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《 文心雕龙 》 精读. 导 言. 关于刘勰. 《 梁书 · 刘勰传 》 《 南史 · 刘勰传 》 《 文心雕龙 · 序志 》 刘勰,字彦和,东莞莒人。(祖籍). 东莞郡 莒县. 京口. 山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。. 《 梁书 》 的 《 刘勰传 》 : 刘勰,字彦和,东莞莒人。祖灵真,宋司空秀之弟也。父尚,越骑校尉。 勰早孤,笃志好学。家贫不婚娶,依沙门僧祐,与之居处,积十余年,遂博通经论,因区别部类,录而序之。今定林寺经藏,勰所定也。

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Presentation Transcript
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文心雕龙》精读

导 言


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关于刘勰

  • 《梁书·刘勰传》

  • 《南史·刘勰传》

  • 《文心雕龙·序志》

  • 刘勰,字彦和,东莞莒人。(祖籍)


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东莞郡

莒县

京口


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山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。梁书》的《刘勰传》:

刘勰,字彦和,东莞莒人。祖灵真,宋司空秀之弟也。父尚,越骑校尉。

勰早孤,笃志好学。家贫不婚娶,依沙门僧祐,与之居处,积十余年,遂博通经论,因区别部类,录而序之。今定林寺经藏,勰所定也。

沙门僧祐,是齐梁时期的著名高僧,曾在吴地请人抄写佛经,比如说著名的《弘明集,》就是由僧佑所集的,其中是否有刘勰的功劳,也很难说,“今定林寺经藏,勰所定也”。这里就涉及到刘勰在定林寺抄写经论,读了很多书,为后来撰写《文心雕龙》,作了知识的储备,那么佛学的思想,对于刘勰撰写《文心雕龙》有没有影响呢?


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僧祐山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。


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南京山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。·定林寺


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日照山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。·莒县定林寺(伪)


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  • 天监山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。(梁武帝萧衍第一个年号,502-519)初,起家奉朝请、中军临川王宏引兼记室(萧宏经常往来于定林寺,对僧佑很尊重,得知刘勰有文才,故而招之为记室。记室,主书议。凡有表章杂记之书,章创其草),迁车骑仓曹参军(意为车骑将军的仓曹参军, 是王公府、军府的佐吏,属官。时间大约是天监八年四月 )。出为太末(在今浙江衢州与金华之间)令,政有清绩。

  • 《文心雕龙·程器》篇专门论人德才,其中说:“安有丈夫学文,而不达于政事哉?”“穷则独善以垂文,达则奉时以骋绩。”


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  • 除仁威南康王记室山东日照市,现在有刘勰“故居”纪念馆,只能说是祖居,而不是故居。(仁威南康王,指萧绩,天监八年封南康郡王,十年进号仁威将军。十六年征为宣毅将军。刘勰作他的记室,大约在天监十年——十六之间),兼东宫通事舍人(东宫,指皇太子。通事舍人,是“掌呈奏案草”的官,是“文学之士”,梁代时选东宫通事舍人的官很慎重,都是“甲族有才望”(《梁书》)才可充任。梁武帝让刘勰做这个通事舍人,可见对刘勰很器重。东宫,当时是昭明太子,后来撰《文选》的萧统。)。


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  • 昭明太子好文学,深爱接之。时七庙飨荐已用蔬果,而二郊农社犹有牺牲。勰乃表言二郊宜与七庙同改,诏付尚书议,依勰所陈

  • 梁书·昭明太子传》:“性宽和容众,喜愠不形于色。引纳才学之士,赏爱无倦。恒自讨论篇籍,或与学士商榷古今;闲则继以文章著述,率以为常。于时东宫有书几三万卷,名才并集,文学之盛,晋、宋以来未之有也。性爱山水,于玄圃穿筑,更立亭馆,与朝士名素者游其中。”杨明照说:“按昭明生于齐中兴元年九月,时文心书且垂成,而后来选楼所选者,往往与文心之‘选文定篇’合;是《文选》一书,或亦受有舍人之影响也。”


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  • 初,勰撰时七庙飨荐已用蔬果,而二郊农社犹有牺牲。勰乃表言二郊宜与七庙同改,诏付尚书议,依勰所陈《文心雕龙》五十篇,论古今文体,引而次之。其序曰:(暂略)


