Elegido de los Quince

1. Elegido de los Quince Tercera Clase � D�cimo Grado � S�ptimo Capitular

2. 1. Consideraciones generales

3. Elegido de los Quince Grado D�cimo del Rito Escoc�s Antiguo y Aceptado S�ptimo Grado de la Logia Capitular de Perfecci�n S�ptimo de los Grados Inefables o Sublimes Segundo Grado de la Tercera Clase o Serie

4. Los or�genes del grado de Elegido de los Quince� �son inciertos. Parece que el objetivo original del grado era revelar a los Iniciados el verdadero nombre de los Asesinos. As� como presentar, igual que hoy, el castigo de los dos Asesinos que a�n permanec�an pr�fugos, despu�s de la muerte de Abiram. Originalmente, era el tercero y �ltimo de los Elu, despu�s del Elegido de los Nueve y del Elegido de Perignan. Y se lo denominaba Gran Maestro Electo o Elegido Perfecto. Se conservan Rituales de este grado que datan de 1766. En el Rito Franc�s, el Elegido de los Quince se fusiona con el Elegido de los Nueve formando el �Elegido Secreto�. Se lo encuentra tambi�n, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim, donde algunos de sus s�mbolos se repiten o se dispersan en una multitud de grados de �Elegido�.

5. Siendo el s�ptimo grado capitular, el Elegido de los Quince deber�a constituir alg�n tipo de culminaci�n simbol�gica. Y, efectivamente, en �l termina la historia de los Asesinos de Hiram.

6. Algunos hacen derivar este grado del Iluminismo alem�n de Adam Weishaupt, aunque sin un fundamento s�lido. Otros lo consideran una suerte de complemento del grado 9�. Pero lo cierto es que el grado, en sus or�genes, ten�a en el Rito una gran importancia y, como dijimos, a veces recib�a la denominaci�n de �Gran Maestro Electo�. La costumbre de conferirlo por comunicaci�n ha sumido el grado en un casi completo olvido, y la mayor�a de sus s�mbolos han experimentado un proceso de �adaptaci�n a los tiempos�, que ha dado un resultado b�sicamente negativo.

11. Y el Universo (�una gran Ciudad!) es el Cuadro que contiene todos los cuadros

12. La conformaci�n de este grado

13. De la venganza a la justicia Algunos opinan que hay una transici�n de la Venganza del Elegido de los Nueve a la Justicia en el Elegido de los Quince. Aunque si analizamos los Rituales antiguos esto no est� del todo claro. De todas formas, se nota con claridad un intento de volver a encuadrar, progresivamente, todo en un orden, despu�s de sucesos tan ca�ticos como el asesinato de Hiram y la muerte del traidor Akirop. Y el s�mbolo de la ciudad cuadrada es, por lo tanto, clave en este encuadre, al servir como marco del nuevo ordenamiento.

14. Los objetivos exot�ricos del grado son� La defensa de los oprimidos contra los opresores y de la tolerancia contra la intolerancia. Promover la libertad, f�sica y mental, y combatir la tiran�a del cuerpo y de la mente. Buscar la destrucci�n del despotismo pol�tico. Estudiar las relaciones internacionales, desde el punto de vista de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Difundir la civilizaci�n, la ciencia, el estudio y la verdad.

15. Los objetivos esot�ricos del grado son� Estudiar la relaci�n entre la simbolog�a del Elegido y los s�mbolos gn�sticos. Realizar una pr�ctica conducente a alcanzar los primeros vislumbres de la gnosis. Realizar un significado esot�rico para la noci�n de Justicia. Penetrar en la Caverna del inconsciente, y establecer una relaci�n con los s�mbolos arquet�picos que se encuentren en la misma. Comprender el significado del castigo de los Asesinos desde un punto de vista alqu�mico.

16. 2. El Templo

17. El Templo La realizaci�n completa del Ritual requiere un m�nimo de tres C�maras: La C�mara Negra, id�ntica a del grado 9�. El Templo propiamente dicho, que representa la Sala de Audiencias en el Palacio de Salom�n. Una peque�a C�mara denominada �La Cantera�.

18. El Templo propiamente dicho Representa, como dijimos, la Sala de Audiencias del Palacio del Rey Salom�n. Las colgaduras son negras, salpicadas de l�grimas blancas y encarnadas. Por lo que los colores caracter�sticos del grado son el negro, el blanco y el rojo. Esto �ltimo relaciona el grado tanto con la Obra alqu�mica como con la Orden Martinista.

20. En la Orden Martinista� Negro, rojo y blanco, en ese orden, representan la �Jerarqu�a de la Luz� Pero la gradaci�n m�s acorde con este grado ser�a: negro, blanco y rojo, que coincide con las fases alqu�micas

21. Al Oriente Hay un estrado (la mesa del Maestro) con un asiento. Bajo el dosel se coloca el s�mbolo del grado: una ciudad cuadrada o rectangular (Jerusal�n) con 3 puertas, que se ven en perspectiva, y encima de cada una ellas, una cabeza clavada en una pica.

