狼圖騰

1. 狼圖騰 第五組 組員: 林勉海、陳天鈜、鍾智豐、張家豪 賴冠廷、陳恩平、洪瑞謙、呂庭宇

2. 一、在《狼圖騰》中，狼是草原和蒙古人的文化符號和象徵。請條例說明「狼」代表哪些草原文化內涵？一、在《狼圖騰》中，狼是草原和蒙古人的文化符號和象徵。請條例說明「狼」代表哪些草原文化內涵？ 1.嚴酷的競爭 2.兇悍、頑強、進取 3.草原狼是草原人靈魂升上長升騰格里的天梯

3. 二、《狼圖騰》所描述的是草原生命和生態的興衰史。狼在草原上與各種生命的較量，是生態法則下的生存比賽；而狼與人的交戰，是草原生態平衡與破壞力量之間的對抗，是生命與欲望、野性與文明、反抗與征服之間的搏鬥。請就書中內容，舉例說明《狼圖騰》一書的草原生態關懷。二、《狼圖騰》所描述的是草原生命和生態的興衰史。狼在草原上與各種生命的較量，是生態法則下的生存比賽；而狼與人的交戰，是草原生態平衡與破壞力量之間的對抗，是生命與欲望、野性與文明、反抗與征服之間的搏鬥。請就書中內容，舉例說明《狼圖騰》一書的草原生態關懷。

4. 這也許是中國人最後一個從未受人驚擾過的原始天鵝湖，也是中國北部草原邊境最後一處原始美景了。陳陣看的癡迷，心裡不由一陣陣驚嘆，又掠過一絲擔憂。一旦人馬進駐，他的原始美很快就會消失，以後的中國人在也沒機會欣賞這樣天然原始的處子之美了。陳陣想，如果邊防公路通過他趴伏的地方就好了，這才是真正應該劃為禁區的地方。

5. 三、在《狼圖騰》中，作者透過《智者》、《思想者》、《破壞者》三種人物類型的語言和行動，表達其理性思考。請就這三大類型的人物形象，各舉一人為並說明其特色。三、在《狼圖騰》中，作者透過《智者》、《思想者》、《破壞者》三種人物類型的語言和行動，表達其理性思考。請就這三大類型的人物形象，各舉一人為並說明其特色。 智者:畢利格老人，老謀深算，深謀遠 慮，有智慧的人。 思想者:陳陣，有獨特見解，想法常為一 體兩面。 破壞者:包順貴，不懂草原邏輯，破壞草 原平衡，想把狼趕盡殺絕。

6. 四、在《狼圖騰》中，作者對於狼的軍事作戰才能有維妙維肖的描寫，請舉例說明「狼子兵法」的內容。四、在《狼圖騰》中，作者對於狼的軍事作戰才能有維妙維肖的描寫，請舉例說明「狼子兵法」的內容。 知己知彼，兵貴神速，兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個擊破。 化整為零，隱避精幹。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

7. 五、就《狼圖騰》作為一部環境文學而言，其所傳達的意旨似乎較一般環境文學作品更加深廣；亦即，透過此一「推翻龍圖騰以確立狼圖騰」的過程，在關注自然外，作者是否企圖傳達更多的「民族性的反思」?請援引書中文字加以論證、說明。五、就《狼圖騰》作為一部環境文學而言，其所傳達的意旨似乎較一般環境文學作品更加深廣；亦即，透過此一「推翻龍圖騰以確立狼圖騰」的過程，在關注自然外，作者是否企圖傳達更多的「民族性的反思」?請援引書中文字加以論證、說明。

8. 陳陣想，難道草原人千百年來把狼皮筒高高怪在門前的長竿上，僅僅為了風乾狼皮和炫耀戰利品嗎?難道不是一種最古老傳統的薩滿方式，為狼超渡亡靈嗎?難道不是草原人對他們民族心中的圖騰舉行的一個神聖的儀式嗎?陳陣發現自己駐足仰望本身就是一種儀式，他在不知不覺中，已將自己置於圖騰之下，站在景仰的位子上了。

9. 六、作者以為，農耕文化缺少遊牧文化的「狼性」，由漢人主事之朝政不如外來民族之例(蒙古→元；滿人→清)即可得知，對於這樣的觀點，你有何看法?六、作者以為，農耕文化缺少遊牧文化的「狼性」，由漢人主事之朝政不如外來民族之例(蒙古→元；滿人→清)即可得知，對於這樣的觀點，你有何看法? 我認為作者所舉的例子並不是很恰當，農耕文字雖沒狼性，但也不一定會輸給遊牧民族。姑且不論清朝，元朝並不是一個好朝代，除了土地大，並無其他顯著優點，尤其種族歧視制度更令人不滿。清朝雖有太平盛世，但中國也亡於清朝之手。縱觀中國三千年，許多由漢人統治的朝代也有盛世，李世民被稱為天可汗，這不就是農耕勝於遊牧的例子。只舉元與清未免有以偏概全之意。