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流奶與蜜的應許地何竟流血與淚？. 流奶與蜜的應許地何竟流血與淚？. 土地含藏孕育生命的奧秘，作為大地之子的人類與土地更是息息相關。中國有女媧搏黃土爲人之說，北美印第安人的神話同樣提到造物主以土造人，不過用的是紅土，而非黃土。希臘神話中普羅米修斯用水和泥土造人。這些傳說與聖經有異曲同工之妙。創世記第二章記載：「上帝用地上的塵土造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他就成為有生命的人。」. 人類的生命與文化深深紮根於土地。一個沒有的土地民族，就像失了根的蘭花，再怎麼燦爛美麗，結局總是淒涼。. 對應許地的信仰.
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流奶與蜜的應許地何竟流血與淚？ • 土地含藏孕育生命的奧秘，作為大地之子的人類與土地更是息息相關。中國有女媧搏黃土爲人之說，北美印第安人的神話同樣提到造物主以土造人，不過用的是紅土，而非黃土。希臘神話中普羅米修斯用水和泥土造人。這些傳說與聖經有異曲同工之妙。創世記第二章記載：「上帝用地上的塵土造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他就成為有生命的人。」
人類的生命與文化深深紮根於土地。一個沒有的土地民族，就像失了根的蘭花，再怎麼燦爛美麗，結局總是淒涼。人類的生命與文化深深紮根於土地。一個沒有的土地民族，就像失了根的蘭花，再怎麼燦爛美麗，結局總是淒涼。
對應許地的信仰 • 應許地是猶太人根深蒂固的信念。亞伯拉罕離開米索不達米亞，翻山越嶺抵達迦南地(即今日的巴勒斯坦)，上帝多次向他顯現，應許要把迦南地賜給他和他的後裔。亞伯拉罕相信這個應許，然而他生前所真正擁有的只是一塊用錢買來當墓地的麥比拉洞。以撒和雅各也在迦南建立家室，但後來雅各帶著全家下到埃及投奔約瑟。以色列人寄居埃及，一住四百多年，應許之地有如太古遠夢，遙不可及。
摩西再次燃起應許地的夢想。他帶領以色列人出埃及，前往應許地。摩西向他們保證應許地比埃及地好多了。在埃及，播種後還要辛勞灌溉才有收成，而「耶和華你 神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」上帝會「按時給你們春霖秋雨，使你們有足夠的五穀、新酒、橄欖油，和供應牲畜的草料。」摩西再次燃起應許地的夢想。他帶領以色列人出埃及，前往應許地。摩西向他們保證應許地比埃及地好多了。在埃及，播種後還要辛勞灌溉才有收成，而「耶和華你 神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」上帝會「按時給你們春霖秋雨，使你們有足夠的五穀、新酒、橄欖油，和供應牲畜的草料。」
更寶貴的是，「上帝從年頭到年終都看顧這片土地。」迦南美地被形容為「流奶與蜜之地」，因為在這塊美地遊牧民族牧養羊群，羊奶充足豐沛；花卉多達三千多種，招蜂引蝶，每逢百花齊放，香醇的蜂蜜在強光照射下滴落大地。更寶貴的是，「上帝從年頭到年終都看顧這片土地。」迦南美地被形容為「流奶與蜜之地」，因為在這塊美地遊牧民族牧養羊群，羊奶充足豐沛；花卉多達三千多種，招蜂引蝶，每逢百花齊放，香醇的蜂蜜在強光照射下滴落大地。
古老的信仰告白 • 我的祖先是流浪的亞蘭人；他帶家眷到埃及寄居。他們去的時候人數稀少，以後逐漸增多，成為強大的民族。埃及人壓迫我們，強迫我們作奴隸，服苦役。我們求告上主─我們祖先的上帝；他看見我們的痛苦、辛勞、受迫害，垂聽了我們的哀求。他以自己的大能大力搶救我們脫離了埃及，又行神蹟奇事，使一連串令人震驚的事發生。他領我們到這裏，把這一片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。所以，上主啊，我現在把你所賜的初收土產帶來獻給你。(申命記廿六章五~十節)
