1 / 23

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau. CONTEXTO HISTÓRICO. Siglo XVIII, siglo de las luces. Progreso Técnico, agrícola, económico, comercial… Impulso a la riqueza y libertad del Estado. Nacimiento burguesía. Luis XIV. Caída Francia.

mervyn
Download Presentation

Jean-Jacques Rousseau

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. Jean-Jacques Rousseau

  2. CONTEXTO HISTÓRICO • Siglo XVIII, siglo de las luces. • Progreso • Técnico, agrícola, económico, comercial… • Impulso a la riqueza y libertad del Estado. • Nacimiento burguesía. • Luis XIV. Caída Francia. • Preponderancia de la razón  Pretende conocimiento de todo, pero dejando aparte la fe y autoridad. Potencia facultades del hombre.

  3. Rousseau reacciona contra el racionalismo  • En algunas esferas puede hacer poco. • Reale afirma sin embargo que él es ilustrado y que usa la razón para superar los males del hombre real. • No se le puede encasillar en ninguna tendencia. • Fue ilustrado, pero recibió grandes críticas y repulsas. • Rechaza todo compromiso y alianza con una tendencia.

  4. BREVE BIOGRAFÍA • Nace en Ginebra en 1712. • Filósofo, pedagogo, escritor y músico. • Su madre muere cuando él nace, su padre artesano relojero bastante inestable. • A los 10 años confiado a un clérigo. • A los 13 discípulo de un grabador. • 1728: Saboya. Vive con Madame de Warens. Hace apología del catolicismo e intenta convertir a numerosos evangélicos.

  5. Va a escuela de catecúmenos en Turín. Se convierte al catolicismo. Trabaja en el hospicio como criado. • Vuelve con la señora Warens, y le hace estudiar en el seminario. No es considerado dotado para el sacerdocio. Se va de la casa. • Tiempo de estudio intenso y autodidacta. Fallida experiencia como profesor. Intento de introducción de un novedoso método de notación musical. • 1743: París. Secretario de un embajador de Venecia, por disputas vuelve a París. • Amigo de Diderot y D’Alembert.

  6. Escribe en la Enciclopedia un artículo sobre música y otro sobre Economía política. • Tiene 5 hijos que manda a un orfanato. Sentimiento de culpabilidad. • Escribe Discurso sobre las ciencias y las artes. Recibe un premio. • 1755: Discurso sobre el origen de las desigualdades Señalar la evolución del hombre desde su estado primitivo al estado actual de depravación. • Intento de reformar su vida. Gran actividad literaria.

  7. 1758: Carta a D’Alembert sobre los espectáculos Censura un artículo de éste en la Enciclopedia. • 1762: La nueva Eloisa  Historia de amor moral y religión. • 1762: El Emilio o de la educación  Concepción sobre la naturaleza humana y función corruptora de la sociedad. Contrato social. • Condena de El Emilio. Huye a Francia. • Va a Inglaterra, sin éxito. Manía persecutoria. • Muere en 1778 en Ermonville.

  8. PERSONALIDAD • Oposición y contradicción en sus pensamientos. • Disociación mental. • Sincero en todo. Duplicidad sincera. • Neurótico y asténico. • Odia lo social. • Imagina complot contra él.

  9. CRÍTICA DE LA SOCIEDAD • Discursos. Sitúa al hombre en la sociedad contemporánea. • Ascenso de las artes y las ciencias  Falso decorado. • Corrupción. Enfrentamiento SER-PARECER. BIEN-MAL. • Alma humana se ha degenerado. No tiene belleza. Naturaleza escondida. Historia  Deformación y corrupción del hombre.

  10. Hombre obligado a vivir fuera de sí, contando con los demás, sin ser él mismo. Benevolencia  egoísmo que intenta dañar al otro. • Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa. • Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro. • Alienación. • Solución: • Entrar en sí mismo para ser lo que se es. • Volver al estado de la naturaleza. • Virtud como medio anti-corrupción.

  11. EL ESTADO DE LA NATURALEZA • Entenderse de dos maneras: • Como esencia, inclinaciones de las esencias. Pureza. • Como estado primitivo, lo natural anterior a la inteligencia. • Rousseau toma el primer sentido. Pero al ver que no puede realizarse, se decanta por un estado primitivo y anterior a la cultura. • Todo esto hace pensar que el hombre ha sido reprimido y oscurecido.