23. Al Oriente Hay, adem�s, un esqueleto con un mallete en la mano Este esqueleto representa, obviamente, a Abiram, muerto en el grado anterior O a la ambici�n desmedida, ya derrotada por el Elegido de los Nueve �Aunque si quisi�ramos guardar una coherencia perfecta, la cabeza deber�a estar separada del cuerpo del esqueleto!

24. Sobre la mesa del Maestro, al Oriente Hay un cetro, una cimitarra y un ramo de olivo. No se usan mazos, el Maestro golpea con el cetro y los dem�s con los pu�ales o las espadas.

25. Los miembros se sientan� En asientos colocados frente a cada columna. S�lo habr� 15 asientos, quedando vac�os los que deban completar los aspirantes hasta llegar a ese n�mero. Los que exceden del n�mero 15 se sientan en Oriente.

26. El Altar de los Juramentos, en el centro Es de forma triangular. Est� cubierto de negro con l�grimas blancas. Sobre �l se colocan: la espada de la Ley, la Carta Capitular, el tri�ngulo, el libro y dos pu�ales cruzados.

27. Las luces Quince luces en tres grupos de cinco, cada grupo en forma de cuadrado perfecto con la quinta luz en el centro. Un grupo va al Este y los otros dos delante del Inspector y del Introductor. Son de cera amarilla, como en el Elegido de los Nueve. N�tese que se reproduce la estructura del Preboste y Juez (�cuatro puntos y el quinto en el centro�), pero multiplicada por tres. Trat�ndose del 7� grado del Rito (Preboste y Juez) y del 7� de la Logia de Perfecci�n (Elegido de los Quince) esta analog�a no deber�a sorprendernos.

28. La Cantera Es una C�mara peque�a, separada del Templo por una puerta estrecha, que representa el interior de una cantera (m�s correctamente, de una mina), llena de rocas.

29. A la Cantera se ingresa� Por una puerta estrecha� A la que se le acostumbra asociar un significado religioso �Pero que tambi�n representa la �puerta� por la que ingresamos a este mundo! �De donde este mundo es una gran cantera poblada de piedras sin tallar!

30. 3. Oficiales, t�tulos y decoraciones

31. En el 10� grado� El Maestro representa a Salom�n, con el t�tulo de Muy Ilustre Maestro. Hay un solo Vigilante (Stolkin, denominado Ilustre o Gran Inspector). Hace las veces de 2� Vigilante el Introductor. El Maestro y el Gran Inspector se visten como en el grado 9�.

32. Los restantes oficiales son� Introductor o Maestro de Ceremonias (representa a Adonhiram). Maestro de la Verdad (Orador, representa a Zebud). Maestro del Despacho (Secretario, Zadoc, vestido con el traje del Grado del Alto Sacerdocio). Tiene frente a s� una mesa con una urna con bolas blancas y negras. Tesorero (representa a Josafat). Experto (Johaben). Capit�n de Guardias (Guarda Templo Interno, Zerbal). Dos Elegidos, para completar, con los seis precedentes y Stolkin , el n�mero de nueve. Seis Elegidos m�s, que completan los quince. Guarda Templo Externo, quien, al igual que Salom�n, no se cuenta en el n�mero de los quince. Estas atribuciones simb�licas var�an mucho seg�n los Rituales.

33. La Asamblea se denomina Cap�tulo Los miembros se titulan �Ilustres Elegidos de los Quince�. Aunque se supone que s�lo hay quince, pueden cubrirse todos los cargos que sean necesarios. Recordemos que el n�mero quince ya se hallaba presente en la Masoner�a Simb�lica, como suma de los n�meros del Aprendiz (3), Compa�ero (5) y Maestro (7). En el Templo de Salom�n una escalera semicircular de 15 pelda�os conduc�a a la Puerta de Nicanor, m�s all� de la cual se encontraba el Patio de los Sacerdotes (ver imagen).

34. El Mandil, el Cord�n y la Joya �leo de Robert H. White, 32�

36. El Mandil Hay varias variantes, pero generalmente es blanco, con forro, cordones, ribete y solapa negra. En el centro del mandil va pintada la ciudad cuadrada. Otros pintan tres puertas, con una cabeza sobre cada una. Esta variante se usa mucho en los Estados Unidos, posiblemente por influencia del grado del Arco Real del Rito York (notar que las cabezas se colocan sobre la clave del arco). En el Ritual de Koppen (1766) se indica pintar las tres cabezas en la solapa, agregando las iniciales (H O S) de los nombres que en este grado reciben los Asesinos. Los guantes son negros. Algunos indican clavos en lugar de cabezas, lo que puede ser el resultado de la influencia cristiana.