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  • 时七庙飨荐已用蔬果,而二郊农社犹有牺牲。勰乃表言二郊宜与七庙同改,诏付尚书议,依勰所陈《序志》篇,刘勰“齿在逾立”,三十岁后开始撰写《文心雕龙》。一般认为到萧齐的最后一个皇帝和帝时已完成。证据:《文心雕龙·时序》篇:“暨皇齐驭宝,运集休明:太祖(齐高帝萧道成庙号)以圣武膺箓,高(世之讹)祖(齐武帝萧赜庙号世祖)以睿文纂业,文帝(文惠太子萧长懋,追尊为文帝)以贰离含章,中宗(不详)以上哲兴运,并文明自天,缉遐景祚。今圣历方兴(齐和帝时),文思充被,海岳降神,才英秀发,驭飞龙于天衢,驾骐骥于万里,经典礼章,跨周轹汉,唐虞之文,其鼎盛乎!鸿风懿采,短笔敢陈;扬言赞时,请寄明哲。”称本朝皇帝庙号,以示尊重。对于齐朝文学的评价有褒无贬。成书一般认为在永泰元年——中兴二年之间(498-502)


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  • 时七庙飨荐已用蔬果,而二郊农社犹有牺牲。勰乃表言二郊宜与七庙同改,诏付尚书议,依勰所陈文心雕龙》,后代一般署“梁通事舍人刘勰撰”,那是因为刘勰终于梁代,故而追题。


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  • 既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约。既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约。

  • 参考:《晋书·左思传》:造《齐都赋》,一年乃成。复欲赋三都,会妹芬入宫,移家京师,乃诣著作郎张载,访岷邛之事。遂构思十年,门庭籓溷,皆著笔纸,遇得一句,即便疏之。自以所见不博,求为秘书郎。及赋成,时人未之重。思自以其作不谢班张,恐以人废言,安定皇甫谧有高誉,思造而示之。谧称善,为其赋序。张载为注《魏都》,刘逵注《吴》《蜀》而序之……自是之后,盛重于时,文多不载。司空张华见而叹曰:“班张之流也。使读之者尽而有余,久而更新。”于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。


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  • 约时贵盛,无由自达,乃负其书,候约出,干之于车前,状若货鬻者。约便命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。约时贵盛,无由自达,乃负其书,候约出,干之于车前,状若货鬻者。约便命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。

    沈约在齐末和梁初时是人伦师表,文章楷模。《梁书·沈约传》:沈约,字休文,吴兴武康人也。既而流寓孤贫,笃志好学,昼夜不倦。母恐其以劳生疾,常遣减油灭火。而昼之所读,夜辄诵之,遂博通群籍,能属文。起家奉朝请。时竟陵王(萧子良)亦招士,约与兰陵萧琛、琅邪王融、陈郡谢朓、南乡范云、乐安任昉等皆游焉,当世号为得人。 约左目重瞳子,腰有紫志,聪明过人。好坟籍,聚书至二万卷,京师莫比。少时孤贫,丐于宗党,得米数百斛,为宗人所侮,覆米而去。及贵,不以为憾,用为郡部传。尝侍宴,有妓师是齐文惠宫人。帝问识座中客不?曰:“惟识沈家令。”约伏座流涕,帝亦悲焉,为之罢酒。


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约历仕三代,该悉旧章,博物洽闻,当世取则。谢玄晖善为诗,任彦升工于文章,约兼而有之,然不能过也。约历仕三代,该悉旧章,博物洽闻,当世取则。谢玄晖善为诗,任彦升工于文章,约兼而有之,然不能过也。……所著《晋书》百一十卷,《宋书》百卷,《齐纪》二十卷,《高祖纪》十四卷,《迩言》十卷,《谥例》十卷,《宋文章志》三十卷,文集一百卷:皆行于世。又撰《四声谱》,以为在昔词人,累千载而不寤,而独得胸衿,穷其妙旨,自谓入神之作,高祖雅不好焉。帝问周舍曰:“何谓四声?”舍曰:“天子圣哲”是也,然帝竟不遵用。


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  • 约历仕三代,该悉旧章,博物洽闻,当世取则。谢玄晖善为诗,任彦升工于文章,约兼而有之,然不能过也。梁书·本纪·武帝上》:竟陵王子良开西邸,招文学,高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉,号曰“八友”。

  • 《梁书·任昉传》:昉雅善属文,尤长载笔,才思无穷,当世王公表奏,莫不请焉。昉起草即成,不加点窜。沈约一代词宗,深所推挹。明帝崩,迁中书侍郎。永元末,为司徒右长史。


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然勰为文长于佛理,京师寺塔及名僧碑志,必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经证,功毕,遂启求出家,先燔鬓发以自誓,敕许之。乃于寺变服,改名慧地。未期而卒。文集行于世文心雕龙》的自序:《序志》篇

  • 夫“文心”者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,“心”哉美矣夫,故用之焉。

  • “文心”,就是写作文章时的用心。为什么叫“雕龙”呢?据《史记·孟子荀卿列传》,战国时齐国学者驺奭“文具难施”,齐人称之为“雕龙奭”。刘勰说:“古来文章,以雕缛成体,岂取邹奭之群言“雕龙”也。”自古以来,文章讲究“雕缛”,这部谈“为文之用心”的书取名“雕龙”,是很自然的,不一定是用驺奭的典故。


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