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IT 21 de50. FUENTES, METODO, 1. Fuentes de la teología = lugares y elementos que nutren la ciencia sagrada. Son la materia prima de la que los teólogos extraen los contenidos que necesitan para su trabajo. Fuentes = Sagrada Escritura , Tradición de la Iglesia, expe-

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fuentes metodo 1

IT 21 de50

FUENTES, METODO, 1

Fuentes de la teología = lugares y elementos que

nutren la ciencia sagrada. Son la materia prima de

la que los teólogos extraen los contenidos que

necesitan para su trabajo.

Fuentes = Sagrada Escritura,

Tradición de la Iglesia, expe-

riencia creyente y Magisterio

eclesiástico.

fuentes metodo 2

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FUENTES, METODO, 2

Sagrada Escritura, 1

a

“es la Palabra de Dios en cuanto escrita” (Dei Verbum 9).

Bajo la inspiración del Espíritu Santo, fue redactada por

hagiógrafos.

b

Dei Verbum 10: “La Sagrada Escritura y la Sagrada

Tradición constituyen un solo depósito sagrado de la

Palabra de Dios, confiado a la Iglesia”.

c

La Biblia puede y debe considerarse como el alma de

la teología. Pero el cristianismo no es una religión

del Libro (Judaísmo, Islam).

fuentes metodo 3

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FUENTES, METODO, 3

Sagrada Escritura, 2

El trabajo exegético es una tarea

teológica. Se apoya en el estudio y en

la investigación, perono es una tarea

meramente profana. El exégeta debe

presentar al pueblo cristiano el mensa-

je de la Revelación.

San Atanasio: “Para escuchar y entender las escrituras es necesa-

rio llevar una vida limpia y tener un alma pura, así como practicar

la virtud según Jesucristo”. San Agustín: “A los que se entregan

al estudio de las Sagradas Escrituras no basta recomendar que

sean expertos en el conocimiento de las particularidades del len-

guaje. Importa sobre todo que oren, si quieren comprender”.

fuentes metodo 4

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FUENTES, METODO, 4

Tradición

Junto con la Sagrada Escritura es fuente de la Revelación

divina: ambos son dos aspectos indisociables de una úni-

ca fuente. Es normativa e interpretativa. Es siempre

pública.

A

No todas las tradiciones que hay en la Iglesia son igual-

mente vinculantes o normativas. Algunas son cuestio-

nes prácticas y aplicaciones de principios, pero no artí-

culos de fe. Porejemplo: rezar de rodillas, el ayuno

pascual, ciertas reglas para la elección y consagración de

los obispos, determinados ritos del Bautismo, etc..

B

fuentes metodo 5

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FUENTES, METODO, 5

Relación entre Tradición y Escritura

Concilio de Trento: no dice que la Revelación esté contenida

parte en la Escritura y parte en la Tradición, sino tanto en los

libros escritos como en las tradiciones no escritas.

Concilio Vaticano II: la Tradición y la Escritura forman una

unidad orgánica. Todo lo contenido en la Tradición se encuen-

tra de alguna manera (implícita) en la Escritura. La Tradición

es entendida como transmisión viva de la Palabra de Dios me-

diante la interpretación de la Escritura.

CCE 84: “El depósito sagrado de la fe, que se contiene en la

Sagrada Escritura y en la Tradición, ha sido confiado por los

Apóstoles al conjunto de la Iglesia”. La tarea de interpretarlo

auténticamente se encomienda al “Magisterio vivo de la Iglesia,

que la ejercita en nombre de Jesucristo” (CCE 85).

fuentes metodo 6

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FUENTES, METODO, 6

Los testigos de la Tradición son los Padres de

la Iglesia, las doctrinas de los teólogos, la Sagra-

da Liturgia, las creencias del Pueblo de Dios en

su conjunto, las devociones populares, las doc-

trinas y experiencias espirituales de santos y

místicos, el arte cristiano, etc.. No todos tienen

el mismo valor.

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FUENTES, METODO, 7

Padres de la Iglesia

Son los escritores cristianos antiguos que se

distinguieron por la santidad de vida, por un

hondo conocimiento de la Sagrada Escritura

y de la doctrina de fe, y por la responsabili-

dad con que se ocuparon de las tareas pasto-

rales que tuvieron encomendadas.

Ultimos Padres de la Iglesia: en Occidente,

San Isidoro de Sevilla (+ 636); en Oriente,

San Juan Damasceno (+ 749).

El consenso patrístico unánime constituye

regla cierta para interpretar la Sagrada

Escritura.

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FUENTES, METODO, 8

Sagrada Liturgia

Es la oración solemne y pública

de la Iglesia, recibe su sentido del

culto perfecto que Jesucristo tribu-

ta al Padre Eterno, y tiene su centro

en la Sagrada Eucaristía.

