新詩選

1. 新詩選 一、剎那周夢蝶 二、不繫之舟林泠 席德進油畫名作，描繪周夢蝶，作於一九七二年。

2. 課前引導 從巨大的怪鳥看世界 俗話說：「態度決定高度」 雨果說：「世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸襟。」 http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/CHUANG/chuang-46.htm

3. 　　在求學階段，除了在知識學問方面的追求之外，必須涵養開闊胸襟，能有張大千居士 --「凡經我眼，皆為我有」的開闊，也有韓愈 –「退一步自然優雅，讓三分何等清閒」的韌性，及早確立自己高遠目標，做為一輩子鍥而不捨追求的標的。 ~ 引自 昂首闊步，全方位卓越武陵人

4. 目次 一、剎那 六、延伸閱讀二、不繫之舟七、牛刀小試三、文章結構表八、資料來源四、語文萬花筒五、問題與討論

5. 剎那 周夢蝶 周夢蝶攝於五十三歲生日

6. 剎那 題解 作者 文學探究 補充資料 課文賞析

7. 題解 出處、背景 題意

8. 題解 出處 本詩選自《還魂草》。 背景 　　作者在這本詩集的寫作時期 ，單純的賣書、談詩、讀《莊子》和《佛經》等書，經濟狀況雖然困頓，精神生活卻非常富足，詩中經常閃爍其生命哲思。

9. 《還魂草》詩集首頁引張愛玲的句子：『每一隻蝴蝶，都是一朵花底鬼魂，回來尋訪它自己』。《還魂草》詩集首頁引張愛玲的句子：『每一隻蝴蝶，都是一朵花底鬼魂，回來尋訪它自己』。

10. 題意 　　剎那，為梵語的譯音，用來表示時間的短暫，在詩中指「現在」這個時間點，相對於永恆，剎那稍縱即逝，確實非常短暫。作者在這首詩中，就時空觀點上，設定奇特的對比：剎那竟可停駐成永恆，個體竟能將地球放入胸懷。這樣的小大之辨，來自人心的一種情感—「愛」，「愛」可破除一切束縛。詩的語言簡單清晰，卻充滿哲思。

11. 作者 周夢蝶 沉浸古書天地的青少年階段 明星咖啡屋前的擺書攤時期 退休後的隱士生活 明星咖啡屋

12. 周夢蝶 　　周夢蝶，本名周起述，河南省淅川縣人，民國十年生。師範學校肄業，曾擔任圖書管理員、小學教員等工作。 　　來臺後，民國四十八年開始於臺北市武昌街擺書攤維生，主要賣詩集等文史書籍，吸引當時許多嚮往文學的年輕人，直到六十九年因胃疾而結束。現專事讀書、寫作。 林柏樑／照片拍攝

13. 沉浸古書天地的青少年階段 • 周夢蝶是遺腹子，由母親辛苦撫養長大。從小在私塾唸書，背誦《四書》、《古文觀止》等，奠立良好古文基礎。中學時閱讀範圍擴至《昭明文選》、《水滸傳》等，其中最喜歡《紅樓夢》。 • 民國三十二年因師範學校遷回開封而輟學。三十六年進入宛西鄉村師範學校，同年加入國民黨青年軍，三十七年隨軍來臺。 • 周夢蝶在十七歲就成了家，育有二男一女，均留在大陸，一人隻身來臺。

14. 明星咖啡屋前的擺書攤時期 • 來臺後，於臺北市武昌街明星咖啡屋前擺書攤維生，賣冷門的詩集詩刊、文史、佛禪書籍，吸引當時許多嚮往文學的年輕人，許多人不是來買書的，而是來與他談話的，瞻仰「孤獨國王」的尊容。 • 樓上的明星咖啡屋是當時文人詩人的聚集地，許多畫家、詩人、小說家、雜誌負責人、舞蹈家等，如黃春明、白先勇、林懷民、侯孝賢等人，都曾來此聚談、創作，周夢蝶因此結識了不少好友。一直到六十九年因胃疾而結束。

