第二節基督教會與中古歐洲

第二節基督教會與中古歐洲

第二節基督教會與中古歐洲 學習重點 • 基督教的興起與傳播 • 基督教會與中古西歐 • 希臘正教與拜占庭帝國

基督教的興起與傳播 (一)基督教的興起 1.創立：耶穌(Jesus)A.時間：一世紀B.開始傳教：受「受洗者約翰」影響a.發起「救世主」運動，預言救世主將降臨b.挑選十二門徒，在巴勒斯坦傳教C.被釘死在十字架上a.批評猶太教祭司偽善與貪婪b.猶太教祭司誣告陰謀反叛羅馬帝國D.信徒稱他為「基督」(Christ)

基督被釘十字架 格林勒華特(Matthias Grunewald)繪於西元1468年

2.經典：《聖經》(Holy Bible)A.猶太教：「舊約」B.基督教：「新約」 3.教義：見〈馬太福音〉「山上寶訓」 4.傳播：聖保羅A.生平：a.原為狂熱猶太教徒，曾迫害基督徒b.赴大馬士革途中受感召，改信基督教B.路線：小亞細亞→地中海東岸→希臘→羅馬C.影響：提升基督教為世界性信仰

使徒保羅鑲嵌畫 位於今義大利羅馬

(二)從教難到國教 1.早期受羅馬帝國迫害A.時間：一世紀中~四世紀初B.原因：a.受下層社會歡迎b.崇拜活動隱密，遭政府猜忌c.拒絕崇拜皇帝肖像C.始自：暴君尼祿將羅馬大火嫁禍基督徒 D.更激烈：三世紀E.迫害未阻止基督徒傳播，許多信徒成為殉教者

早期基督教徒活動的密室 基督教徒為了避免受到迫害，在祕密場所聚會、活動。這處密室位於現今土耳其伊斯坦堡

2.成合法宗教：君士坦丁A.西元313年B.頒「米蘭詔令」，賦予合法地位2.成合法宗教：君士坦丁A.西元313年B.頒「米蘭詔令」，賦予合法地位 3.獨尊基督教：狄奧多西一世A.下召禁止各種異教B.基督教獲得完全勝利基督教發展簡表

(三)教會組織的發展 1.初期 A.在城市傳播 B.自組教會，推舉長老 2.發展出「主教」－2世紀後 A.城市與附近地區構成「教區」－由教徒選舉出主教 B.召開教務會議－各主教 C.各城市獨立發展－地位平等

3.形成「教宗」 A.時間：四世紀後B.羅馬主教被尊為「教宗」：因 a.聖彼得是羅馬首任主教，並在羅馬殉教 b.聖經中有「彼得磐石」之說－聲稱耶穌將天國之鑰交給彼得，指定其建立教會

4.四世紀末成「國教」後 A.主教區(主教-省)→堂區(神父-省以下) B.構成「聖統」：a.教宗→主教→神父 b.受羅馬帝國皇帝統領c.專司信仰、精神與道德生活

上帝將象徵教會權力的聖彼得鑰匙給與 教宗，將象徵現世權力的劍授予皇帝。政教分立

基督教會與中古西歐 (一)日耳曼民族與西歐 1.實施「封建制度」 2.法蘭克人建加洛林王朝(Carolingian)A.時間：八世紀B.鼎盛：查理曼時期C.以羅馬繼承者自居a.查理曼－800年受教宗加冕為「羅馬人的皇帝」b.鄂圖一世－962年教宗為其加冕為「羅馬皇帝」

查理曼加冕雕版畫

神聖羅馬帝國疆域圖

(二)封建與莊園 1.封建制度(Feudalism)A.發展：a.形成：8~9世紀b.達高峰：10~13世紀c.瓦解：15世紀B.情形：a.前期:百姓為求取保護，依附於地主 b.後期：領主為建立私人武力,分封土地給下屬C.性質：臣屬關係(vassalage) a.領主→附庸(封地為「采邑」) b.義務：(a)領主需保護附庸安全與榮譽 (b)附庸須提供軍事服役與經濟支援

