Max weber o genezie kapitalizmu
Download
1 / 15

Max Weber o Genezie Kapitalizmu - PowerPoint PPT Presentation


  • 124 Views
  • Uploaded on

Max Weber o Genezie Kapitalizmu. Wojciech Oczkowski Robert Kowalski. Życie Maksa Webera. Urodził się w 1864 roku w Erfurcie. Studiował: prawo, historię, ekonomię i filozofię. Wykładał: prawo w Berlinie – od 1892 r. ekonomię polityczną we Fryburgu i ekonomię w Heidelbergu.

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about 'Max Weber o Genezie Kapitalizmu' - nay


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript
Max weber o genezie kapitalizmu

Max Weber o Genezie Kapitalizmu

Wojciech Oczkowski Robert Kowalski


Ycie maksa webera
Życie Maksa Webera

  • Urodził się w 1864 roku w Erfurcie.

  • Studiował: prawo, historię, ekonomię i filozofię.

  • Wykładał:

    • prawo w Berlinie – od 1892 r.

    • ekonomię polityczną we Fryburgu i ekonomię w Heidelbergu.

    • socjologię (specjalnie dla niego stworzona katedra) w Monachium – od 1919 r.

  • Zmarł w 1920 roku w Monachium.


G wne dzie a
Główne dzieła

  • „Obiektywność poznania w naukach społecznych” (1904)

  • „Etyka protestancka i duch kapitalizmu” (1904)

  • „Etyka gospodarcza religii światowych” (1915-9)

  • „Zebrane rozprawy z socjologii religii” (1920-1)

  • „Gospodarka i społeczeństwo” (1921-2)


Metodologia maxa webera
Metodologia Maxa Webera

  • Krytyka stosowania metody nauk matematyczno-przyrodniczych w naukach społecznych.

  • Nauki społeczne jako „nauki rozumiejące” (socjologia rozumiejąca, historia rozumiejąca itd.)

  • Pojęcie „typu idealnego”

  • Postulat badań historyczno-porównawczych (np. „Etyka gospodarcza religii światowych”)

  • Oparcie się na ściśle zdefiniowanych pojęciach


Duch kapitalizmu wg b franklina
„Duch kapitalizmu” wg B. Franklina

  • Stosunek do czasu: „Czas to pieniądz”.

  • Nakaz pracowitości.

  • Dążenie do ZYSKU jest pochwalane i wręcz zalecane.

  • Potrzeba dobrej reputacji – łatwość zdobycia kredytu.

  • Racjonalna księgowość i rachunek ekonomiczny.

  • Nakaz pomnażania swoich kapitałów.


Charakterystyka etosu kapitalistycznego
Charakterystyka etosu kapitalistycznego

  • Pomnażanie kapitału i pracowitość jest moralnym obowiązkiem człowieka jako cel sam w sobie.

  • Ideał człowieka kapitalizmu: uczciwy, pracowity, godny kredytu.

  • Utylitarny charakter zaleceń – cnoty etosu kapitalistyczne służą zwiększaniu wiarygodności.

  • Jądrem etosu jest poczucie zawodowego obowiązku.


Kulturowe uwarunkowania kapitalizmu
Kulturowe uwarunkowania kapitalizmu

  • Kapitalizm jest jednym z wytworów racjonalizacji, która jest cechą kultury Zachodu.

  • Protestantyzm stanowi podstawę dla powstania i rozwoju nowoczesnego kapitalizmu w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej.

  • „Duch kapitalizmu” jest pewną filozofią życiową i moralnością, która charakteryzuje jego funkcjonowanie w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej.


Rola protestantyzmu
Rola protestantyzmu

  • Rola religii w życiu społeczeństw nowożytnych i jej wpływ na postawy jednostek.

  • Wybór „typu idealnego”: XVII-wieczny angielski purytanizm, wyrosły z kalwinizmu.


Bogactwo w etyce puryta skiej
Bogactwo w etyce purytańskiej

  • BOGACTWO nie jest zagrożeniem samym sobie, zagrożeniem jest konsumpcja i bezczynność wynikła z jego posiadania.

  • BOGACTWO nie jest grzechem – ale jego posiadanie wiąże się z licznymi i ciężkimi pokusami.

  • BOGACTWO jest dowodem szczególnej łaski Opatrzności, która czuwa nad protestantem – świadczy o p r e d y s t y n a c j i wiernego.


Czas dla protestant w
Czas dla protestantów

  • CZASU nie wolno marnować, bowiem jest darem Opatrzności, jego marnowanie jest grzechem.

  • Marnotrawstwem czasu jest: zbyt długi sen, rozrywki, rozmowy towarzyskie, ale także bezczynna kontemplacja.

  • Czas dany człowiekowi jest krótki, należy go dobrze wykorzystywać na chwałę Bożą.

  • Protestancka koncepcja czasu a kapitalistyczna koncepcja czasu.


Praca jako podstawowa forma ascezy
Praca jako podstawowa forma ascezy

  • Praca – staranna, długa i dokładna - jest najskuteczniejszą formą ascezy. Zapobiega bowiem rozmaitym pokusom.

  • Praca jest pierwszym i podstawowym powołaniem człowieka i zadaniem postawionym mu przez Boga. Niechęć do pracy jest oznaką braku ŁASKI.

  • Nakaz pracy jest bezwarunkowy: nic nie zwalnia człowieka z jego wypełniania.


Podzia pracy w etyce reformacyjnej
Podział pracy w etyce reformacyjnej

  • Podział pracy jest dany od Boga jako możliwość pomnożenia talentów i powołania człowieka.

  • Praca jest uzależniona od powołania-zawodu: człowiek najlepiej realizuje swoje zadania pracując stale w jednym zawodzie.

  • Ocena podziału pracy i specjalizacji w etyce purytańskiej i ekonomii klasycznej (np. u Adama Smitha)


Zysk dzie em opatrzno ci
Zysk – dziełem Opatrzności.

  • Okazja do osiągania ZYSKU jest dziełem Opatrzności i nie korzystanie z niej jest grzechem.

  • Dążenie do ZYSKU stanowi element wypełniania przez człowieka swojego powołania.

  • Bogacenie się pracą i pomnażanie raz zgromadzonego BOGACTWA jest więc obowiązkiem człowieka.


Kapitalistyczny styl ycia a protestanci
Kapitalistyczny styl życia a protestanci

  • Stosunek do kultury i sportu: ma być wyrazem chwały Bożej, a nie przyjemnością dla człowieka

  • Zdobycie, utrzymanie i pomnożenie majątku jest obowiązkiem.

  • Dążenie do zysku nie jest moralnie naganne .

  • Ograniczenie i racjonalizacja konsumpcji jest również środkiem do pomnażania kapitałów.

  • Konsekwencją etyki protestanckiej jest wytworzenie się kapitalistycznego etosu mieszczańskiego.


Konsekwencje dla powstania kapitalizmu
Konsekwencje dla powstania kapitalizmu

  • Ciągła, produktywna praca prowadzi do powstania zysków.

  • Zyski są akumulowane dzięki nakazowi ascezy: tworzą się kapitały.

  • Kapitały mogą być użyte jedynie w celach inwestycyjnych (mogą być wykorzystywane do pomnażania siebie, nie na konsumpcję).

  • Powstaje impuls rozwojowy, prowadzący do powstania w pełni kapitalistycznej gospodarki.