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la escritura medieval en los textos de indias

La escritura medieval en los textos de Indias

J. Humberto Borja, Literatura colonial, enero 2011

preliminares
preliminares
  • “Para entender el significado de los textos de Indias es importante restituirlos tanto a los intereses que los produjeron como al horizonte de expectativas que animó su escritura
  • Esto implica varios problemas
  • 1. qué se entendía por historia
  • 2. cuál era el lugar de la historia
  • 3. cómo se articulaban las crónicas como género respecto a lo medieval
l responde mediante tres preguntas
Él responde mediante tres preguntas
  • 1. Qué era escribir historia en el siglo XVI?
  • 2. Cómo se argumentaba una narración histórica?
  • 3. Cuál era la idea de verdad?
horizonte de producci n
Horizonte de producción
  • Textos que son una experiencia medieval, relacionados con la práctica de escribir desde allá que inauguraron las cruzadas del siglo XVI (p. 67)
la escritura de la historia
La escritura de la historia
  • Definición: “narración de hechos acontecidos, por la cual se conocen los sucesos que tuvieron lugar en tiempos pasados” (68) Isidoro
  • DIFERENCIAS: parte de la poética
  • Una división en la definición: res gesta (los hechos), rerum gestarum (la narración de esos hechos)
  • “narración verdadera de hechos pasados” Cicerón
  • Ergo: historia como “maestra de vida”: “enseñar a vivir a los que leen, con el ejemplo de los que pasaron” (69)
  • Ergo: historia RELACIONADA CON la moral
primer elemento medieval en la escritura indiana
Primer elemento medieval en la escritura indiana
  • Relación con la retórica. Definición de verdad.
  • “Toda narración histórica no pretendía contar “hechos verdaderos” sino ejemplos que debían enseñar virtudes para imitar o vicios para rechazar”
  • Es verdad la historia que exalta lo bueno y denigra lo malo (69). Es verdad la historia que así enseña. Así la historia es moral.
  • psicomaquia
otros tres elementos en com n
Otros tres elementos en común
  • 1. modo de narrar la historia (la retórica)
  • 2. cómo se argumenta (las autoridades)
  • 3. qué se debe contar (la verdad)
1 ret rica
1. retórica
  • Fin: persuadir. Para hacerlo se siguen tres grados de persuación: 1. enseñar (docere), 2. deleitar (delectare), 3. mover/conmover (movere)
  • Modelos por el género demostrativo (mostrar vicios y virtudes): batallas, retratos, costumbres, vicios y virtudes: tito livio, suetonio, julio césar, heródoto…
  • Persuación = saber moral: relación teología
  • La retórica proporciona mecanismos: de invención (causa o tema), disposición (orden) y elocución (figuras y estilo). (72) por qué no llamarlas crónicas
2 c mo se argumenta
2. Cómo se argumenta
  • Las autoridades/autoritas
  • Son las fuentes o pruebas: inartísticas: testimonios orales, o escritos, de testigos de los hechos: se presentan sin recurrir a la retórica. Artísticas: autoridades, y exempla
  • Los clásicos, la biblia… aportaban: 1. mecanismo de interpretación, y 2. modelos narrativos y estructuras para argumentar/ la biblia: repetición de verdades, y trabajo exegético (83, 86) y conceptos (reino, imperio…)
3 qu contar idea de verdad
3. Qué contar: idea de verdad

Annales (recuentos anuales)

Historias (hechos de la época del sujeto)

Crónicas (hechos de la época del sujeto, con un breve recuento del pasado): papel creciente de la vista sobre el oído

Tres criterios de verdad:

  • Lo que se ve
  • Lo que se oye
  • La autoridad de lo escrito (autorizado según quién lo hace: valor moral del que lo escribe)
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Fin de la historia: enseñar

  • Para eso, hay que asegurarse simpatía del lector (captatiobenevolentiae)
  • Se logra presentando la narración como verdadera
  • Verdad: depende de quién enuncia (de la narración misma o de los hechos). Ergo stilohumilis: el sujeto se presenta como bueno