15. 周夢蝶擺書攤 周夢蝶與王潤華合影於武昌街書攤

16. 退休後的隱士生活 　　退休後周夢蝶過著隱士生活，大部分的時間都在新店住處讀書、寫詩，生活清簡，不曾間斷詩的創作。 步行街頭的周夢蝶背影

17. 　　儘管已九十歲了，現在許多新詩文藝活動的會場上，仍可見到他的身影，乾瘦的身子，一襲灰色或青色長袍，一根拐杖，飄然來去。　　儘管已九十歲了，現在許多新詩文藝活動的會場上，仍可見到他的身影，乾瘦的身子，一襲灰色或青色長袍，一根拐杖，飄然來去。 http://4bluestones.biz/mtblog/2011/04/0430.html

18. 文學探究 文學特色 詩作主題 詩風演變 形式特點 作品出版 獲獎紀錄 周夢蝶書影

19. 文學特色 • 周夢蝶性格孤僻、沉默寡言，由於其處女詩集名是《孤獨國》，因此人們稱他為「孤獨國王」；又由於他寫詩精雕細琢、苦苦吟思，詩中充滿禪味，眾人又給他一個「苦僧詩人」的別號。 　 • 著名的古典詩學學者葉嘉瑩先生，曾為其寫書序：「周先生乃是一位以哲思凝鑄悲苦的詩人，……如此「於雪中取火且鑄火為雪」的結果，其悲苦雖未嘗得片刻之消融，而卻被鑄煉得瑩潔而透明。」

20. 詩作主題 其詩主題約有六類：「愛情的滄海」「生命的觀照」「遙遠的思慕」「雪火的矛盾」「剎那與永恆」「禪意與悟境」

21. 詩風演變 • 詩風演變歷程可分為三期： • 孤獨國時期：苦悶冥想，表現寧靜孤絕之美。 • 還魂草時期：喜禪用典，特重意象而持續一味的情苦。 • 約會與十三朵白菊花時期：顯見詩人將詩的禪境轉為生命悟境的成熟，風格漸趨空靈飄逸，幽深靜謐，蘊含無窮趣味。（以上採自學者曾進豐的歸納）

22. 形式特點 一、充滿音樂性：善於從自然的節奏中去把握情緒的律動，不拘泥於外在固定整齊的形式，充滿音樂氣息。 二、活用典故：周詩裡有許多佛經典故和中國文學典故，然而並無堆砌或艱深之感，常令人感覺耳目一新。

23. 例如：以王維「行到水窮處」為題的詩，他說「行到水窮處／不見窮，不見水—／卻有一片幽香／冷冷在目，在耳，在衣。」例如：以王維「行到水窮處」為題的詩，他說「行到水窮處／不見窮，不見水—／卻有一片幽香／冷冷在目，在耳，在衣。」 • 轉化困處為自在之境，並將感官擴大為多樣的感受，趣味十足。

24. 作品出版 • 《孤獨國》藍星詩社　民國四十八年 • 《還魂草》文星書店　民國五十四年 • 《周夢蝶．世紀詩選》爾雅　民國八十九年 • 《約會》九歌出版社　民國九十一年 • 《十三朵白菊花》洪範書店，民國九十一年 • 《不負如來不負卿》（散文集）九歌　民國九十四年

25. 周夢蝶《不負如來不負卿》作品內頁

26. 獲獎紀錄 • 民國五十六年：中國文藝協會新詩特別獎 • 民國五十八年：笠詩社第一屆詩獎「詩創作獎」 • 民國七十八年：第二屆中央日報文學獎特別成就獎 • 民國八十六年：第一屆國家文藝獎文學類獎 • 民國八十八年：中國詩歌藝術學會第四屆詩歌藝術貢獻獎