37. El Cord�n La banda es negra, del hombro izquierdo a la cadera derecha, con 3 cabezas pintadas o bordadas en la parte anterior. Son las cabezas de los tres Asesinos, que forman una especie de ternario �sombr�o�.

41. Mandil y cord�n del Supremo Consejo de Estados Unidos, Jurisdicci�n Norte, siglo XIX

42. La Joya Es un pu�al con empu�adura de oro y hoja de plata, igual que en el Elegido de los Nueve. Una vez m�s se realiza la fusi�n de los dos principios alqu�micos, el Sol y la Luna, opuestos y complementarios Blanchard (2002), en su obra antimas�nica, da otra joya diferente: una balanza, con un rollo, una escuadra y un pu�al de un lado, y tres cabezas del otro.

43. T�nica, mandil y banda del Elegido de los Quince, Rito Escoc�s, Brasil, �poca actual

44. T�nica, mandil y banda del Tercer Elegido o Elegido de los Quince, Grado 7� del Rito Adonhiramita

45. Mandil, banda y joya del Elegido de los Quince, Rito de Memphis, �poca actual

47. 4. Simbolog�a

48. Entre los s�mbolos principales de este grado se encuentran� La cruz La ciudad con tres puertas La torre Los diez dedos Las moscas, el buitre, las alima�as Los dos Asesinos que hab�an escapado en el grado anterior Las tres cabezas cortadas El martillo, la pala y la pinza

49. El escudo del Elegido de los Quince

50. La cruz Posiblemente sea de origen Templario, lo que la torna algo anacr�nica para este grado. Pero puede ser considerada como an�loga al pu�al y, como este, ser un s�mbolo de penetraci�n.

51. De todas formas, la cruz es un s�mbolo muy anterior al cristianismo, con gran cantidad de variantes y significaciones

54. La torre La torre de Ezer, custodiada por Achizar, es un s�mbolo m�ltiple. Representa, por una parte, el Eje del Mundo, que une �la Tierra con el Cielo�, es decir, lo arquet�pico con lo manifestado. Y es tambi�n un claro s�mbolo f�lico. Y un s�mbolo alqu�mico bastante transparente del matraz, como se evidencia en el dibujo que sigue.

56. El Elegido de los Quince podr�a tener, as�, un inesperado significado alqu�mico

57. En las �Lecciones� de Z�zimo de Pan�polis leemos que: La composici�n de las aguas, el movimiento, crecimiento, destrucci�n y restituci�n de la naturaleza corp�rea y la separaci�n del esp�ritu del cuerpo y la fijaci�n de aqu�l en �ste no son debidas a fuerzas extra�as, sino a una sola que reacciona en s� misma, una sola naturaleza, lo mismo en los cuerpos duros de los metales que en los h�medos jugos de las plantas. Y en este sistema, �nico y de varios colores, va aparejada una investigaci�n, m�ltiple y variada, subordinada a la influencia de la luna y a la medida del tiempo que determina la finalidad y el progreso que rigen la transformaci�n de la naturaleza. Pensando en estas cosas me qued� dormido y vi un sacerdote sacrificador que estaba ante m� y en un altar que ten�a la forma de una caldera. Este altar ten�a quince escaleras que ascend�an hasta �l. Despu�s, el sacerdote se irgui� y yo escuch� una voz que ven�a desde arriba y me dec�a: �He realizado el descendimiento de los quince escalones de la oscuridad y la subida de los de la luz y es el que sacrifica el que me renueva, arrojando fuera la tosquedad del cuerpo, y habiendo sido consagrado sacerdote por necesidad, me convert� en un esp�ritu� Y habiendo o�do la voz del que estaba en el altar en forma de caldera, le pregunt� con el deseo de averiguar qui�n era. �l me contest� con una voz d�bil, diciendo: �Yo soy Ion, el sacerdote del santuario, y he sobrevivido a una violencia insufrible, pues uno vino de repente por la ma�ana, descuartiz�ndome con una espada y destroz�ndome en pedazos de un modo sistem�tico. Y desollando mi cabeza con la espada que empu�aba fuertemente, mezcl� mis huesos con mi carne y me quem� en el fuego hasta que por la transformaci�n del cuerpo qued� convertido en un esp�ritu�.

58. Aqu� encontramos� La escalera de quince pelda�os La decapitaci�n y el descuartizamiento A la luz de esto, �no habr�a que contemplar este grado en una forma diferente? �El �Ion� mencionado, no es an�logo a Hiram?

