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第二講:效益主義 台大哲學系教授 林火旺

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第二講:效益主義 台大哲學系教授 林火旺. 課程網頁: http://homepage.ntu.edu.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html. 一、前言. (一)幾個例子:  1.該不該讓王曉民安樂死?  2.核能電廠該不該興建?  3.垃圾掩埋廠、手機基地台該建在哪裡? (二)效益主義的基本概念:  1.定義:以行為所產生整體結果的效益最大化,判斷行為的對錯。也就是說道德上對的行為就是在所有可能的選項中,能達成最佳結果的行為。  2.根本原則:效益原則 (principle of utility) 。. 一、前言.

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Presentation Transcript
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第二講:效益主義台大哲學系教授 林火旺

課程網頁:http://homepage.ntu.edu.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html

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一、前言

(一)幾個例子:

 1.該不該讓王曉民安樂死?

 2.核能電廠該不該興建?

 3.垃圾掩埋廠、手機基地台該建在哪裡?

(二)效益主義的基本概念:

 1.定義:以行為所產生整體結果的效益最大化,判斷行為的對錯。也就是說道德上對的行為就是在所有可能的選項中,能達成最佳結果的行為。

 2.根本原則:效益原則(principle of utility)。

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一、前言

(三)概念澄清:

1.統稱的(generic )行為和具體的(concrete)行為

2.行為效益主義(act utilitarianism)和規則效益主義(rule utilitarianism)

3.善(good)和效益(utility)

4.享樂的(hedonistic )效益主義和理想的(ideal)效益主義

5.可以共量(commensurability)

6.結果(consequence)

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二、彌勒的效益主義

(一)彌勒(John Stuart Mill, 1806-1873)關心兩大問題:

 1.人類美好生活如何構成:快樂、痛苦影響人類幸福。

 2.正當的生活方式為何:幸福最大化。

  因此彌勒是一個享樂的效益主義者。

(二)享樂效益主義的特點:

 1.行為判斷的指標:只考慮行為所產生的快樂和痛苦。快樂是惟一本身就有價值的東西,而痛苦本身就是惡。

 2.最大化原則:快樂的最大化或痛苦的最小化。

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三、彌勒回應效益主義可能的批評

(一)豬的學說:

 1.批評:效益主義把快樂當成惟一的目的,彷彿把人當成豬,難道生命除了快樂之外沒有別的目的嗎?

 2.彌勒的回應:

 (1)批評者的說法反而貶抑人性,因為動物性快樂無法滿足人的幸福觀,人擁有高等官能要滿足。

 (2)快樂有質和量的區別,所以人寧願做一個痛苦的蘇格拉底,也不願當一隻快樂的豬。

 3.快樂的質和量如何區分?兩者可不可以換算?如果不能換算,衝突時如何決定?

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三、彌勒回應效益主義可能的批評

(二)對人性的要求過高:

 1.批評:效益主義會要求公正無私,不論對待自己或他人,必須愛人如愛己,這個要求太高,很少人是以這樣的動機過日子。

 2.彌勒的回應:

 (1)倫理學要求我們應該做什麼,並不要求行為的動機(motive),所以一個人即使心不甘情不願地幫助別人,所做的行為仍然合乎道德要求。所以動機和意圖(intention)不同。

 (2)在日常生活中,人們大部分的行為間接合乎效益主義。

 3.善良動機卻造成惡果或邪惡動機造成善果,這樣的行為如何評價?

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三、彌勒回應效益主義可能的批評

(三)缺乏時間:

 1.批評:不可能每次行動前都計算效益,有些時候根本就沒有時間,在這種情況下去計算效益反而不切實際。

 2.彌勒的回應:

 (1)效益主義要求的是做該做的行為,並不要求行為前一定要計算效益;人類過去的歷史經驗,提供給我們行為的依據。

 (2)區別基本原則和次要原則。

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四、效益主義評估

(一)優點:

 1.原則非常簡單、易於應用。 

 2.不會產生任何道德衝突,原則上不會出現道德困境。

 3.似乎是決定公共政策時的最佳原則。

(二)挑戰:

 1.行為效益主義的難題:

 (1)投票者的矛盾(the voter’s paradox)。 

 (2)個別行為所產生的集體效果:例如,該不該繳稅?

 2.規則效益主義的問題:違反效益主義精神。

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四、效益主義評估

 3.效益主義一般性的困難:

 (1)公正原則和私密關係

 (2)消極責任(negative responsibility)

 (3)超義務行為(supererogatory action)

 (4)正義(justice)問題:例如,奴隸制度、謀殺

(三)當代效益主義者黑爾(R. M. Hare, 1919-2002)的回應:區別直覺和批判層次的道德思考。

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討論問題

例1:在這種情況下作弊是錯的嗎?

昨天的國文小考阿華帶小抄被老師發現,被叫進辦公室問話。老師問阿華為什麼要作弊。他說:升上高三後,爸媽盯我的成績盯得很緊,只要成績稍微退步,就會被罵得狗血淋頭,老爸上次還氣到血壓飆高。老師你知道我一直很認真唸書的,但下個禮拜我要代表班上參加全校的辯論比賽,這幾天都在為比賽做準備。這次小考真的沒時間念書,迫不得已才出此下策。但說真的,就算我這次因為作弊得了個好成績,但我又沒有要參加大學推甄,學校成績只是給我爸媽看的,其他同學不會有任何損失。我比完賽後就會好好讀書、全心投入準備七月的大考。我以前從不作弊、未來也不會再這麼做,這次只是想讓爸媽開心,又沒有人因此受損害,這樣的結果不是很好嗎?

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討論問題

例2:誰會在意下載音樂是不是非法的

不知道為什麼,有這麼多人對於從網路上免費下載音樂那麼大驚小怪。如果有免費的東西,怎麼會有人想要付錢去買呢?對我來說,這根本不算偷竊。到商店裡拿了一瓶汽水卻沒有付錢,這才叫偷竊──那當然不對。因為你真的是拿了不屬於你的實體東西,而商店必須從別的地方付錢買來這瓶汽水。可是,當你下載一首歌時,是因為已經有人買了CD了,或在別的地方付了錢才獲得那首歌,然後在網路上跟大家分享,並沒有人因此賠錢。……網路上很多歌都是來自那些已經賺了很多錢的歌手,他們又不需要更多的錢。免費下載音樂到底有什麼大不了的呢?

Bruce Weinstein,《沒被抓到也算作弊嗎?》第124-125頁

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討論問題

這兩個例子中的主角似乎都用了效益原則來為自己的行為做辯護。效益主義認為,一個行為是對還是錯,只根據其結果的好壞來做判斷。請問:

1.你覺得彌勒(John Stuart Mill)會同意阿華作弊和在網路上下載音樂的行為是道德上對的行為嗎?為什麼?

2.身為老師的你,碰上這兩個學生,你會怎麼回答?