一、关于立意：

1. 阅读下面的文字根据要求作文。1、龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人。如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局，你受够了，你很生气。2、2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

2. 一、关于立意： • “生气”的正面意义：是公民特别是公众人物的责任与担当，是社会、民族、国家的严正立场的体现。它可以表明态度，维护尊严，维护公平正义，以斗争求团结，促进人与人的关系、群体与群体、政府与民众、国与国关系的调整与和谐。 • “生气”的负面影响：有害自己身心健康，还伤害他人，也不利于建立和谐的人际关系，影响到社会和谐；造成民族、国家无谓冲突，威胁世界和平；对学佛修行之人，生气更是最大的忌讳，修行多年，生一次气，发一次脾气，会前功尽弃，所谓“火烧功德林”。

3. “不生气”的正面意义：体现素养与修为，“千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不以莛撞起音”；体现对人性和社会发展复杂性、社会进步长期性的参悟，体现对美好未来的耐心期待。“不生气”的正面意义：体现素养与修为，“千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不以莛撞起音”；体现对人性和社会发展复杂性、社会进步长期性的参悟，体现对美好未来的耐心期待。 • “不生气”的负面影响：使正义遭受压抑，使邪气更加嚣张。 • 本次作文，可就其中一个方面谈，可从其中一则材料引发联想、思考；如果能够全面思考，探讨“生气”“不生气”的辩证关系，可以在发展等级相应项目中加分。

4. 我们可以从下几方面立论：中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生气。中国人，该生气时就生气。据此，可确定如下立意：我们可以从下几方面立论：中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生气。中国人，该生气时就生气。据此，可确定如下立意： • ①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。

5. ②中国人，不要随便生气（反）。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够高雅。 • ③中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生气；当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是，中国人，该生气时就生气。

6. （2）偏离题意现象预测：本次作文，很可能出现这样一些偏离题意的情况：作文时本来想写人有宽容之心才不至于容易生气，却通篇只写宽容，忘记写“生气”了；本来想写做一个品德高贵者，而不做随便生气的人，却通篇写高贵。这种另起炉灶的错误行为最容易发生。（2）偏离题意现象预测：本次作文，很可能出现这样一些偏离题意的情况：作文时本来想写人有宽容之心才不至于容易生气，却通篇只写宽容，忘记写“生气”了；本来想写做一个品德高贵者，而不做随便生气的人，却通篇写高贵。这种另起炉灶的错误行为最容易发生。 • 还有一种可能是：有的同学，指出了某种社会现象，却未能透过现象看本质，分析论证的时候还缺乏深刻的挖掘，缺乏自己的思考和真情实感，作文质量不高。

7. 生气，你我的权利 • 台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢？身为一公民，生气是你我的权利。

8. 千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。

9. 生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出手”，生气，必须的！

10. 法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得“表哥”的落马吗？事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。

11. 一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个敢生气，能生气的民族。 • 不要说：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”这看似阔达、潇洒的话语背后，不仅饱含无奈、无助，更是对权利的放弃，对责任的漠视。必要之时，我们要大声地说：“我很生气！”，然后付诸行动。

12. 解析： • 按照今年广东高考作文改法，本次作文题有三个思考写作层面：一是围绕龙应台先生的说法来写，立意在中国人应该生气；一是围绕2012年网络经典语句“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”来写，立意在理性认清本质，不要生气；三是在二者之间寻找交集，谈谈中国人生气和不生气的现象与本质。

13. 一、围绕龙先生的话立意 • 龙先生的话审题时有三点需要思考。 • 一是中国人不生气的危害，这危害不仅被及当下的你我（我们要“成为沉默的牺牲者、受害人”），而且祸及子孙。龙先生所说生气事件既然有如此大范围的危害，相对应的应是社会事件、社会现象。 • 二是中国人不生气的原因，龙先生当年所指的应是良心、血性与勇气。 • 三是社会环境、时代背景。龙先生说“在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的”。她在提请台湾人（虽然说的是中国人，实际是指台湾人）权利意识，当个人或者群体利益受到损害时，有权利生气，生气是必须的，是受法律保护的。所以，如果围绕龙先生的话来写，中心论点当然是中国人必须生气，生气是义务，是责任，不可推卸。

