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El sacramento de la Confirmación. P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.info. El signo sacramental. Es el segundo sacramento de la iniciación cristiana, destinado a perfeccionar y completar la gracia y el carácter del bautismo

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el sacramento de la confirmaci n
El sacramento

de la

Confirmación

P. Juan María Gallardo

www.oracionesydevociones.info

el signo sacramental
El signo sacramental
  • Es el segundo sacramento de la iniciación cristiana, destinado a perfeccionar y completar la gracia y el carácter del bautismo
  • Voluntad de Cristo que el robustecimiento de la gracia bautismal fuera por medio de un sacramento: se confiere el Espíritu Santo mediante un signo sacramental específico
  • C 880 Unción del crisma en la frente, imposición de la mano y mediante las palabras “Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”
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Materia remota: crisma (aceite vegetal mezclado con bálsamo u otra sustancia aromática), consagrado por el Obispo. Consagración es un sacramental.
  • Materia próxima: unción, con la imposición de la mano
  • No es elemento esencial la imposición de las manos, pero se tiene en gran consideración
efectos del sacramento y su proyecci n can nica
Efectos del sacramento y su proyección canónica
  • LG 11:
  • Vinculación más estrecha a la Iglesia
  • Se enriquecen con una fuerza especial del Espíritu Santo
  • Quedan obligados a defender la fe de palabra y de obra como verdaderos testigos de Cristo
  • Sacramento de vivos: recibirlo en gracia
  • Completa el carácter del bautismo y todos sus efectos: imprime carácter
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Efectos ex opere operato, con independencia de las disposiciones subjetivas y el diverso grado de fe personal
  • No es una nueva misión, sino enriquecimiento
  • Efectos jurídicos: especial madurez derivadas de las especiales responsabilidades: requisito para ser padrino del bautismo, o para acceder a un nuevo estado canónico o preparación (seminario mayor, noviciado), o para acceder a las sagradas órdenes.
  • Inscribir en libro de confirmaciones de curia diocesana y notificar al lugar de bautismo
el ministro de la confirmaci n historia reciente
El ministro de la confirmación: Historia reciente
  • CIC’17, Obispo ministro ordinario, y equiparables: Abades, Prelados nullius, Vicarios, etc.
  • Facultad extendida a sacerdotes de Hispanoamérica, siempre que tuvieran alguna dignidad eclesiástica
  • Segunda guerra mundial: se extiende a párrocos y asimilados si hay peligro de muerte
  • Vat II: reafirma que Obispo es ministro originario.
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Ordo Confirmationis de 1971
  • Gozan de la facultad ipso iure los presbíteros que pueden bautizar adultos
  • En peligro de muerte, cualquier sacerdote
  • En caso de especial necesidad, tanto el ministro ordinario como el extraordinario pueden admitir a otros presbíteros
ministro de la confirmaci n disciplina vigente
Ministro de la Confirmación: disciplina vigente
  • Cánones 882-888 modifican en parte el Ordo Confirmationis (volcarlo a los rituales)
  • Ministro ordinario es el Obispo, para la validez. Para la licitud: que sean sus súbditos, dentro o fuera de su diócesis. También es lícita dentro de su diócesis a los que no son sus súbditos. Pero en diócesis ajena y a no súbditos, necesita licencia al menos presunta del Obispo diocesano
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No es necesario para la salvación, pero hay derecho de recibirlo y deber del Obispo de administrarlo
  • Presbítero administra válidamente si está dotado de la facultad, ya sea ipso iure o por concesión particular. Ipso iure
  • Los equiparados al Obispo, y es facultad territorial
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Presbítero que por oficio o mandato del obispo bautiza a un adulto o admite a un bautizado a la plena comunión en la Iglesia católica. Sólo respecto a esa persona, no de modo general.
  • Cualquier presbítero en peligro de muerte, aún estando incurso en censura.
  • Puede otorgar la facultad la Santa Sede a uno o varios presbíteros, dentro de un territorio asignado
edad conveniente para la confirmaci n
Edad conveniente para la confirmación
  • CIC´17 establecía los 7 años. Recomendación de recibirla antes que la Comunión. Ordo Confirmationis dice que si existen razones pastorales, como por ejemplo inculcar con más fuerza la plena adhesión a Cristo el Señor y la necesidad de dar testimonio de Él, se puede determinar una edad más idónea: al arbitrio de las Conferencias episcopales.
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Nuevo Código, en torno a la edad de la discreción. Se puede adelantar en peligro de muerte u otra causa grave, o bien retrasarla.
  • Queda en discusión:
  • Validez ex opere operato, y su eficacia permanente por imprimir carácter
  • Se olvida que es acción de Cristo
  • Maduración en la fe es progresiva por los efectos del sacramento
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Se debe discriminar entre jóvenes descristianizados y los provenientes de familias cristianas, que están en edad de necesitarlo. Circunstancias externas no deben dilatar sino fortalecer sacramento.
  • Invertido el orden en que se reciben los sacramentos de iniciación cristiana: bautismo, confirmación, eucaristía.