6[ 改 ] ・異文化理解をめぐって

1. 6[改]・異文化理解をめぐって 2009.05.27.　成蹊・文化人類学Ⅰ

2. 6[改]・異文化理解をめぐって 異文化理解とはどういうことか？ • 自分たちとかなり・全く異なる文化と接した場合、 • 「わたしたちとは違うけれども、それをとやかくいうことはできない」「あれはあれでありだろう」は、果たして異文化理解のスタンスとして適当なのか？ • それは「わかったふり」をしているだけで、実はそれ以上の理解を拒絶・否定している可能性はないか？ • あるいは、すべて受け入れて、自分たちも同じようにふるまえば理解したといえるのだろうか？ • 「自分たちの文化とは違う」という文化の差異に対して、どのようなスタンスで臨むのか？

3. 6[改]・異文化理解をめぐって 自分は「猫食文化」をどう思うか

4. 6[改]・異文化理解をめぐって 否定派・中間派・肯定派

5. 6[改]・異文化理解をめぐって ほかの人はどう思ったと思うか(1)

6. 6[改]・異文化理解をめぐって ほかの人はどう思ったと思うか(2)

7. 6[改]・異文化理解をめぐって 自分を中心に考えてしまうこと • 「日本人の感覚からすると、ねこはペットであって、食べるものではない」→「ヘンな食文化だ」 • 土を食べる民族もいれば、カブトムシの幼虫をごちそうとする民族もいるし、豚の血液をおいしいとする民族もいる • が、大事なのは、絶対的に・誰から見ても「変わっている」食物・食文化というのはない、ということ • 「ヘンな食文化」という考え方の裏には「自分たちはヘンじゃない」という前提がある • これは、日本人だけでなく、世界のひとびとに共通する普遍的な考え方＝自文化中心主義 ethno-centrism • 「異文化理解」においては自文化中心主義はとても厄介

8. 6[改]・異文化理解をめぐって 「文化の翻訳」という問題(1) • たとえば、日本人―鯨の関係と、中国人－ねこの関係を等値と見ること、はよく試みられる • それはショックを緩和する意味で、大切なはじめの一歩 • ただし、それは「翻訳」であって「理解」ではないのに、「理解した気になる」のが問題 • cf. むずかしい英語の（あるいは独語/仏語の）哲学書を、がんばって日本語に翻訳したとする • それはその哲学書の「内容」を理解したことになるか？　というと、ならないはず • 鯨への置換は「文化の翻訳」にすぎない

9. 6[改]・異文化理解をめぐって 「文化の翻訳」という問題(2) • 古池や　蛙飛び込む　水の音　と、Old pond---frogs jumped in---sound of water（ラフカディオ・ハーンの英訳） • 両者を、完全にイコールで結ぶことは、むり • 100％完全な理解には到達できない • だからといって、両者がまったく違う、ということでもない • どんなにやっても0％の理解に留まるわけでもない • 両者の相互理解について語るには、何万の言葉を費やさなければいけないだろう　→文化の問題も同じでは？

10. 6[改]・異文化理解をめぐって 情報を集めて理解することのメリット • 中国における猫食の背景 • まず、全員が食べるわけではもちろんない • 全ての中国国民に「ペット」という感覚が欠如しているわけでもない • 猫＜虎（あるいは蛇＜龍）という比喩的関係 • 同様の事例は、他にもないだろうか？ • 韓国における犬食 • 日本におけるうなぎ食 • 猫食の背景を知っての「翻訳」と知らないでの「翻訳」は意味が違うし、当然「理解」にも差がでる • 前回まとめ：異文化理解とは、その行為・考え方の背景について（コミュニケーションを通じて）理解することである

11. 語 内容A 内容B A B 6[改]・異文化理解をめぐって 「真の(異文化)理解」の不可能性(1) • ところが、ここでひとつの壁にあたらざるを得ない • 言語を媒介とするかぎり、言語自体のもつ制約によって、100％信頼できるコミュニケーションは行ない得ない • ある語が指す内容について、話者Aと話者Bが想定する内容が一致しているかどうかを確認する手段はない

12. 6[改]・異文化理解をめぐって 「真の(異文化)理解」の不可能性(2) • 100％信頼できるコミュニケーションが成立しない以上、対話に基づいて得られる理解には、常に誤解がどこかには生じている • では、どうせ誤解があるなら、面倒な思いをして対話しなくてもいいのか？ • だれかがそうしたスタンスをとることを止めることはできない（文化相対主義の限界） • だからといって、みんながみんな対話をやめてよいとも思えない……どうせ100点とれないから試験勉強はしない？　30点よりは50点がましだから、ちょっとでもがんばる？ • 「理解できる」のではなく「理解しようとすることができる」だけだが、「理解しようとする」のとそれを放棄するのとの間には、大きな差がある

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14. 6[改]・異文化理解をめぐって 異文化への視角 • 自分たちの基準に照らして、猫食を「ヘンだな」と思ってしまうこと、あるいは裸の人々の生活を「遅れているな」と思ってしまうことは、ある意味「自然」で「常識的」な反応 • ただ、文化人類学的には、そうした「常識」的な見方を再検討したい • だからといって、「実は自分たち｛が/も｝ヘンなのだ」「自分たちも別の意味で劣っているのだ」と単純に正誤や優劣をひっくり返すのでは、「正誤・優劣」という枠組み自体から抜け出せたわけではない点に注意