14. 二、围绕2012网络经典语句立意 • “生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，这句话实际上是康德说的，并非当下国人的创造，但是如此广泛流行，实在耐人寻味。康德是个理性主义者，倡导凡事应理性对待。对于日常生活中人与人之间的矛盾，如果是琐屑小事，皮毛纷争，错在别人，就不必生气。因为生气不会让对方认识错误、改正错误，这样的生气既伤身，又于事无补。

15. 但是，作为2012网络流行语，其意义并不等同康德原意。细细体味，这流行语里有浓重的调侃味。在当下社会转型的大背景里，传统观念与现代理念碰撞冲突，法律与权力的矛盾，利益集团的博弈，道德与利益的对立，等等，这一切导致各种畸形社会现象的发生，导致社会性的混乱与危机。政治体制改革滞后，权力因得不到制约而导致腐败猖獗；拜金主义败坏商业道德，官吏不作为导致社会问题无法解决；公平与正义得不到张扬，歪风邪气盛行。在这个巨大的时代漩涡中，社会个体感到无力、无助、无奈，因此既然我不能改变世界，我就委屈自身，寻找一个理论来安慰自己，麻木自己。于是“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”就人人耳熟能详。这种鸵鸟政策里有深刻的伤痕，也有惊人的集体共识，那就是虽然我不生气，但是不可改变的是你是错误的。这种不生气，折射出人的权利得不到保障，透视出法治社会尚未建立。这种不生气是对社会弊病透彻认知，是一种理性，也是一种非理性，因为一个时代不生气，一个时代整体沉默，意味着绝望，也意味着我们在放弃努力。

16. 三、不生气和容易生气的中国人 • 这一点立意，建立在寻找二者之间本质的联系。即发掘二者话题共同的东西，就这个作文题来看，就是如何看待中国人不生气和容易生气的问题。中国人不生气，普遍呈现大多数沉默现象，其原因有三。一是几千年专制文化传统、具体说来就是文字狱将中国人的嘴巴缝起来了；二是中国人对社会腐败循环已失去信心，人们不再有信任政府的解决力，不再有希望，所以普遍无奈；三是中国的忍文化再次发酵，人们通过长期历史的积累，拥有一条不争的哲学，“和为贵”“息事宁人”“明哲保身”组成一个生存和心态防护网，这种防护网把对生存环境的正当也是正义的希望，退化为大度、宽容、看破等等准道德境界，这种虚幻消极的道德文化将中国人改造生存环境的努力转变为经营心境的能力，于是心态决定一切成了堂而皇之的高论，整个民众采取鸵鸟政策，继续萎缩下去。

17. 另一个方面，中国人特别容易生气。因为整个社会没有一个公平正义机制，于是在大环境下萎缩导致生存空间极为狭窄，而狭窄空间又极易被碰撞，极易破碎，所以，我们在中国社会中经常看到人们在大事上唯唯诺诺，在小事上却斗得不亦乐乎。大事不生气，小事必然无限生气，这是中国人生气上的悖论。另一个方面，中国人特别容易生气。因为整个社会没有一个公平正义机制，于是在大环境下萎缩导致生存空间极为狭窄，而狭窄空间又极易被碰撞，极易破碎，所以，我们在中国社会中经常看到人们在大事上唯唯诺诺，在小事上却斗得不亦乐乎。大事不生气，小事必然无限生气，这是中国人生气上的悖论。 • 还有一个现象值得注意，就是对于国际舆论，中国极易生气。因为在这个方面，中国人没有感受到压制，似乎拥有自由生气的权利。一当国际舆论影响中国“形象”，也就是脸面，爱国主义空前正当性让中国人放肆生气。近年来发生一系列中国人对外国人生气事件都可以说明我们还不懂得什么是正义，什么是道理，于是不会生气的一群就在世界舞台上登台亮相了。这当然是悲哀，但错也不在民众身上，因为几千年来他们一直被迫做奴隶，接受的是奴化教育，何曾与真理相遇过呢？