59. Algunos interpretan el encarcelamiento en la Torre� Como un regreso al Cuarto de Reflexi�n Volver a un estado anterior al de Aprendiz Volver a experimentar la muerte simb�lica Volver a experimentar el V?I?T?R?I?O?L? Experimentar la disoluci�n previa a la reintegraci�n

60. Seg�n Pike� La torre es equivalente a la columna, y encarna un simbolismo f�lico. Las que aqu� se muestran son representaciones de torres que se encuentran en Irlanda, y las hemos tomado de obras de Pike.

61. Los diez dedos Son un s�mbolo cabal�stico, que alude a los diez Sephiroth como presentes en las manos humanas. Y marcan un paralelismo entre la mano (instrumento de creaci�n microc�smica) y los Sephiroth (instrumentos de creaci�n macroc�smicos).

62. Las moscas, el buitre, las alima�as Es dif�cil entender qu� significan (y comprender la presencia de ���15 moscas!!! en los Rituales del grado), pero parecen aludir a una forma de corrupci�n, de putrefacci�n. O hay aqu� alguna influencia de la demonolog�a te�rgica (recordemos a Belzeb�: �El Se�or de las Moscas�), popular en la Francia del siglo XVIII. �Habr�a que buscar en ese campo los significados de los nombres de los Asesinos?

63. Las tres cabezas Las tres cabezas de los Asesinos custodian las tres puertas de Jerusal�n Como el Cancerbero custodiaba la entrada de los Infiernos O sea que aqu� Jerusal�n no es la �Ciudad Celestial�, sino todo lo contrario

64. Las tres cabezas Los seres de tres cabezas son comunes en todas las mitolog�as Aqu� se ven estatuillas femeninas del grupo �tnico Karaj�, de Matto Grosso, Brasil Y podr�an repetirse los ejemplos indefinidamente

65. Las tres herramientas El Ritual de Koppen (1766) dice que las tres herramientas de este grado son el martillo, la pala y la pinza. El martillo con el que se dio muerte a Hiram, la pala con la que se enterr� su cuerpo y (agregamos nosotros), la pinza con la que fragmentos de su materia se colocan en el Athanor.

66. 5. Signos, toques y palabras

67. Los signos El Signo de Orden se hace cerrando la mano derecha con el pulgar extendido y colocando este debajo de la barba, luego se baja la mano en adem�n de abrirse el cuerpo. Por respuesta se hace la se�al de Aprendiz, tambi�n con la mano cerrada y el pulgar extendido. Representan el castigo de los Asesinos (el cuerpo abierto), y su posterior decapitaci�n. Algunos indican que, al final de cada parte del signo, se dice una de las Palabras del grado: Zerbal y Eliham.

70. El Toque Se entrelazan los dedos de la mano derecha, que se tendr�n separados, con el pulgar en escuadra, y en esa postura se apuntan rec�procamente los pulgares, hacia el vientre del otro Hermano. Seg�n Koppen (1766) los dos pulgares simbolizan a los dos Asesinos descubiertos en este grado. El mismo autor indica, como respuesta a este toque, tomar con la mano derecha los cinco dedos del Examinador y (agregamos nosotros) apretar tres veces, lo que da tres veces cinco, en correspondencia con los quince Elegidos. Richardson (1860) menciona un signo en el que se apunta el pulgar hacia el propio vientre. Seg�n otros Rituales (Avery Allyn, siglo XIX), cada Hermano apoya el pulgar en el vientre del otro, y lo mueve hacia arriba hasta la barba.

72. La Bater�a La mayor�a de los Rituales indican 5 golpes iguales. Pero parecer�an m�s coherentes 15 golpes, por 3, 5 y 7. Y, al final de cada uno de los tres grupos de golpes, podr�a hacerse el signo del grado correspondiente en la Masoner�a Simb�lica.

73. La Marcha Los Rituales antiguos dicen �15 pasos triangulares�, pero no se entiende a qu� se refieren con esto. Cumplidos los 15 pasos, el Candidato para la Iniciaci�n permanec�a de pie frente al Altar, tomando de los cabellos la representaci�n de una cabeza cortada, y se quedaba, en silencio, 15 minutos en esa posici�n. Los Rituales modernos indican 15 pasos iguales, formando un tri�ngulo cada tres pasos. Esto �ltimo es muy simb�lico, pero dif�cil de efectuar en la realidad.

74. La edad 25 a�os cumplidos (cinco veces cinco a�os). Seg�n otros, 5 veces 3 a�os, es decir, 15 a�os completos. Esta �ltima variante es, obviamente, m�s consistente con el simbolismo del grado.