約書亞率領以色列人征服應許地 • 雖是應許地，逃離埃及在曠野流蕩多時的以色列人，也必須經過一番爭戰，才得進入迦南地。因為它不是無人之地，「迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人」老早住在那裏，其中還有亞衲族巨人，在他們面前以色列人看自己有如蚱蜢一般。以色列人出現了一位英勇的戰士約書亞。他是摩西的助手，繼承摩西未竟之業。秉著「無論往哪裏去，耶和華─你的 神必與你同在」的堅定信念，原本就具英雄本色的約書亞更加驍強善戰，所向披靡。
約書亞首先佔領迦南的中央部分，把南北切斷。接著與基遍結盟，迎戰南部諸王聯軍，然後再對抗以夏瑣王為首的北部聯軍。每一場戰役約書亞都深信上帝與他同在，要他「剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」他在戰場上的勝利，依靠的不只是有形的軍隊，更是無形的信仰力量。其中有兩次著名的戰役：耶利哥之役和基遍之役。約書亞首先佔領迦南的中央部分，把南北切斷。接著與基遍結盟，迎戰南部諸王聯軍，然後再對抗以夏瑣王為首的北部聯軍。每一場戰役約書亞都深信上帝與他同在，要他「剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」他在戰場上的勝利，依靠的不只是有形的軍隊，更是無形的信仰力量。其中有兩次著名的戰役：耶利哥之役和基遍之役。
耶利哥之役 • 約書亞以奇特的方法攻耶利哥，派祭司抬著約櫃連續繞城七天，第七天繞完城，吹響號角，百姓大聲呼喊，城牆就倒塌了，不費一兵一卒就攻陷了耶利哥。
繞耶利哥城 • 英勇的約書亞為以色列人在迦南地奠定了生存的基礎，成為後世以色列人心目中偉大的戰士！
Wall relief from Egypt reveals an image of an ancient Canaanite
The Canaanites were the inhabitants of Palestine at the time the Israelites, led by Joshua, entered the Promised Land.
基遍之役 • 接著，約書亞又在基遍突襲南部聯軍，亞摩利人潰敗，約書亞趁勝追趕，向上主禱告：「太陽啊，停在基遍上空；月亮啊，止在亞雅崙谷。」太陽和月亮暫時靜止，直到以色列打敗仇敵。
士師時期被罪行污染的應許地 • 約書亞死後，以色列進入士師時期(約公元前一千兩百五十年～一千零五十年)。以色列人成為迦南的新主人，卻不太珍惜這個大好機會。這些新主人「行耶和華眼中看爲惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華—他們列祖的上帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華的發怒。……耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人的手中，又將他們交付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵的面前再不能站立得住。……耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手，……及至士師死後，他們就轉去行惡……。」（士師記二章十一～十九節）
士師時期以色列人過著惡性循環的生活：犯罪—>懲罰—>悔改—>拯救太平犯罪。雖然先後出現俄陀聶、底波拉、基甸、耶弗他、參孫等偉大的士師(士師身兼軍事領袖與司法判官雙重身分)，以英勇的軍事行動來拯救以色列人脫離外族的欺壓，並維持民間公義，使以色列暫享太平，然而上述的惡性循環一次又一次重演。士師時期以色列人過著惡性循環的生活：犯罪—>懲罰—>悔改—>拯救太平犯罪。雖然先後出現俄陀聶、底波拉、基甸、耶弗他、參孫等偉大的士師(士師身兼軍事領袖與司法判官雙重身分)，以英勇的軍事行動來拯救以色列人脫離外族的欺壓，並維持民間公義，使以色列暫享太平，然而上述的惡性循環一次又一次重演。