15. 6[改]・異文化理解をめぐって 視点と次元 • 0次元……点 • 1次元……直線（長さ） • 2次元……平面（縦と横） • 3次元……立体（縦・横・高さ） • 視点は0次元であり、視線は1次元となる • 視野は2次元・3次元の広がりをもつ • わたしたちはどのように「視野を広げる」ことができるのだろうか？

16. C B A 乏 豊 6[改]・異文化理解をめぐって 上下関係を生み出すもの(1) • 文化について、上とか下とか（不本意ながらも）考えてしまうのは、単一の基準で（たとえばモノが豊かかそうでないか）相互を位置づけようとしてしまうから • ある1つの基準を設けて（モノの豊かさなど）世界を眺めると、それは必然的に「上下関係」「先後関係」になってしまう……1次元のみかたの特徴 • 「西洋に追いつき、追い越せ」「先進国と発展途上国」といったスローガンや枠組みは、1次元のもののみかたに拠っている

17. 適合 C B A 不適合 乏 豊 6[改]・異文化理解をめぐって 上下関係を生み出すもの(2) • もし基準を2つとれば、単純な上下関係ではなくなる • たとえば、ものの豊かさ＋自然への適合の２つの基準をとろうとしてみると次のようになる

18. 6[改]・異文化理解をめぐって 複数の基準から眺めること • 2つ、3つと、さまざまな基準からみていけば、「上下」「優劣」とは異なる視点から、互いの文化をみつめることができる……2次元のみかたの特徴 • さまざまな基準からみていくには、ある文化を総体的・全体的にとらえようとする必要がある • 3つ基準をとれば3次元、10個とれば10次元と、どんどん視野は広がっていくだろうか？……答えは、否。 • 基準を増やしていってもそれだけでは、ちょうど同心円の中心にいる自分からの遠近でしか、他者をみることはできない

19. 6[改]・異文化理解をめぐって 自文化中心主義/文化相対主義(1) • 基準を増やしていってもそれだけでは、ちょうど同心円の中心にいる自分からの遠近でしか、他者をみることはできない • 評価の基準は、まず最初には自文化のそれになってしまう……自文化中心主義・自文化絶対主義 • 「3次元のみかた」のためには、自分を中心とする同心円（を含む平面）から離れて視点を移動してやり、別の角度・高さから、その平面を見直してやる必要がある……自文化の相対化・文化相対主義

20. 6[改]・異文化理解をめぐって 自文化中心主義/文化相対主義(2) • 自文化中心主義とは、自分の文化の基準で周囲をはかり、自分と異なる点について、ヘンだ・おかしい・間違っている・劣っている・遅れている、などと判断する立場 • それだけ聞くと、ずいぶんよくないスタンスのようだが、ひとは誰でも成長過程で「自分の文化」を形づくっている以上、完全にこの見方を排除することは極めて難しい • 文化相対主義とは、相手の文化も自文化同様しっかりとした「体系」を持っており、そのひとびとの間で共有・学習され、継承・ブラッシュアップされてきたものであるから、互いに尊重されあうべきものだ、と考える立場 • それだけ聞くと、とてもすばらしいスタンスだが、これを実現するためには、i. 相手の文化を（コミュニケーションを重ねた上で）きちんと認める、ii. 自文化を相対化・客観視（3次元的に眺める）する、iii. 全体の中での位置を（自他ともに）把握することが必要であり、なかなか簡単に成し遂げられるものでもない

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22. 6[改]・異文化理解をめぐって なぜ異文化を理解しなければならないのか • そのひとつの理由は「理解の相互性・相対性」に基づいている • 理解（≒知ること）がコミュニケーションに基づくのだとすると、その回路を一方的に閉ざすことは適切ではない • もうひとつの理由は「知らなくてもいいが、知っていればよりよいことがあり得る」という点 • たとえば「方言」という文化を共有できるケースとできないケース、どちらがよりシンパシーを得られるだろうか？ • 結局のところ、異文化理解は、他人への理解・他人とのコミュニケーションと似た次元にある • それは、もともと（原始人状況を想定すると）ほとんどすべての他者が「異文化」であったことと通底する

23. 6[改]・異文化理解をめぐって 異文化理解-まとめ(1) • 異文化理解とは「まあそれもありだろう」と認めることではない • 異文化理解とは「やってみること」でもない • 異文化理解とは、その行為や考え方の背景を理解することである • だから、ある意味、だれにでもできる（猫好きであっても猫食は「理解」できる） • 逆に、やろうと思わなければ、できない（簡単に流すことはできない） • 異文化理解は（基本的には）ことばやコミュニケーションを媒介として成り立つ • だから、100％完全に理解することはできない（言語の限界） • 自分のことば・自分の文化は、役立つとも言えるし、邪魔になるとも言える（基準点としての自文化 vs 自文化中心主義）

24. 6[改]・異文化理解をめぐって 異文化理解-まとめ(2) • 異文化理解とは、つまるところ、全然知らない「異文化」に対して働きかける不断のプロセスである • 全然知らない0の状態から、実現不可能な理想の100の状態をめざして、0よりは10、10よりは30……の理解を続けていこうとするひとつの〈プロセス〉である • 「理解しよう」という動的 dynamic な〈プロセス〉であって、「理解した」という静的 static な〈状態〉ではない • 異文化理解は、個人としての他人の理解と似通ったものとしてとらえて、ほぼさしつかえない • 他人を理解することは必要か？　他人を理解することは可能か？　という問いに対して、個々人がどういうスタンスをとるのか、という問題と、本質は同じである