75. Las Palabras Al igual que en el grado anterior, hay mucha confusi�n. Las palabras que algunos Rituales dan como de Pase, otros las dan como Sagradas, y viceversa. Por ejemplo, Bengaber y Bendecar suelen confundirse entre s�, y escribirse de muchas formas distintas. Bengaber suele interpretarse como �hijo del valor�, �valiente�, cualidad que debe caracterizar a los Elegidos. O tambi�n como �hijo de un hombre fuerte�. Bendecar o Bendegar, seg�n Lavagnini, significar�a �hijo del apu�alado�� (en hebreo �deker� significa pu�alada) �esto aludir�a a un hijo del primer Asesino, apu�alado en el grado anterior?...esto �ltimo no aparece mencionado en ninguno de los Rituales que hemos consultado. Otros dicen �hijo del que divide� o �hijo del que apu�ala�.

76. La Palabra de Pase La mayor�a de los Rituales dice: Eleham o Eliham. Algunos traducen Eleham por �somos el pueblo del verdadero Dios�, pero esto parece una lectura jesu�tica. Pike dice que Eleh-am significa �El Dios del pueblo�, o bien, �Una asociaci�n de hombres del pueblo, ligados por un juramento�. Esta �ltima interpretaci�n tiene cierto aire de carbonarismo, de asociaci�n pol�tica secreta que trabaja contra la tiran�a, y muchas veces se le ha reconocido a los �Elus� esa condici�n.

78. Pero, en realidad, Eleham es una corrupci�n y la verdadera Palabra de Pase es Elohim Palabra que aparece en el Ritual de Dalch� (1801), pero con una interpretaci�n de �Juez Supremo� que le otorga cierto sabor jesu�tico. En realidad, esta palabra hebrea es un plural, significando �los dioses�. Por lo que traduce cierto sentimiento polite�sta. Al parecer, los Elohim eran adorados antes de que los hebreos adquiriesen ideas monote�stas. Como dijimos en el grado de Maestro Secreto, el Iniciado debe trascender tanto al polite�smo como al monote�smo, al menos en sus versiones usuales.

79. Las Palabras Sagradas Son: Zerbal (que una lectura jesu�tica traduce �con el Se�or prevalezco�, pero que puede ser tanto �el enemigo de Baal� como �el brazo de Baal�), que se contesta Beniah (Hijo de Dios). Aqu� �Hijo de Dios� debe entenderse en sentido gn�stico, como un arconte, demiurgo o ser intermediario. Porque precisamente ese es el significado del t�rmino Elohim. Tambi�n se usan Bendakar, Bendaca, etc. Y, antiguamente, en lugar de Zerbal se dec�a Zeomet.

80. Elohim, Dioses, Demiurgo Todo parece apuntar, entonces, a un grado de tipo gn�stico En el que se pone el acento en la pluralidad m�s que en la unidad A lo que no es ajeno el s�mbolo de la cruz (lo manifestado)

81. Los verdaderos nombres de los Asesinos Se dice que el verdadero nombre de Abiram era Hoben. Y que los otros son Oterfut o Hutterfut y Sterkin. Todos estos nombres pueden ser anagramas de los enemigos pol�ticos de los Estuardo. La cuesti�n de los nombres de los Asesinos es muy compleja. Pero los Rituales antiguos afirman que estos cambios en los nombres eran voluntarios, que los Iniciados modificaban el nombre que le daban a los Asesinos de acuerdo con su intenci�n simb�lica. Recordemos que en la Masoner�a Simb�lica los Asesinos se denominan Jubel�s, Jubel�s y Jubel�n. Algunos dicen �Jubella Gibbs, Jubello Gravelot y Jubellum Romvel�.

82. Los verdaderos nombres de los Asesinos Mackey dice que esos nombres simplemente son corrupciones de Ghiblim, que quiere decir �Compa�ero Mas�n�. Y que se han deformado por una serie de transcripciones err�neas: Ghiblim-Giblum-Gibelum-Chibbelum-Jibelum-Jubelum �Pero cuesta creer que todo eso sea coincidencia!

83. Los verdaderos nombres de los Asesinos En el Elegido de los Nueve, presentamos algunas interpretaciones de los nombres de Abiram. Pero tales interpretaciones no son �nicas, ni tampoco hay acuerdo sobre los nombres de los dos Asesinos restantes. Por ejemplo, en sus comentarios al Manuscrito Francken, la Logia Quatour Coronati dice que los nombres de los Asesinos son despectivos. Seg�n esto: Akirop significa �mi hermano es un vil� Gibbs: �jorobado� Gravelot: �borracho torpe� Abiram: �mi padre es un gusano� Hoben: �esclavo�, o, seg�n otros �saboteador�, o a�n una deformaci�n de Yehohaben Romvel: �idiota exaltado� o �embri�n de par�sito� Huterfut: �el que ser� desgarrado� Jubel�s-Jubel�s-Jubel�n-Jubella-Jubello-Jubellum: derivar�an del hebreo javav, �gemido o lamento�

84. Los verdaderos nombres de los Asesinos Pero todo eso parece una broma, como era com�n en los masones constructores, que se caracterizaban por ser bromistas y burlones (�los burladores�). Y quiz�s eligieron nombres con una polivalencia tal, que significan much�simas cosas, o ninguna. Tampoco olvidemos la cuesti�n de la demonolog�a te�rgica, porque esos nombres podr�an designar �demonios� invocados en la magia ceremonial. Aunque, debemos reconocerlo, es posible que un antiguo Maestro Constructor se riese a carcajadas de nuestras interpretaciones sobre estos nombres!!!