Los fieles no sólo asisten a la liturgia,

sino que la viven. Constituye así una

manifestación de la unanimidad de

fe de toda la Iglesia.

Contiene valores dogmáticos y nos facilita un medio excelente

para descubrir lo que pertenece a la fe revelada.

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FUENTES, METODO, 9

Sensus fidelium

El conjunto de los fieles bautizados forma un pueblo

profético, que goza de la llamada infalibilidad in

credendo, o pasiva, para distinguirla de la activa,

que es propia del Magisterio de la Iglesia.

a

Lumen gentium 12: “La universalidad de los fieles, que

tiene la unción del Santo, no puede equivocarse en su

creencia, y ejerce esta propiedad mediante el sentido

sobrenatural de la fe, cuando ‘desde el obispo hasta los

últimos fieles seglares’ (San Agustín) manifiesta un

asentimiento universal en cosas de fe y costumbres”.

b

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FUENTES, METODO, 10

Historia

Los grandes misterios del cristianismo -Creación, Revelación,

Encarnación, Resurrección, Iglesia- guardan todos ellos alguna

relación con la historia.

La historia es fuente de la teología en sentido diferente a como lo

son la Sagrada Escritura y la Tradición. Es una fuente que puede

denominarse informativa (suministra datos y experiencias), inter-

pretativa (los hechos ocurridos dan a las palabras y sentencias de

los hombres la plenitud de su sentido) y orientadora (permite com-

parar unos con otros hechos ocurridos en diferentes momentos).

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FUENTES, METODO, 11

Método

La historia de la teología católica muestra que los teólogos han

usado de modo más o menos espontáneo diversos modelos

metodológicos. La evolución del método teológico se encuentra

muy vinculada a la historia de la Iglesia, y al desarrollo de la

cultura y del pensamiento profanos.

La teología dogmática suele usar un modo de proceder que contie-

ne dos fases esenciales: a) conocimiento e interpretación del conte-

nido de la Revelación (teología positiva: examina datos, afirma-

ciones, etc. del deposito revelado para descubrir el sentido preciso

de cada uno); b) comprensión y síntesis ordenada de ese contenido

(teología especulativa: se ocupa de comprender los datos y articu-

larlos en un edificio intelectual). Son dos aspectos complementa-

rios de la teología.

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FUENTES, METODO, 12

La teología necesita de la filosofía como

instrumento intelectual. Pero no toda filo-

sofía sirve para la teología. Hace falta:

1. una actitud filosófica que acepte la existen-

cia de la Verdad y la capacidad de la razón

para conocerla y expresarla en el lenguaje;

2. una filosofía realista, que afirme el mundo

como algo real, y no como producto mental

de la razón (idealismo);

3. una filosofía que sostenga la Creación y la

distinción entre Creador y criaturas;

4. una filosofía que conciba al ser humano

como unidad de lo espiritual y lo somático

(alma y cuerpo).

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FUENTES, METODO, 13

La división de la teología en diversas disciplinas, por motivos

históricos y pedagógicos, no debe hacernos olvidar que la

teología es una.

Varias disciplinas, 1:

- teología fundamental: nace de la apologética. Estudia el aconte-

cimiento de la Revelación y su credibilidad;

- teología dogmática: se ocupa directamente del dogma. Tratados

que se ocupan de la Trinidad, la Creación, el Ser y la obra de

Jesucristo Verbo encarnado, la Iglesia, los Sacramentos, la Virgen

María, la gracia, las verdades escatológicas;

- teología moral: los tratados actuales procuran no separarla de la

dogmática y plantear la vida cristiana no sólo como un combate

contra los vicios, sino también como un esfuerzo para lograr todas

las virtudes, con la gracia de Dios;

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FUENTES, METODO, 14

Varias disciplinas, 2:

- teología espiritual: trata de Dios Trino en cuanto fuente,

ejemplar y término de la vida cristiana. Estudia la existencia

cristiana en cuanto camino de encuentro y comunicación

entre Dios y hombre;

- Sagrada Liturgia: es el cauce sacramental por el que la Igle-

sia anuncia y celebra el misterio de Cristo, para que los fieles

puedan vivir de él y dar testimonio cristiano en el mundo.

Sacrosanctum Concilium 16: “se debe considerar entre las

materias necesarias y más importantes en los seminarios y

casas de estudio de religiosos, y entre las asignaturas principa-

les de las facultades teológicas”;

- teología Ecuménica: el ecumenismo en la Iglesia es el con-

junto de iniciativas que buscan la unidad visible de los cristia-

nos.