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Cultura e Identidad. Cultura. Conjunto de estructuras de significación colectivas. Cultura e Identidad. Cultura Las estructuras contienen elementos sistemáticamente organizados. Cultura e Identidad. Significación colectiva Todo además de ser, significa

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    Presentation Transcript
    1. Cultura e Identidad Cultura Conjunto de estructuras de significación colectivas

    2. Cultura e Identidad Cultura Las estructuras contienen elementos sistemáticamente organizados

    3. Cultura e Identidad Significación colectiva • Todo además de ser, significa • Para la cultura importan más los significados que el ser de las cosas • Hay elementos que significan más que otros • Los significados se construyen colectivamente Las significaciones dan sentido a la vida

    4. Cultura e Identidad Identidad El estudio de la identidad nos remite a la cuestión de las fronteras culturales y la alteridad. La identidad de una persona surge y se constituye a partir de la confrontación con otras identidades, es un proceso de interacción social

    5. Cultura e Identidad Claude Levi Strauss en Race et Historie y que se refiere al etnocentrismo, puesto que el estudio de las diferencias entre las culturas, ha generado una especie de obsesión por fijar las distinciones, fronteras y territorios con exhaustivo interés, lo que nos conduce a comprender las culturas como especies de islas que intentan alejarse las unas de las otras. También considera que “las otras” son portadoras de todos los males del mundo, y entonces cada identidad, para poder conocerse y aprehenderse, habrá de mantenerse en un medio aséptico, libre de toda contaminación.

    6. Cultura e Identidad Además de este etnocentrismo que podemos llamar primario por proceder de situaciones inmediatas y concretas del cual no está exenta ninguna cultura, existe otro que llamaremos secundario y que surge de nuestro fatal racionalismo occidental que se pretende superior al resto de culturas “ignorantes, atrasadas, naufragantes y sin remedio”. Todas las culturas son etnocéntricas, pero solamemente la occidental (y el islam?) es etnocida.

    7. El discurso tradicional sobre la identidad3 ordenadores discursivos1. La insularidad imperturbable. Todo grupo social posee una identidad que le es propia y que lo distingue de los demás, pero hemos enfatizado las particularidades exclusivas lo que las hace aparecer como realización de la pureza cultural y de la homogeneidad solitaria. Con esa actitud se desplazan a un segundo plano aspectos como la difusión, interpenetración, apropiación, cambio, imposición y colonización culturales a grado tal que en la definición misma de la identidad se tiende a enfatizar los límites, fronteras y singularidades así como la saturación homogénea del espacio cultural.

    8. 2. La fractalización autoreferente En el estudio de la identidad destaca el interés por procesos de fractalización de las identidades en cada una de las manifestaciones culturales de una sociedad o comunidad determinada,, donde todo está conectado holográficamente, cada elemento cultural forma parte de un sistema que reproduce de otra manera la significación de aquel, todo símbolo es el significante de otro símbolo y así al infinito. . Lo anterior refleja que los estudios sobre la identidad se elaboran a partir de una lógica de la autoreferencia en la que todo existe en función sistémica y de correspondencia global con la reproducción de la autosimilitud.

    9. Cultura e Identidad 3. Efectos del logocentrismo. Es común encontrar a las identidades excesivamente coherentes y congruentes pues se entiende a la sociedad como un todo integrado donde nada sobra y en el cual los elementos anómalos son simples válvulas de escape para regular el orden y la solidaridad, como si se tratara deanudar todos los hilos de la madeja social y en conectarla con el territorio, la economía, el parentesco, la política y en darle al tejido social una exagerada consistencia, basada desde luego en su identidad a todos los niveles. Existe en nuestra percepción una vocación por el orden, una compulsión por la armonía y la homeostasis culturales. Eso nos remite a una concepción estática de las diferencias culturales autoreferenciando todas sus manifestaciones para facilitar el estudio y la comprensión de la identidad

    10. Cultura e Identidad La idea de distinguibilidad supone marcas, características rasgos distintivos que definen la especificidad y la unicidad del individuo considerado. G. Giménez encuentra que son tres: 1. La pertenencia social a diversos de colectivos (categorías, colectividades, grupos, redes) Esta pluralidad de pertenencias no acaba con la identidad, sino que la constituye al apropiarse el complejo simbólico cultural de cada colectividad.

    11. Cultura e Identidad 2. La presencia de atributos idiosincrásicos como hábitos, tendencias, actitudes, capacidades y disposiciones. Estos atributos se construyen socialmente (ej. Negro en E.U. o en Senegal.) 3. Una narrativa biográfica que configura una serie de actos del pasado para conferirles sentido. Puede ser una verdadera ilusión biográfica que ordena y hace coincidir el relato con las normas de la sociales y las representaciones colectivas.

    12. Cultura e Identidad Identidades colectivas • Grupos: individuos en interacción según un conjunto de reglas (vecindario, barrio, comunidad, grupos étnicos o raciales con relaciones de proximidad) • Colectividades: conjunto de individuos que aun en ausencia de proximidad experimentan pertenencia (nación, iglesia). Son comunidades imaginadas

    13. Cultura e Identidad Las identidades no permanecen estáticas, evolucionan. Puede haber cambios por: • Asimilación que puede ser por amalgama o incorporación • Diferenciación que se da a través de la división o proliferación

    14. Cultura e Identidad • Identidad nacional en México • México profundo • México imaginario El surgimiento del Estado-Nación provocó el enfrentamiento entre grupos étnicos tradicionales y la nación, un conglomerado de individuos que se asumen como iguales. Un pueblo ficticio de individuos abstractos reemplaza a los pueblos reales

    15. Cultura e Identidad • El Estado-nación tiende a uniformizar a la diversidad, a homogenizarla mediante una legislación general, una administración central y un poder único. La primera exigencia del Estado-nación es desaparecer la sociedad heterogénea y destruir las “diferencias culturales”, las “etnias” y “nacionalidades”.

    16. Cultura e Identidad La homogenización se da principalmente a nivel cultural • Una nueva memoria histórica. Historia patria con pasado compartido • Unificación de la lengua y la educación • Un único sistema económico, administrativo y jurídico • Un territorio • Héroes, enemigos, museos, símbolos comunes