大学教师的理想与 理想的大学教师

1. 大学教师的理想与理想的大学教师 ——努力成为卓越的大学教师 系列讲座之一

2. 一、大学教师的理想 • 大学教师的理想 • 孟子说：君子有三乐，而王天下不与存蔫。父母俱存，兄弟无故，一乐也，仰不愧于天，府不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 • (孟子 尽心章句上） • 追求道（真理）

3. 药物化学家嵇汝运院士 的梦想 • 高徒出名师 • “不是名师出高徒， • 而是高徒出名师”

4. 梦想——理想 • 人类由梦想走向文明 • 史诗都是证明：藏族史诗《格萨尔》、荷马史诗《伊利亚特》、《奥德修》；印度史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》；古代日耳曼人的史诗《希尔德布兰特之歌》、《贝奥武甫》；冰岛的史诗《埃达》；芬兰的《卡勒瓦拉》；亚美尼亚的史诗《萨逊的大卫》；法国的史诗《罗兰之歌》；俄罗斯的史诗《伊戈尔远征记》；汉族的史诗《黑暗传》

5. 梦想——理想 • 《诗经、生民》“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆。”生下后稷周人始祖。 • 有梦想才能苦中有乐。苦中有乐，是感悟带来的享受。 • 有梦想才能乐此不疲。乐此不疲，是职业成就感的期望

6. 吴浩青－－院士、物理化学家 • 育精英桃李芬芳 • “我的育人抱负是通过几十年言传身教来实现的，我的学生也都没有辜负我的期望，很有出息。这些年来，我直接指导过的学生中，已有汪尔康、沈之泉和邓景发三位院士。”

7. 二、理想的大学教师 • 读书——有高深学问 • 蔡元培：大学者，研究高深学问者也。

8. 读书——理想 • 读书，酝酿激情。 • 读书是积累，不仅是积累知识，更是聚集感情，当读书读到不吐不快时，激情就会迸发.。会科研的大学教师，往往是会读书之人。 • 读文学以蕴情。 • 读哲学以思辩。 • 读教育学以知人。 • 读心理学以知心。

9. 质疑——理想 • 质疑，激发激情。 • 读书质疑. 读活书和读死书 • 备课质疑. 备学生? • 教法质疑 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 • 行动、激情四射。 • 积累、质疑后，是激情四射的阶段，或辩论、或演讲、或行文，总之要用行动来让激情发泄出来。

10. 启发、引导、神态等 • 论语·先进第十一 • 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为 之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

11. 理想——体悟 • 教师在科研上要有所成就，除了读书积累以外，要有悟性，要能体悟是关键。 • 关于悟与体悟。 • 悟，汉语大辞典上说，指觉醒、觉悟；启发，使之感悟；理解、领会等意。 • 体悟，是体味领会，意为恭行反思，领会要旨，用行动来表明你的悟性。

12. 理想——体悟 • 《论语•八佾》记载：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣” • 《诗经》：《硕人》

13. 理想——技能 • 说得优美 • 做得漂亮 • 展示得出神入化

14. 理想——美的境界 • 给学生以美的享受 • 学生成就给老师以美的回报

15. 结语 • 希望年轻的大学教师能成为学生喜欢的好教师 • 眭依凡《大学的使命与责任》第64页 和网上[xumye 发表于 2006-7-27 13:30:00] 羞色最美 •  这是哈佛教授罗尔斯的一件轶事。罗尔斯是名满士林的哲学大师，集“红烛”“园丁”“扶手”“人梯”精神于一身，更是一 • 位“擦去的是功利，写下的是奉献”的师长。他为本科生讲课时，只要一挂牌，几百人的梯形大教室立马济济一堂。 • 每次都需要提前去“霸位”。因为童年经历的刺激，罗尔斯有点口吃，有一个同学听他将“文明”一词说得断断续续，差 • 点笑了出来，但马上遭到了前座同学的一个白眼，似乎犯了大不敬之罪。最后一次课毕，罗尔斯谦逊地说：课堂所 • 谈全属个人偏见，希望大家独立思考。全体学生起立，长时间雷鸣般鼓掌。大师见状，像小孩子一般害羞地夹起讲 • 义，快步离开教室。同学们依然毕恭毕敬，掌声不衰。冬天拍手是项苦差，小同学的手拍得又红又痛，他悄悄地问 • 一旁的同学：“到底还要鼓掌多久?”同学俨然答曰：“一直拍到罗尔斯先生听不见为止。” •   这是多么令人肃然起敬的羞色啊！一个男人的羞色最是可贵，一位大师的羞色尤其珍贵。它不是故作姿态，如山 • 泉击涧，似清风明月，是自然不过的流露。我不由得为这羞色叫一声“美哉”。诗人泰戈尔曾经说：“美的东西都是有 • 色彩的。”而羞色这一种美，胜过红梅翠柳，它没有华丽的外衣，没有迷人的风韵，却需要用心灵去发现。有多少现 • 代人已经不会脸红了——仔细想想，可不是么？害羞是人类纯真的感情现象，是待人处世的自然流露。它是一种感 • 到难为情、不好意思的心理活动，它往往伴随着谦逊的态度。害羞也是一种感情信号，一种动情的外部表现，是被 • 拨动了心弦的感应。 •     羞色泛起，那正是在呼唤人的本色，呼唤一种正常的精神操守。