第二章早期儒家的社会思想

第二章早期儒家的社会思想 倪佳华 03社会学 B03114116

第二章早期儒家的社会思想 • 第一节孔子《论语》的社会思想史 • 第二节孟子 “仁政” 的社会思想史 • 第三节荀子 “王霸兼用”的社会思想史

第一节孔子《论语》的社会思想史 • 孔子（公元前551—479年）儒家的创始人。 • 《论语》是其弟子们根据他的言行编写的，包含丰富的思想内容，“半部《论语》治天下”。 • 孔子的社会思想是以礼为标志的一套社会制度、社会规范等思想。

一、以礼治国 • 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语.颜渊》） • “礼”是礼制，是夏商周都遵循的一种社会体制，也表现在日常行为的礼仪中。 • “仁”是“礼”中的核心。 • “亲亲有术，尊贤有别。” 孔子的爱人是有差别的，具体的差别是由礼制来体现的。

二、个人社会化的过程和目标 • 1、个性形成和自我发展的过程 • 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” • 2、社会化的主要内容 • 《论语.桑伯》：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”实际上就是学习文化知识、道德规范和审美修养三部分，大致体现了真、善、美的要求。

三、家庭伦理规范 • 1、孝敬父母 • 2、孝悌为本 • 家庭关系规范是孝悌，扩展到社会关系就是忠恕。

四、人际交往的规范 • 1、忠、恕、信、义 • 2、择友有道 • 3、严以律己

五、在社会经济上的均平乐贫思想 • 从本质上看是小农生产方式的反映，后来成为中国人民族心理的一个基本点。在历史和现实中都有其正反两重功能。

六、人性论和人格论 • 孔子一方面肯定“唯上智与下愚不移”，把人性分为君子和小人。 • 而另一方面又承认这种差别是后天修习的结果：“性相近也，习相远也。”

第二节孟子“仁政” 的社会思想史 • 孟子（公元前372年——289年） • 孟子被儒家尊为“亚圣”，他进一步发挥了孔子崇古复礼的思想，特别是形成了王道仁政的社会思想。

一、仁政的理论基础：性善论 • 1、人生而有善心 • 2、四心生四端 • 3、善恶在于“存”、“放” • 4、人从恶非本性 • 5、君子之道

二、仁政的历史依据：循环论和复古论的社会变迁思想二、仁政的历史依据：循环论和复古论的社会变迁思想 • 社会的发展是一种治、乱的循环：“天下之生久矣，一治一乱。”

三、仁政的社会控制思想 • 1、保民为本 • 2、德治教化

四、仁政的理想社会 • “请野九一而助，国中什一而自赋。卿以下有圭田。圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡。乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”（《孟子.滕文公》） • 这是一个政治清明、经济繁荣，人民生活负担很轻，社会风气良好的理想境界。

第三节荀子“王霸兼用”的社会思想史 • 荀子（公元前313年 ——238年） • 荀子虽仍以儒学出发，但同时也吸取了法家、兵家等诸子的一些思想，可以说是对春秋战国社会思想的总结。

一、性恶论 • 1、性、情、欲的区分 • 荀子主张：“天人之分”，作为天生的人，自然属性是恶，而后天社会化中形成的社会属性则可善可恶。“凡性者，天之就也，不可学，不可事。”（《性恶》） • “性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”

2、性恶是普遍的 • 3、化性起伪伪同“为”，指用礼义约束自己，节制本能的欲望。由“伪”才能控制社会冲突，防止社会混乱。

4、积和渐 • “渐”指环境对人的潜移默化的作用。但另一个方面，个人又有主观能动性，因此每个人主观上都要努力学习修养，这是“积”。 • 5、“辨”和“分”的社会性 • 经过“伪”之后人才有社会性。“辨”就是对人们不同社会地位和角色的区别。“分”就是社会分工和社会的制度、组织。

二、社会组织和起源 • 1、明分使群 • “群”不是自然群，而是按照一定的分工和制度形成的社会群体。 • 2、圣人制礼义而分之 • 要形成“群”必须要“分”：“人何以能群？”曰：“分。”“群而无分则争。” • 3、国家的产生 • 国家机器是为了适应“群”的需要，同样是由圣人创造的。

三、王霸兼用的社会思想 • 1、关于天人之争 • 荀子反对天人合一，主张“明于天人之分”：“天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人。”“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”（《天论》） • 2、关于古今之辩 • 荀子提出：“应当时之变”，“审后王之道”。

3、王霸统一论 • 天人、古今、礼法之争在现实社会政治中的体现是王霸之争。儒家推崇王道而视霸道为不仁不义的残暴之政。荀子对此有新的解释：“臣诸侯者王，友诸侯者霸。”具体地说，王道就是“修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓。”霸道则还需要“辟田野，实仓禀”“渐赏庆，严刑罚”。 • 他把社会发展状态分为：王、霸、安尚、危殆、灭亡。

从孔子、孟子到荀子，儒家的社会思想在春秋战国时期经历了一个提出和形成的过程。只不过后世的儒者重孔孟而抑荀子。从孔子、孟子到荀子，儒家的社会思想在春秋战国时期经历了一个提出和形成的过程。只不过后世的儒者重孔孟而抑荀子。

儒家社会思想从总体上（除荀子）有如下特点：儒家社会思想从总体上（除荀子）有如下特点： • 1、倾向天人合一和天人感化，信奉天命。 • 2、复古、法先王的社会变迁。 • 3、崇尚王道、仁政、德治、教化的社会软控制方式。 • 4、注重社会尊卑亲疏的等级秩序。 • 5、强调社会化中礼的规范作用和个人修养。 • 6、积极入世的态度。

孰是孰非，千秋功过，仁者见仁，智者见智，恐怕还要永远地争论下去。我们只能因时度势，取其精华者用于现代化。孰是孰非，千秋功过，仁者见仁，智者见智，恐怕还要永远地争论下去。我们只能因时度势，取其精华者用于现代化。

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