IGUALTAT I JUSTÍCIA

1. IGUALTAT I JUSTÍCIA Miquel Alcón Doganoc La Salle Montcada C/ Sant Joan Baptista la Salle, 1 Montcada i Reixac Grup A Bisbat de Terrassa

2. LA BÍBLIA, FONT DE VALORS HUMANS I SOCIALS Els valors humans: Els valors socials:

3. IGUALTAT I JUSTÍCIA • IGUALTAT: absència de total discriminació entre els éssers humans, pel que fa als seus drets. • JUSTÍCIA: La justícia és un concepte moral que tractar a cada persona i afer d’una manera imparcial.

4. IGUALTAT Hi ha dos tipus d’igualtats: Igualtat social i igualtat de gènere.

5. IGUALTAT • Igualtat social: és l’objectiu de buscar una mateixa quantitat de riquesa, de felicitat, de respecte i de igual tracte en la justícia per a totes les persones. • Al món hi ha moltes desigualtats, degudes a causes històriques, geogràfiques o econòmiques.

6. IGUALTAT • Igualtat de gènere: és la capacitat legal, social i política de les dones i homes per mobilitzar i gestionar tot tipus de recursos en condicions igualitàries. • No es tracta de considerar la igualtat de gènere com a sinònim “d'idèntic” sinó com a "equitatiu". Es tracta d'assolir la igualtat mantenint el reconeixement de la diferència. Exemple actual de desigualtat de gènere

7. IGUALTAT Igualtat en la Bíblia: (Ga 3,28)28Ja no hi ha jueu ni grec, esclau ni lliure, home ni dona: tots sou un de sol en Jesucrist. (Ex 20,12)12 Honra el pare i la mare. Així tindràs llarga vida en el país que et dóna el Senyor, el teu Déu. (Gn1:26-28)26 Déu digué: - Fem l'home a imatge nostra, semblant a nosaltres, i que sotmeti els peixos del mar, els ocells del cel, el bestiar, i tota la terra amb les bestioles que s’hi arrosseguen. 27 Déu va crear l’home a imatge seva, el va crear a imatge de Déu, creà l’home i la dona. 28 Déu els beneí dient-los: - Sigueu fecunds i multipliqueu-vos, ompliu la terra i domineu-la; sotmeteu els peixos del mar, els ocells del cel i totes les bestioles que s’arrosseguen per terra.

8. JUSTÍCIA • La justícia també és el conjunt de regles i normes que estableixen entre persones i institucions, autoritzant, prohibint i permetent accions específiques en la interacció d’individus i institucions. • Aquest conjunt de regles té un fonament cultural i un fonament formal: - El fonament cultural es basa en un consens ampli en els individus d'una societat sobre el bo i el dolent, i altres aspectes pràctics de com s'han d'organitzar les relacions entre persones. Se suposa que en tota societat humana, la majoria dels seus membres tenen una concepció del que és just, i es considera una virtut social l'actuar d'acord amb aquesta cocepció. - El fonament formal és el codificat formalment en diverses disposicions escrites, que són aplicades per jutges i persones especialment designades, que tracten de ser imparcials pel que fa als membres i institucions de la societat i els conflictes que apareguin en les seves relacions.

9. JUSTÍCIA • Teories sobre la Justícia Plató: La Justícia com harmonia social. Plató proposa per a l'organització de la seva ciutat ideal que els governants d'aquesta ciutat es transformen en els individus més justos i savis o que els individus més justos i savis de la comunitat, és a dir, els filòsofs, es transformen en els seus governants. Aristòtil: La Justícia com igualtat proporcional: Donar a cadascú el que és seu, o el que li correspon. Sant Tomàs d'Aquino: La Llei Natural. Diu que els ciutadans han de tenir els drets naturals, que són els que Déu els dóna. Ulpià: Justícia és la constant i perpètua voluntat de donar-li a cadascú el que li correspon.

10. JUSTÍCA • La justícia en la Bíblia: El Judici de Salomó (1 Re, 16-28) 16 Un dia, dues prostitutes anaren a veure el rei i van comparèixer davant seu. 17 Una d’elles digué: -Escolta, senyor meu! Jo i aquesta altra dona vivim a la mateixa casa. Jo vaig tenir un fill quan ella també era a casa, 18 i, al cap de tres dies, aquesta dona també en va tenir un. Vivim juntes, sense ningú més a casa fora de nosaltres dues. 19 Una nit, el fill d’aquesta dona va morir, perquè ella, tot dormint, se li havia posat al damunt. 20 Aleshores, en plena nit, ella es va llevar i, mentre la teva serventa dormia, va prendre el fill que jo tenia al meu costat i se'l va posar a la vora, i va deixar al meu costat el seu fill mort. 21 Quan a la matinada vaig llevar-me per donar de mamar al meu fill, el vaig trobar mort. Però en fer-se de dia m’hi vaig fixar bé i em vaig adonar que no era el fill que jo havia tingut. 22 L’altra dona va replicar: - No! El meu fill és el viu i el teu és el mort. Però l’altra responia: - No, el teu fill és el mort; el viu és el meu. I discutien així davant el rei. 23 Llavors el rei va dir: - Aquesta diu: "El meu fill és el viu i el teu és el mort"; i aquesta altra diu: "No, el teu fill és el mort; el viu és el meu." 24 El rei va ordenar: - Porteu-me una espasa. Li van portar l’espasa, 25 i aleshores digué: - Partiu pel mig el nen viu i doneu-ne la meitat a l'una i la meitat a l'altra. 26 A la mare de l'infant que vivia se li van commoure les entranyes per causa del seu fill, i va cridar al rei: - No, senyor meu! Doneu-li viva la criatura, no la mateu! En canvi, l’altra deia: - Ni per a tu ni per a mi: que la parteixin! 27 Llavors el rei va sentenciar: - Doneu la criatura a aquesta dona, no la mateu: ella és la seva mare. 28 Tot Israel va saber la sentència del rei i va sentir per ell un gran respecte, perquè veien que posseïa una saviesa divina per a administrar justícia.

11. Per què els valors humans de la nostra convivència deriven dels valors cristians? • Perquè els valors cristians són valors molt importants per a la societat i, sense ells, no podríem viure bé. Tots els valors han de ser acceptats i duts a la pràctica perquè per molt que sapiguem quins són, i no els posem en pràctica, no serveixen per gaire.