  12. Descubre el dogma de la bondad natural. Hombre como ser que adquiere nuevas facultades y posibilidades. Perfeccionarse. • ¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es una disposición primitiva de supervivencia en la que el hombre se encuentra dominado por los instintos fundamentales de autopreservación y compasión natural”. • Hombre bueno, en paz. Fiel. • Sacará al hombre de su estado de naturaleza las primeras relaciones (1ª revolución) • División del trabajo e implantación de la propiedad. Desigualdad (2ª revolución)

  13. POLÍTICA • Posibilidad y necesidad de una nueva política. • Contrato social, principal obra  Establecer los principios políticos. • Puntos fundamentales de esta obra…

  14. 1. Pacto social • Origen del estado: pacto social. • Guerra de todos contra todos. Surge pacto para evitar destrucción. • Hobbes: hombre malo. Estado naturaleza es guerra de todos contra todos, para evitarlo, surge pacto social. • Locke: estado natural optimista. Pacto asegura derechos. • Rousseau: El hombre es bueno, lo perjudicial le viene por la vida social, sin embargo, necesita asociarse.

  15. Derechos: Hobbes: enajenación derechos naturales en un tercero. Locke: no cesión, sino delegación. Rousseau: igual que en Hobbes. • Hobbes: los derechos naturales se pierden. Locke y Rousseau: se transforman y repercuten en la vida y relaciones. • El contrato garantiza la igualdad y la libertad del estado de naturaleza, pero en orden social. • Libertad es obediencia a leyes, contando con soberano.

  16. 2. El soberano • Es el cuerpo político, el cuerpo del pueblo. Ciudadano ejerce así su poder soberano, y a la vez es súbdito. • Hombres se hace moral cuando es ciudadano. Pertenencia voluntad general = Interés común. • Dos tipos de personas: • Ciudadanos preocupados por el bien común. • Ciudadano que sólo quieren bien propio.

  17. Voluntad general = Voluntad de todos. Deseos particulares = Interés común. • Características: • Inalienable: Pacto social. • Indivisible: No se puede dividir porque la voluntad general es la de todo el pueblo. • Infalible: No puede errar. Siempre utilidad pública. • Absoluta: No depende de nada.

  18. 3. La ley • Remedio a la arbitrariedad de los hombres particulares. Justicia y libertad. • El pueblo es el autor, no el soberano (aunque éste es la fuerza motriz). • Pueblo quiere el bien, pero no lo ve siempre. • Legislador casi divino. Da las leyes, y el pueblo da fuerza ejecutiva o no.

  19. 4. El gobierno • Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno: hombres particulares que las ejecutan. • Ejecuta por actos particulares el acto general. Cuerpo intermedio entre pueblo como soberano y pueblo como súbdito. • Formas de gobierno: • Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor parte. Soberano y gobierno misma entidad. Peligro olvidar atención central al bien común. Estados pequeños. Un estado para dioses. • Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o electiva. Más sabios. Estados pequeños. • Monarquía: Gobierno a uno. Peligro absolutismos. Para estados muy grandes. Vías de perdición.

  20. 5. El patriotismo • No es nacionalismo moderno. • Contenido humano y cívico. • Constituir una base sólida para la vida nacional.

  21. 6. La religión civil • Tres tipos: • Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no el actual. • Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua que une culto divino y leyes. • La más extraña: Cristianismo romano, la del sacerdote. No la tolera porque es intolerante y con dogmas. • Su propuesta: libertad interior, fortifica lo social, no dogmas, pocas creencias simples y precisas, divinidad poderosa, inteligente y benefactora, vida futura, felicidad de los justos, santidad del contrato social y leyes.

  22. REPERCUSIONES DE SU PENSAMIENTO • Sociedad = corrupción. • Preocupado por naturaleza hombre. Estado ideal y necesidad de vivir en sociedad. • Optimismo en regeneración. • El Emilio: Nos describe el ideal de ciudadano y los medios que hay que poner en práctica para conseguir que el niño lo sea. • El discurso: Somete las condiciones sociales existenciales a una crítica demoledora. • Contrato social: base para la revolución francesa.

  23. HISTORIOGRAFÍA 7 fases: • 1760: Periodo Iluminación. Carácter crítico negativo. Excepto Kant. • Culmina período revolucionario: Muy crítica. Obras soslayadas. • Edad de la restauración: Etapa crítica. Ambiente anti Rousseau. • En torno a 1850: Vuelta a Rousseau. Positiva. • 1878: Fusión dos Rousseau: románticos y políticos. • Objetividad. • 1940: Obras críticas. Se habilita desde catolicismo.

More Related