禅意派纯造型派伦理派缘情派天然派喻物派

人类的艺术 •书法 中国书法理论体系总概禅意派纯造型派伦理派缘情派天然派喻物派

人类的艺术 •书法 喻物派——最早的书法理论，用自然之美来说明书法的美。比喻为主要的论述方式。

人类的艺术 •书法

人类的艺术 •书法 唐张旭古诗四帖

人类的艺术 •书法 唐欧阳询九成宫醴泉铭

人类的艺术 •书法 唐颜真卿麻姑仙坛记

人类的艺术 •书法 唐颜真卿争坐位帖又称《论座帖》、《与郭仆射书》。书于代宗广德二年(764年)十一月。拓本。行书，文稿。凡70行，计1187字。浙江省博物馆藏南宋留元刚《忠义堂帖》本。其刻石存西安碑林第二室，方形竖刻，107.5×69.5厘米，分上下二截书，各36 行。此刻石世称“关中本”。此帖系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英　书。直言指谪郭英　在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，以致礼遇高于六部尚书之事。尤其值得注意的是，鱼朝恩在当时是一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目的人物，颜真卿的斥责打击了他的嚣张气焰，所以世人称此书稿为《争座位帖》。全篇书法气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。　此帖原为安师文旧物，曾刻以传世。后安氏兄弟析居家财，真迹一剖为二。其后又进入内府，不复外见。内府亦辗转不知所终，遂世无见真迹者。此帖传世摹勒翻刻计有12种之多。

人类的艺术 •书法 唐柳公权神策军碑

人类的艺术 •书法 唐真智永真草千字文

人类的艺术 •书法 王铎书法

人类的艺术 •书法 吴昌硕《篆书临石鼓文》纸本释文：　　田車孔安鋚勒既簡左驂　　旙旙右驂騝騝以于原　　止宮車其寫秀弓寺射　　麋豕孔庶麀鹿雉兔其又　　何其大出各亞旲執而　　勿射庶麋豕君子逌樂右臨　　獵碣第三　　吾家賴父先生嘗謂：臨石鼓宜重嚴不（而）不滯，　　宜虛宕而不弱，近時作者唯臯文張先生能之，缶　　願學焉而已。乙卯夏五月客滬上，吳昌碩。本幅临石鼓第三鼓“田车”篇，末款“吳昌碩”，下钤 “俊卿之印”、“昌碩”印二方。此轴书于1915年，吴昌硕时年71岁。本幅无藏印。　　此轴笔法沉厚浑朴，笔力雄健，线条粗细富于变化，既师原文之意，得其形，又独具风骨。近人向燊评其书云：“昌硕以邓法写石鼓文，变横为纵，自成一派。”此轴结字以上下左右参差取姿，用笔遒劲，气息沉郁雄壮，自具新意。

人类的艺术 •书法 吴昌硕行书扇面

人类的艺术 •书法 王世镗（1868—1933）

人类的艺术 •书法 伊秉绶（1754-1815）

人类的艺术 •书法 中国书法理论体系总概邓石如，安徽怀宁人，原名琰，字石如，号顽伯，完白山人，因避清仁宗名讳，故以字行。出生寒士之门，祖辈的“潜德不耀”的人品和“学行笃实”的学业以及骜岸不驯的性格对他的成长具有潜移默化之功。20岁左右即开始了一生的游历生涯，浪迹江湖，到处寻师访友。他的一生，伴随着刻苦自励，倾注艺术的全部生活内容几乎就是“交游”二字。不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家我行我素、自由自在的“逍遥”人生。

人类的艺术 •书法 康有为书札

人类的艺术 •书法 康有为（1858-1927）原名祖诒，字广夏，又字长素，号更生，广东南海人。人称“康南海”。它是我国历史上的资产阶级改良主义的代表人物。他不仅是位杰出的政治家，还是继包世臣后又一大书论家。他所著的《广艺舟双楫》是中国书学史上继包世臣后力倡碑学，并能从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作。这部著作在当时影响极大。而且他也身体例行，尊魏卑唐。字也从北碑中求意趣。他对石门铭用功尤深。同时掺和经石峪，云峰山诸石刻文字，极力地写出了自己的面貌。

人类的艺术 •书法 沈曾植

人类的艺术 •书法 苏轼《李白仙诗卷》宋人尚意，追求抒情。而在冤情倾向中，不走极端，不求激烈的悲观或冷峻的超越。在宋人中苏轼是最好的代表，黄庭坚和米芾预选做作。苏轼所谓“天真烂漫是吾师”、“浩然廷璧之所之，很可以点出此帖的情调风格”。

人类的艺术 •书法 黄庭坚《廉颇蔺相如传》和苏字合看，皇子便显得力求变化奇诡，恒兀一致的倾斜度，区县翻腾缭绕，只限拖得很长，点聚散跳跃，如集团中的浪花。

人类的艺术 •书法 米芾书《苕溪诗卷》，纸本，行书，纵30．3厘米，横189．5厘米。北京故宫博物院藏局苏、黄、米三家书法以苏轼为自然，正如他所谓“子不求奇”。黄字已着意求潇洒开张，其行书的长画常用波荡，实现做作。米字在笔内作变化，观者看到上一个字，不一定知道下一个子如何写出。

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