什麼？你贊成什麼？你肯定什麼？你反對什麼？你否定什麼？ • 論點可分為二： • 是主論點：就是主旨。 • 是分論點：包括為何？如何？

4. 何謂論據？ • 論據就是理論的證據。（有幾分證據說幾分話） • 論據可分為： • 事實論據：歷史事實。 • 理論論據：名言、格言、俗語、偉人的話。 • 自然論據：自然界的現象。

5. 何謂論法？ • 論法就是論證的方法。 • 論論法分為： • 歸納法：提出三個以上的事實論據，歸結出一個道理來。 • 演繹法：先提出理論論據，再提出自己的論點，最後提出事實或現象，這個事實符合理論論據。 • 類比推理法：提出二或三個不同的事物，其中因為某種性質相同，推出道理來。

6. 何謂論法？(續) • 公式與範例： • 歸納法 • 演繹法 • 類比推理法

7. 歸納法 • 公式：事實論據1，事實論據2，事實論據3，故（是故、以是、所以）論點。 • 範例：＜生於憂患死於安樂＞孟子曰：「舜發於田畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饑其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性曾益其所不能。」

8. 演繹法 • 公式：理論論據1，論點，事實或現象，結論。 • 範例：＜廉恥＞；五代史馮道傳論曰；「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」善乎？管生之能言也。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為；人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣者，而無所不取，無所不為，則天下豈有不亂，國家豈有不亡乎？

9. 類比推理法 • 公式：譬喻甲，譬喻乙，論點。 • 範例：＜陋室銘＞：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。」 ＜諫太宗十思疏＞：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」

10. 論工商社會之義與利 • 自古以來，我國社會一向強調義，而避言利；義利之間，彷彿就是君子與小人之別。而今日社會工商業發達，對義利的看法，自是有異，竊意以為：利之所在，義必存焉，此乃今日社會對義與利最勻當的看法。

11. 論工商社會之義與利 (續) • 試思：工商社會將本求利，誰願虧本？血本無歸的買賣，砍頭也不願做；反之，見利忘義，割雞取卵，貪取暴利，罔顧道義，自有公平交易會制裁，鋃鐺下獄之後，利又何存？義利之間，當有水平。

12. 論工商社會之義與利 (續) • 戰國之際，陶朱公行商中國，經營致富，二度捨財濟貧，其義行令萬民感戴；墨翟主張「天下交相利則治」，反對「虧人而自利」，是故，欲圖自利，先思何以利人？能利己，且兼及利人，就合義了。

13. 論工商社會之義與利 (續) • 日本自二次大戰後，工商科技突飛猛進，國際貿易之順差，成為經濟大國，日貨充斥天下，但當其傾銷之時，引發美國不滿，設條款以限之，以求雙方交易平衡；昔日我國經濟部長趙耀東，也對日商設限，令其以義取利，技術轉移，方網開設限，國際冒易也該互蒙其利，方合於義。

14. 論工商社會之義與利 (續) • 工商社會交易熱絡，買賣雙方，交易甚歡，利字當頭，自存道義；否則虧人利己，或虧己利人，法庭相見，相互控訴，豈不可悲。若干年前的假酒案、餿水油案，不肖商人已陷囹圄，良心將終生難安。

15. 論工商社會之義與利 (續) • 利之所在，義必存焉；不可見利忘義，不可虧人以利己，此乃今日工商社會之義與利所應持有的看法。

16. 論工商社會之義與利 (續) • 【解析】 • 首段立即提出本文的主論點，工商社會對義與利的看法，應該是「利之所在，義必存焉」。 • 次段表達「義利之間，當有水平」的分論點。 • 提出兩個事實論據，說明能利己利人就合義了。 • 四段提出不合道義的交易，將良心不安。 • 回到首段所提「利之所在，義必存焉」，常山蛇陣，首尾呼應。

17. 金錢、榮譽與生命 • 俗話說：「錢乃身外之物，生不帶來，死不帶走。」有人也說：「榮譽，是人的第二生命。」由此可知，金錢誠可貴，榮譽價更高，若在生命中，該作如是觀。