2.莊園制度(manor)A.農業型態：自給自足B.商業衰退，貨幣消失C.農村共同體2.莊園制度(manor)A.農業型態：自給自足B.商業衰退，貨幣消失C.農村共同體 a.領主(貴族－土地所有)統治 b.農奴耕作－提供勞役、繳納租稅D.耕作：採「三田制」 a.輪耕－以保持地力 b.敞田－方便共同耕作 c.使用重犁→深耕，提高生產力 d.勞動力：農奴

圖中農民正在鋤地與堆麥草。 出自林堡兄弟中古時期的莊園繪畫繪於西元1413~1416年「貝利公爵的豐饒日課經」

3.封建社會A.分三個等級：a.教士－負責宗教活動b.貴族－社會骨幹， 專司作戰c.平民－從事勞動B.主要勞動力：農奴 a.未完全失去人身自由 b.不可隨意離開莊園 c.可世代耕作 d.遇到困難，領主有義務提供協助中古時期的貴族想像圖

(三)教會與歐洲中古生活 1.地位：A.主教：地方最高權威B.主教座堂：地方生活之中心 2.貢獻：A.提供社會救濟B.投入教育工作－設立學校C.維護社會秩序a.天主的和平b.天主的休戰c.違者開除教籍論處

中古歐洲教會 • 教士定期工作：A.主持彌撒B.替嬰兒施洗C.為婚禮福證D.聽教徒告解E.幫臨終者敷油 • 教會從事慈善事業：A.救濟貧病B.收容孤弱C.招待過往旅客

(四)修道院與中古學術 1.出現：a.時地—5世紀/埃及b.背景—時代動盪，追求聖靈生活(隱修運動) 2.最著名：「本篤會」(Benedictines) 3.戒律：安貧、守貞、服從 4.修士工作：祈禱、讀經、耕作、抄寫古書 5.貢獻：a.提升教士的精神素質b.提高教會的社會聲望c.保存許多古代拉丁文獻

中古歐洲修道院 由本篤會主持的克魯尼修道院位於今法國聖本篤(左一)和修士

(五)政教關係 1.相互利用－中古初期A.教會賴世俗政權保護B.世俗政權需教會認可－政權合法性C.教士因受教育成國王治國助手D.國王為酬謝教會，捐贈土地→使教會財富大增 2.政教衝突A.教會腐化，成批評、改革對象B.教會接受國王賜地，成「附庸」→國王常干預教會事務

希臘正教與拜占庭帝國 (一)拜占庭帝國屹立千年 1.版圖：小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及 2.又稱「拜占庭帝國」：定都君士坦丁堡－舊名拜占庭 3.羅馬帝國的「東西分治」 A.戴克里先：分東西兩部 B.瓦倫廷尼安：一分為二(立其弟為東帝)

4.國勢達巔峰：查士丁尼 A.武功：東守西攻戰略a.征服北非 b.攻下義大利 c.占領西班牙東岸 B.文化：a.編《查士丁尼法典》 b.建聖索菲亞大教堂(聖智堂)

查士丁尼時代的拜占庭帝國疆域圖

5.衰弱：查士丁尼死後A.原因：a.巨額戰費加重人民負擔b.大軍西調→削弱東方邊防B.外患接踵而至：波斯、伊斯蘭C.貢獻：保全西歐→阻波斯與伊斯蘭入侵 5.衰弱：查士丁尼死後A.原因：a.巨額戰費加重人民負擔b.大軍西調→削弱東方邊防B.外患接踵而至：波斯、伊斯蘭C.貢獻：保全西歐→阻波斯與伊斯蘭入侵

(二)希臘政教的形成 1.背景：A.帝國分治→文化分界：a.帝國西部－拉丁語b.帝國東部－希臘語B.希臘教會地位提升C.教義的差異D.教會領導權之爭a.羅馬教會強調本身「首席權」b.希臘教會不接受羅馬的領導 2.正式分裂：1054年