27. 國家文藝獎文學獎評審贊詞 周夢蝶的作品無論思想內容及藝術形式，均能體現東方文化精髓，與中國美學的風貌，將禪理與道家的精神，融入閎遠深沉的詩作之中。另外還指出：周夢蝶人格風格高度統一，文學哲學渾然一體，建構出一個完整的心靈世界。

28. 補充資料 筆名「夢蝶」的典故 不占面積的僧人 茶莊頂樓的風耳樓 友誼的債 《還魂草》書影及內頁周夢蝶筆跡

29. 筆名「夢蝶」的典故 • 莊周在夢中化為蝴蝶，在天地間遨遊，不知莊周是誰。醒來，發覺自己仍是莊周，後以此比喻人生變幻無常。 • 此典出於《莊子‧齊物論》最後的一段：「昔者莊周為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂『物化』（指物我界限消解，萬物融化為一）」。

30. 不占面積的僧人 • 喜歡讀《莊子》、守著清貧的日子、讀佛經和《紅樓夢》；喜歡披著黑衣像披一件袈裟、寫詩。以詩人的身分在塵世修道，終日聽經參禪，既參悟生命的本相，也樂於描繪生活裡的喜怒哀樂。 • 曾說人類可以分成「占面積」和「不占面積」兩類，他多半屬於後者。因為周夢蝶行事低調，欲望不多，生活簡單，朋友之間，通常扮演「聽者」的角色，所以自言是不占面積的一種存在。

31. 茶莊頂樓的風耳樓 • 周夢蝶曾蟄居在武昌街鴻達茶莊的頂樓儲藏室。一年，颱風來襲，屋裡的窗戶被風雨摧毀，他猛然發現那殘破玻璃的形狀，彷彿人的耳朵，想起蘇東坡《書晁說之考牧圖後》詩中的名句：「世間馬耳射東風」（語出李白《寒夜獨酌有懷》，本作東風射馬耳，比喻對別人的話無動於衷，或漠不關心。射，射入、灌入）。 • 因而心血來潮，將此頂樓名為「風耳樓」。此後，還曾以「風耳樓小牘」作為報紙文章的標題。

32. 友誼的債 • 民國六十九年，周夢蝶因胃疾住進榮民總醫院，術後文友接二連三的來看他，把武昌街的熱鬧，幾乎移到了榮總病房。病房裡同時還住著六、七位病人，他們還以為這個其貌不揚的老頭子是何方人物，結交竟如此廣闊。 • 對於家人全在大陸的周夢蝶來說，這些誠摯的友誼是豐沛的財富：「此生友誼的債永遠償還不完，我必須馱著這感謝和淚直到永遠。」

33. 課文賞析 胸懷壯闊 與莊子精神相呼應 措辭對比，想像奇特

34. 剎 那 當我一閃地震慄於我是在愛著什麼時，我覺得我的心如垂天的鵬翼在向外猛力地擴張又擴張……永恆──剎那間凝駐於「現在」的一點；地球小如鴿卵，我輕輕地將它拾起納入胸懷。

35. 胸懷壯闊 • 短詩中撐開前所未有的大視野，肯定人心之無限寬廣。 • 辯證時空之小大：時間上：永恆瞬間凍結於「現在」，現在即永恆，短暫得以承載無限。空間上：將「我」化作無法想像之大，而地球如鴿卵，可輕鬆拾起放入胸懷。有佛家「納須彌於芥子」的思想，表現出心念無所阻礙的襟懷。

36. 肯定情感 • 詩中的想像，來自於作者對「愛」的肯定，「愛」在本詩中，並未被具體描述，它的內涵可能是男女情愛、廣義的人類情感……作者輕輕帶過，給予我們更大的詮釋空間。

