בריאת האישה פרק א:

1. בריאת האישה פרק א: כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם. .

2. פרק ב' יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. כאוַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם וַיִּישָׁן וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיווַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה. כבוַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם לְאִשָּׁה וַיְבִאֶהָ אֶל-הָאָדָם. כג וַיֹּאמֶר הָאָדָם זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. כד עַל-כֵּן יַעֲזָב-אִישׁ אֶת-אָבִיו וְאֶת-אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד.

3. 1. מה השאלה העולה מהשוואת הפסוקים?

4. רש"י זכר ונקבה ברא אותם - ולהלן הוא אומר (בראשית ב) ויקח אחת מצלעותיו וגו' במדרש אגדה שנבראו שני פרצופים בריאה ראשונה ואח"כ חלקם. ופשוטו של מקרא כאן הודיעך שנבראו שניהם בששי ולא פירש לך כיצד ברייתן ופירש לך במקום אחר.

5. 2. מהי הקושיה של רש"י? 3. מהם שתי התשובות של רש"י לשאלתו? כתבי את תשובתו לפי הפשט ואת תשובתו לפי הדרש.

6. רמב"ן לא טוב היות האדם לבדו - איננו נראה שנברא האדם להיות יחיד בעולם ולא יוליד, שכל הנבראים זכר ונקבה מכל בשר נבראו להקים זרע, וגם העשב והעץ זרעם בהם. אבל יתכן לומר כי היה כדברי האומר דו פרצופים נבראו, וראה הקב"ה כי טוב שיהיה העזר עומד לנגדו, והוא יראנו, ויפרד ממנו ויתחבר אליו כפי רצונו.

7. 4. מדוע נבראו האיש והאישה מחוברים ואחר כך ה' הפרידם? העזרי בדברי רמב"ן

8. הרב שי פירון יסודות הבית היהודי נובעים משני צדדים: האחד - ההבנה שאיש ואישה נבראו חסרים. ביסוד בריאת האדם עומדת ההשלמה ההדדית שאליה מגיעים בני הזוג. במסורת הדורות מקובל לחשוב שהאשה נבראה מן הצלע - מהאיבר הנקרא צלע. המשמעות הרעיונית הנגזרת מהנחה זו מעמידה את האישה ביחס ישיר לפער שבין אדם - גבוה, גדול, לבין צלע - איבר קטן וצדדי בגופו של האדם. כך מתפתחת תפיסה שוביניסטית הרואה באישה טפלה לאיש. "צלע" אינה איבר אלא : "צד". הגישה הרואה באישה יצור הנברא מן האיבר צלע - מדגישה את העובדה שמקורה של האישה מן האיש. יש בה גם מידה מסוימת של יחס בין "גדול" ל"קטן".

9. לעומת זאת, הגישה השניה מדגישה את השויון מחד, ואת השונות מאידך. האיש והאישה הינם שני צדדים, "דו פרצופין", וכל אחד מהם תורם לבנין הצד שכנגד. לגבר קוראים "זכר", לאשה: "נקבה" ולצירוף של שניהם קוראים אדם.

10. "על כן יעזב איש את אביו ואת אימו ודבק באשתו והיו לבשר אחד" (בראשית, ב'). מכאן, מקורה של הברכה אותה אנו מברכים בנישואין: "שמח תשמח רעים האהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם". (שבע ברכות הנישואין).

11. כל בנינה של המשפחה מושתת על יסוד ההשלמה. האישה הינה "עזר כנגדו" משום שמערכת הנישואין עוזרת לאיש בכך שהיא מפגישה אותו עם ה"כנגדו". עם הצד השני, המשלים את שניהם ליצירה אחת עליה נאמר: "ויברא אלוהים את האדם בצלמו, בצלם אלוהים ברא אותו, זכר ונקבה ברא אתם" (בראשית, א', כז'). "האדם" הנה המציאות השלמה של האיש והאישה. יחד יוצרים שלימות. רק יחד, מתוך ההשלמה ההדדית, נוצרת האפשרות להמשיך את הדורות הבאים.

12. 5. סכמי בלשונך את הרעיון המרכזי שמביא הרב שי פירון. 6. העתיקי את פסוק ב' מפרק ה'. 7. איך הפסוק שהעתקת עוזר להוכיח את דברי הרב שי פירון?

13. ואמר רבי חלבו: לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר: ולאברם הטיב בעבורה (בראשית יב). תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נט עמוד א האוהב את אשתו כגופו, והמכבדה יותר מגופו, אז תקרא וה' יענה תשוע תלמוד בבלי מסכת יבמות דף סב

14. משימה: כתבי את עמדתך בעקבות הלמידה היום מהו מעמדה של האישה? יעודה? תפקידה? בהצלחה