東西教會教義的差異 希臘正教教堂裡的十字架 • 西方教會：A.主張耶穌為神性本身B.允許崇敬聖像C.承認教宗的裁決是教義最終判決 • 東方教會：A.認為耶穌不能等同於上帝B.完成禁止崇拜聖像C.強調《聖經》與教務會議的權威性

3.性質：政教合一 A.立國教：希臘正教 B.皇帝：國家元首、宗教領袖 C.親自裁定教義：查士丁尼

拜占庭帝國的壁畫 右邊為君士坦丁大帝捧著君士坦丁堡，左邊為查士丁尼捧著聖智堂，中間為聖母與耶穌。此一壁畫充分展現拜占庭帝國政教合一的傳統。

(三)教會與社會生活 1.希臘政教深入社會生活A.為信徒施行聖事B.監督信徒言論思想，指導行為舉止C.投入社會救濟工作 2.修道院A.投入勞動生產－改進生產技術，有助中古時期農業技術的改進B.製作精美工藝品a.以壁畫、鑲嵌藝術裝飾教堂b.為拜占庭留下珍貴文化遺產

(四)經濟活動 1.工商業發達A.原因：a.控東西貿易樞紐－歐、亞交會b.有強大的海軍維持貿易秩序c.政府發行的貨幣穩定，通行近東國際市場B.帶動城市發展：a.首都-君士坦丁堡b.埃及-亞歷山大城c.西亞-安提阿、雅法

2.實施「統制」：政府嚴格統治A.採行「行會制度」－職業世襲B.專賣－獨占工商利益C.大型製造業－由政府經營D.進出口貿易－國營或特權階級獨占2.實施「統制」：政府嚴格統治A.採行「行會制度」－職業世襲B.專賣－獨占工商利益C.大型製造業－由政府經營D.進出口貿易－國營或特權階級獨占拜占庭金幣

3.農業A.盛行「大莊園」：地主→農奴B.八世紀以後土地改革：3.農業A.盛行「大莊園」：地主→農奴B.八世紀以後土地改革： a.限制地主土地的數量 b.分配土地給農民C.十一世紀：大地主再出現－自由農消失 →淪為農奴

(五)拜占庭的文化成就 1.富東西方色彩：A.融合－a.羅馬文化 b.基督教文化 c.希臘文化 d.東方的傳統 2.集大成：聖索菲亞大教堂(聖智堂) 3.富宗教精神－鑲嵌畫 A.目的：彰顯希臘正教教義 B.題材：都採自宗教故事

聖索菲亞大教堂 • 建築結構：A.採希臘與羅馬式-長方結構 B.結合波斯式-圓頂 • 裝飾：鑲嵌、繪畫、雕刻 • 今成伊斯蘭教的「清真寺」-受鄂圖曼土耳其帝國的統治內景

聖索菲亞大教堂

4.文化貢獻－法律的整理 A.編纂《查士丁尼法典》--528C.E. a.保留羅馬法（強調君權）精神 b.成近代歐洲各國法律之基礎 B.《法學摘要》－供法官判案參考

5.對東歐文化的影響：斯拉夫民族A.希臘政教的傳入→「東正教」a.時間：九世紀(862)b.傳入者：西瑞爾、梅索迪奧(a)讓斯拉夫人歸化基督教(b)創斯拉夫文字5.對東歐文化的影響：斯拉夫民族A.希臘政教的傳入→「東正教」a.時間：九世紀(862)b.傳入者：西瑞爾、梅索迪奧(a)讓斯拉夫人歸化基督教(b)創斯拉夫文字 B.拜占庭文化的傳入—文字、藝術、建築a.前往東歐向斯拉夫民族傳教b.創造斯拉夫文字—又稱「西瑞爾文字」

第二節 基督教會與中古歐洲