37. 與莊子精神相呼應 • 本詩化用〈逍遙遊〉中的典故，隱含莊子精神，詩中刻劃之意境也隱然呼應莊子的論點。本詩同樣擺脫客觀的束縛，提出一種超越的視野，但是不同的是，莊子欲破除自我中心，與天地精神相往來，作者卻仍肯定個體之情感，認為因為有「愛」才得以超越束縛。 • 可見作者雖嚮往莊子逍遙之境界，「絕對的精神自由」與「心靈的無拘無束」卻不是作者最終企求的，人間之愛、心靈有所牽繫，才是人存在的價值。

38. 措辭對比，想像奇特 • 作者刻意反襯出小之小、大之大。而小大不過是一念之間，人心可以自由變化。 • 如形容時間，「一閃地」、「剎那」、「『現在』的一點」都是極短暫的時間詞，但因為「愛」的一念，竟能延長成「永恆」—無止盡的時間概念。 • 空間對比上，作者以「心」來對應無限擴展的「垂天的鵬翼」，突然將空間感提升充盈天地，由此「地球」便顯得「小如鴿卵」，可以再放回個體的「胸懷」。

39. 文章結構表

41. 語文萬花筒 • 音譯用法—剎那 • 詩中用典—垂天的鵬翼 • 大小反襯之例：《莊子‧逍遙遊》 佛家語「芥子納須彌」〈一沙一世界，一花一天堂〉 • 自無涯返回有涯

42. 音譯用法—剎那 • 梵語音譯，古印度最小的計時單位，本指婦女紡績八尺線所用的時間，後來在佛經中被用來表示時間之極短者，有如一瞬間。 • 唐玄奘大唐西域記印度總述：「時極短者，謂剎那也。」後來便用以形容時間極短暫。

43. 詩中用典—垂天的鵬翼 • 此處化用莊子逍遙遊中的典故：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」 • 莊子欲藉大鵬鳥眼中的世界，將我們拉到一個從未有過的視野高度，重新反省原有世界中的各種觀點，進而興起突破自我中心，悠遊於廣闊的精神天地。

44. 大小反襯之例《莊子‧逍遙遊》 【原文】　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎。

45. 【語譯】 　　小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。怎麼知道是這樣呢？朝生暮死的蟲子不知道一個月的時光，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是「小年」。楚國南邊有隻靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時代有一棵大椿樹，更以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是「大年」。彭祖到現在還以長壽而流聞於世，眾人都想比附他，豈不是可悲嘆嗎？

46. 大小反襯之例〈一沙一世界，一花一天堂〉 • 英國浪漫主義時期的詩人威廉‧布萊克（William Blake,1757-1827）有一首著名的詩〈天真之歌〉（Auguries of Innocence）：To see a World in a Grain of SandAnd a Heaven in a Wild Flower,Hold Infinity in the palm of your handAnd Eternity in an hour. • 透過一粒沙子可以看到一個世界，在一朵野花中存在著整個的天際，將無窮握在掌股之中，一個瞬間即是那永恆。

47. 意旨： 　　任何一個渺小的東西，都擁有無窮的奧祕。所以從一粒沙中，也許會有許多的微小生物在裡頭，自成一個世界；一朵花中如果仔細觀察，還可以看到宇宙秩序在花心形成的美，勉人要細心體會萬事萬物。

48. 大小反襯之例佛家語「芥子納須彌」 • 佛教認為一切法空，原不相礙，所以芥子雖小，也能容納須彌山。 • 芥子，芥菜的種子。須彌，須彌山，原為古印度神話中的山名，後為佛教所採用，指一個小世界的中心。 • 《維摩詰經》中的「芥子納須彌」是流傳很廣的名句，也就是說高廣寬大如須彌山者仍可被縮小到能放入芥子的程度，而須彌山的本質仍然不變。

49. 自無涯返回有涯 　　指從無止盡的追尋裡返回現實。《莊子》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」 【語譯】 我們的生命是有限的，而智識是無限的，以有限的生命去追求無限的智識，就會弄得疲困；既然如此，還要汲汲追求智識，就會更疲困不堪了。

50. 問題與討論 周夢蝶筆跡