18. 金錢、榮譽與生命 (續) • 至聖先師曾說：「富貴於我如浮雲。」又說：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。」聖人立言，教弟子莫重金錢，要重榮譽。荀子說：「榮辱之來，必象其德。」孟子也說：「仁則榮，不仁則辱。」可見榮譽的重要，金錢是無法與之相提並論的。我們寶島，曾是亞洲四小龍，金錢淹腳目，卻遭外邦譏為「貪婪之島」與「有錢的野蠻人」，真是慚愧！

19. 金錢、榮譽與生命 (續) • 太重視錢的人，往往罔顧榮譽，於是即產生了「笑貧不笑娼」的心態，世風日下，為了錢作賤自己，值得嗎？《紅樓夢》中的空空道人唱道：「世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，聚到多時眼閉了。」何必要為多賺幾文錢而自甘下流呢？

20. 金錢、榮譽與生命 (續) • 輔佐句踐復國的陶朱公，行商天下而致富，曾兩度散財濟人，贏得世人尊敬；位極人臣的和珅，不思安邦治國之策，竟行聚斂之事，終遺惡名於世；是故金錢與榮譽兩者，寧捨金錢而就榮譽。

21. 金錢、榮譽與生命 (續) • 榮譽是人類的第二生命，而錢乃身外之物，生帶不來，死帶不走，這二者之於生命，孰重孰輕，就十分明顯了。

22. 金錢、榮譽與生命 (續) • 【解析】 • 本題是多元化的主題，在審題時要思考它們之間的彼此關係。所以作者在第一段就提出兩個理論論據，以演繹法，歸結本文的重心是「金錢誠可貴，榮譽價更高」。 • 次段以孔子、孟子、荀子的教言為理論論據，證明榮譽的重要，並以台灣為例說明之。 • 三段提出世風日下，笑貧不笑娼，作賤自己，值得嗎？並以空空道人所唱《好了歌》作警策。 • 提出兩個結局正反不同的事實論據，點出榮譽中於金錢。 • 結論再強調榮譽是人的第二生命，輕重自見。

23. 同情心 • 同情心是人類最光明的一顆心，同情心是人類最聖潔的一顆心。因為有了同情心，世間就成了天堂；若是沒有同情心，地球將淪為煉獄。

24. 同情心(續) • 古往今來的先聖先賢，為了人類的和諧相處，留下不少名言。請看：孔子說：「仁者愛人。」又說：「親親而仁民，仁民而愛物。」孟子說：「無側隱之心，非人也。」墨子說：「天下兼相愛，則天下治。」韓愈說：「博愛之謂仁。」張載說：「民胞物與。」在在都證明了同情心的可貴。宗教家也主張人類要有同情心，耶穌主張博愛，釋迦牟尼主張人要有慈悲心，要有大愛，道教主張要為全人類祈福，沒有同情心行嗎？

25. 同情心(續) • 春秋時代的孫叔敖殺兩頭蛇而埋之，他怕別人也看到這隻蛇；東晉的陶淵明，收養孤兒，寫信告訴家人說：「此亦人子，可善待之。」清朝鄭板橋，為無主孤墳立碑，寫道「凡我鄭氏後代子孫祭祖之前，必先祭掃此墳。」他澤及枯骨。同情心的發揮，讓世人覺得世上有無限的溫暖，活在世上真好。

26. 同情心(續) • 英國的南丁格爾，在克里米亞戰爭時，投身戰場救護傷患，出現天使的燭光，世上便有了南丁格爾——護士的行業；史懷哲投身非洲，救護非洲人，非洲人美其名為「非洲之父」。同情心太偉大了，當人們遇到急難時，所需要的是援手，援手的源頭，就是同情心。

27. 同情心(續) • 同情心是最偉大的一顆心，同情心是最美麗的一顆心，若是世上沒有同情心，這世界將淪為煉獄，因為有同情心，寰宇就成為天堂了。

28. 同情心(續) • 【解析】 • 首段作者以肯定的筆法，寫出主題是可貴的。 • 二段以四句理論論據來證明同情心，並提出人類的宗教也認同同情心。 • 三段寫出三個事實論據，證明同情心的可貴。 • 四段又提出兩位偉人——南丁格爾和史懷哲的事蹟，證明同情心是偉大的。 • 結論以首尾呼應法作結。

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