85. Las equivalencias entre los lenguajes�

88. Examen de Reconocimiento P.: �Eres Ilustre Elegido de los 15? R.: Mi celo y mis infatigables esfuerzos me han proporcionado este honor, superior a mis merecimientos. P.: �Cu�ntos fueron los Elegidos y qu� ocasion� su recepci�n? R.: Quince, siendo el motivo la necesidad de enviarlos para prender a los dos restantes Asesinos del Maestro Hiram, que a�n no hab�an sido hallados. P.: �Qu� simbolizan las tres cabezas que llevas en la banda? R.: Representan las de la ignorancia, el fanatismo y la tiran�a (o de la ignorancia, la hipocres�a y la ambici�n, seg�n otros): es decir, los tres esclavizadores de la raza humana, decapitados por la espada de la libertad. P.: �Cu�les son los hijos del fanatismo y de la ambici�n? R.: Del fanatismo nacen la intolerancia y la persecuci�n; de la ambici�n desmedida nace la tiran�a.

89. 6. Ritual

90. Los trabajos se abren� A la hora en que emprendieron su marcha los Elegidos (a las cinco de la ma�ana), y terminan cuando llegaron de regreso a Jerusal�n. O, seg�n otros Rituales, a las 6 de la tarde, hora en que expiraron los Asesinos. Seg�n Pike, se trabaja de la 6� hora de la noche a la 6� hora de la ma�ana. Y hay infinitas variaciones, seg�n los distintos Rituales.

91. Los trabajos se abren� Una variante muy interesante dice que los trabajos se abren: �A la hora del amanecer de la justicia y la verdad� y se cierran: �A la hora del amanecer de la tolerancia, la paz y la armon�a� Es decir, se abren de acuerdo con la Columna del Rigor y se cierran seg�n la Columna de la Misericordia, en t�rminos cabal�sticos. �Lo extra�o es que esta referencia al amanecer tanto en la Apertura como en la Clausura figura en una obra antimas�nica!

92. Durante la Apertura� Se renueva la promesa formando un c�rculo en torno del altar y uniendo las espadas, inclinadas en �ngulo de 45�. En la Clausura este acto se repite. Si bien este grado no es, estrictamente hablando, caballeresco, esta es una manera de formar una egr�gora similar a las de las �rdenes de caballer�a.

93. Durante la Apertura� Inicialmente, las luces est�n apagadas. Y se van encendiendo progresivamente en el momento indicado por el Ritual de Apertura o por el de Iniciaci�n, encendi�ndose siempre primero las de las cuatro esquinas y despu�s la del centro, en cada uno de los tres grupos de cinco.

94. La Iniciaci�n consta de 15 partes I. Examen en el Cuarto de Reflexi�n. II. Solicitud de ingreso al Templo. III. El Candidato, representando a Bendecar, descubre a los Asesinos. IV. Salom�n env�a la embajada al pa�s de Gath. Bendecar es nombrado Embajador. V. Cinco d�as de pesquisas in�tiles. VI. Ingreso en la cantera. VII. Encuentro con los Asesinos. VIII. Captura de los Asesinos. IX. Los Asesinos son encarcelados. X. Nuevo ingreso al Templo. XI. Castigo de los Asesinos. XII. Juramento. XIII. Consagraci�n. XIV. Discurso sobre la D�cada. XV. Discurso sobre el n�mero Quince.

95. I. La Iniciaci�n comienza con un examen sobre el grado 9�� Que se realiza con el Candidato, vestido como un Elegido de los Nueve, en el Cuarto de Reflexi�n o C�mara Negra. En el Templo las 15 luces est�n apagadas.

96. II. Despu�s de un tiempo� Se le quitan los ornamentos mas�nicos, pero se le deja la espada. Se lo conduce a la puerta del Templo, y se dan nueve golpes.

97. La Iniciaci�n reproduce los hechos de la Leyenda� Por eso, algunos Rituales representan el encuentro con el Rey Ashish, en una forma bastante teatral.

98. III. El Candidato representa a Bendecar, quien, regresando con los 9 Elegidos desde Galilea, se separ� de ellos y, atravesando las monta�as en direcci�n de Ekron, dio con la pista de los Asesinos, que se hab�an refugiado en las cercan�as del pa�s de Geth o Gath. Bendecar ser�a uno de los Intendentes de Salom�n, casado con una de sus hijas.

99. Seg�n otros, el Candidato es Bengaber, y Bendecar es el nombre de una cantera.

100. IV. Salom�n decide enviar a los 9 Elegidos, m�s otros 6, con una carta para el rey Achish, hijo de Maachad (tributario suyo), con una fuerte escolta. Zerbal era el portador de la carta. Todos estaban armados con cimitarras, y llevaban una rama de olivo (la dualidad de la guerra y la paz).

101. Una confusi�n hist�rica La mayor�a de los Rituales consigna que el rey de Gath era Maachad, pero este ya hab�a muerto cuando ocurre esta historia. Delaunay habla del Rey de Tiro y lo llama Mahakah, pero esto no tiene mucho sentido. Aparentemente, toda la evidencia hist�rica indica que, en ese momento, el Rey de Gath era Achish, hijo de Maachad.

102. El Ritual contin�a� Bendecar es nombrado Embajador y representante de Salom�n ante Achish. Esto suele utilizarse desde un punto de vista exot�rico, para examinar a los Candidatos sobre el tema de la elecci�n de los Representantes ante pa�ses extranjeros y sobre la ley de extradici�n.

103. V. y VI. Los Quince Elegidos realizan cinco d�as de pesquisas in�tiles, hasta que... Esto se representa saliendo del Templo y dando varias vueltas por el Atrio o los pasillos, con muchos obst�culos. La b�squeda se realiza con los Quince divididos en grupos de tres. Finalmente, uno de los cinco grupos, en el que se incluye el Candidato, entran a la Cantera, pasando por la puerta estrecha.

104. VII. Y en el interior de la Cantera� Hallan a dos mineros con las herramientas de su profesi�n, vestidos primitivamente. Son los dos Asesinos, que por el aspecto que presentan simbolizan hombres primitivos, carentes de saber o de cultura, es decir... Piedras sin tallar!!!

105. VIII. El Ritual sigue reproduciendo la Leyenda� Zerbal, Bendecar y Stolkin prenden a los Asesinos que oponen, con sus pu�ales, gran resistencia. El Candidato, generalmente, representa a Bendecar.

106. IX. Instrumentos de construcci�n y de destrucci�n Los Asesinos fueron cargados de cadenas, con eslabones en forma de regla, escuadra y mallete. Sobre sus celdas en la prisi�n se grabaron estos s�mbolos y el castigo que les esperaba. Recordemos que regla, escuadra y mallete fueron los instrumentos con que los Asesinos mataron a Hiram. Es decir, tres instrumentos utilizados t�picamente para la construcci�n mas�nica, fueron empleados para la destrucci�n (el orden se hab�a invertido).

107. Las cabezas de los Asesinos, junto a la representaci�n de los instrumentos, representan el antiguo Orden inici�tico re-establecido

108. X. El Ritual contin�a� Vuelven a entrar al Templo. Lo hacen con ambos brazos cruzados sobre el pecho. N�tese que esta postura de los brazos reproduce los maderos en que ser�n ajusticiados los Asesinos. El miembro que representa a Zerbal relata la aventura.

109. XI. El castigo de los Asesinos Los Asesinos confiesan su crimen. Son encerrados en la torre de Achizar. Se los ejecuta a las diez de la ma�ana (esta hora var�a mucho en los distintos Rituales). Son atados por el cuello y por los cuatro miembros a dos maderos en aspa; el verdugo les abre la piel desde la barba al pubis, y hace otro corte transversal. Compadecidos de los tormentos que causaban en ellos los voraces insectos, fueron decapitados al cabo de 8 horas. Sus cabezas se clavaron en picas, colocadas sobre las puertas S y O de la ciudad. Sus cuerpos fueron arrojados fuera de los muros de la ciudad para que sirvieran de pasto a las bestias.

110. El castigo de los Asesinos En realidad, el castigo de los Asesinos, cruel como parece ser, es el cumplimiento de la penalidad correspondiente al Juramento del Aprendiz.

111. En los Rituales m�s antiguos� La �Venganza� la ejecutaba el Candidato, y no Salom�n. Por eso, el Candidato entraba al Templo llevando dos cabezas, una con el cuello atravesado transversalmente por un pu�al. Los miembros saludaban su entrada poniendo el pu�al en forma plana y perpendicular al cuerpo, con la punta apoyada sobre el hombro izquierdo; y colocando la mano izquierda sobre la frente. Se preguntaba si el Candidato era culpable de alg�n crimen. Pero resultaba que era inocente y que, como tal, la �nica gracia que pod�a conced�rsele era ser Iniciado.

112. XII. y XIII. Juramento y Consagraci�n El Juramento se realiza con los Candidatos de pie, las manos sobre los pu�ales y todos formando la b�veda de acero, como en la Apertura. Se juran secreto, defender a los oprimidos contra los opresores, combatir la intolerancia y nunca ser traidor. La Consagraci�n es tocando con el cetro sobre la cabeza del Candidato. Seg�n Richardson, el Juramento es con los candidatos arrodillados, todos los miembros de pie con las manos entrelazadas sobre las cabezas, las palmas hacia arriba. Y otros prescriben apoyar las manos, con los diez dedos extendidos y separados, sobre el Libro. Seg�n Dalch� (1801) la penalidad correspondiente al Juramento es sufrir exactamente el mismo castigo que los Asesinos.

113. XIV. Discurso sobre la D�cada Siendo el D�cimo Grado, el Maestro realiza un primer cierre del Ritual con un discurso cabal�stico sobre la D�cada. Y, anticip�ndose a grados futuros, introduce el s�mbolo de la Serpiente.

114. XV. Discurso sobre el n�mero Quince El cierre final del Ritual es un Discurso que el Orador pronuncia sobre el n�mero Quince. En el que el s�mbolo central es la Escalera de Quince Pelda�os, dividida en tramos de 3, 5 y 7.

115. 7. Instrucci�n

121. La Leyenda� Como dijimos, la Ceremonia de Iniciaci�n reproduce casi literalmente la Leyenda. Aunque, como es un grado que se confiere por comunicaci�n, todo queda en un plano demasiado te�rico. Los dos grandes protagonistas de la Leyenda, m�s que los Quince Elegidos, son los dos Asesinos, personajes ambiguos y contradictorios, en la misma forma en que lo hab�a sido Abiram.

122. El viaje inici�tico En este grado, al igual que en el anterior, se desarrolla un viaje inici�tico. Se supone que el viaje comenz� el d�a 15 del mes hebraico Tamouth. Los Quince Elegidos llegaron a Gath el d�a 28, 13 d�as despu�s de haber salido. Realizaron 5 d�as de pesquisas in�tiles. Capturaron a los dos Asesinos. Y regresaron a Jerusal�n el d�a 15 del mes hebraico Ab.

123. Este grado permite diversas lecturas: Pol�ticas Cosmol�gico � alqu�micas Psicol�gicas Astron�micas En la interpretaci�n pol�tica, una vez m�s se presenta a Hiram como el s�mbolo de la libertad. Los dos traidores pueden ser la ignorancia y la hipocres�a, en caso que Abiram haya simbolizado la ambici�n.

125. La interpretaci�n astron�mica Se hizo popular en Francia en el siglo XIX, con la obra de Rag�n. Todav�a hoy constituye una importante l�nea de pensamiento e interpretaci�n de la simbolog�a mas�nica. Esta corriente interpretativa considera los diversos personajes y acontecimientos de la leyenda Hir�mica como alegor�as astron�micas. Es v�lida como una lectura parcial e incompleta de la Leyenda, pero no como la interpretaci�n definitiva. Presenta la dificultad de referir todas las alegor�as exclusivamente al Hemisferio Norte.

126. Esta interpretaci�n es interesante, pero poco s�lida, porque cada Ritual indica distintos tiempos y n�meros de meses para cada evento de la Leyenda

127. Desde un punto de vista psicol�gico, la victoria del Sol sobre las tinieblas es el surgimiento de la consciencia desde la obscuridad profunda del inconsciente

128. Los seis Elegidos que se agregan a los nueve son Mercurio, Venus, la Luna, Marte, J�piter y Saturno. Que, seg�n Pike, son representados por: Ben-Hesed; Ben-Abinadab; Achimaas; Bana, Josaphat el hijo de Pharus y Bengaber, todos elegidos por sorteo. Las tropas que los acompa�an son las constelaciones. La cantera son los grupos de Cefeo y el Drag�n. El pa�s de Geth es la Osa Menor. Todo esto es bastante arbitrario y tiene un problema: presenta una visi�n del Universo totalmente superada por la ciencia contempor�nea. De acuerdo con esto�

129. La visi�n actual del Universo en general, y del Sistema Solar en particular, es much�simo m�s rica que la del siglo XVIII. Por ello, la interpretaci�n astron�mica de los grados de Elegido deber�a modificarse.

130. Algunos asocian a este grado el signo de Capricornio� Es dif�cil comprender el significado de esta asignaci�n. Aunque un ser h�brido, mezcla de cabra y pez, podr�a corresponder a los seres intermediarios de los gn�sticos.

131. En s�ntesis: este grado es, todav�a hoy, muy obscuro. Sus s�mbolos y alegor�as esconden significados que a�n no comprendemos plenamente. Mientras se lo siga confiriendo por comunicaci�n, sin practicar el Ritual, tal obscuridad permanecer�. E Hiram seguir� oculto para todos nosotros.

133. Dr. Jorge Norberto CornejoBuenos Aires - Argentina mognitor1@yahoo.com.ar