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ABRAHAM MASLOW 1908- 1970 Y LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL

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INSTITUTO MILTON H. ERICKSON DE MÉRIDA YUCATAN A. C. Mi voz ira contigo. ABRAHAM MASLOW 1908- 1970 Y LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL. MASLOW . SE DEFINIA A SÍ MISMO COMO UN ANTIDOCTRINARIO SE PRONUNCIO CONTRA CUALQUIER COSA QUE VEDE ACCESO Y CERCENE POSIBILIDADES.

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abraham maslow 1908 1970 y la psicolog a transpersonal

INSTITUTO MILTON H. ERICKSON DE MÉRIDA YUCATAN A. C.

Mi voz ira contigo

ABRAHAM MASLOW

1908- 1970

Y

LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL

maslow
MASLOW
  • SE DEFINIA A SÍ MISMO COMO UN ANTIDOCTRINARIO
  • SE PRONUNCIO CONTRA CUALQUIER COSA QUE VEDE ACCESO Y CERCENE POSIBILIDADES
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CONSIDERABA QUE LA IMAGEN DEL HOMBRE QUE PRESENTA EL PSICOANALISIS ES LA DE UNA CRIATURA DESQUICIADA Y DISTORCIONADA, ORGULLOSA DE SUS DEBILIDADES Y DE SUS DEFECTOS.
abraham maslow
ABRAHAM MASLOW
  • PRÁCTICAMENTE TODAS LAS ACTIVIDADES DE LAS QUE EL HOMBRE SE ENORGULLECE Y QUE CONFIEREN SIGNIFICADO, RIQUEZA Y VALOR A LA VIDA SON YA SEA PASADAS POR ALTO O PATOLOGIZADASPOR FREUD.
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SIMPLIFICANDO LAS COSAS, ES COMO SI FREUD NOS HUBIERA ILUMINADO ACERCA DE LA PARTE ENFERMA DE LAPSICOLOGÍA Y NOS CORRESPONDIERA DESCRIBIR LA PARTE SANA.
  • PROBÓ LAS ABISMALES DIFERENCIAS QUE HAY ENTRE EL CONOCIMIENTO INTELECTUALY LA EXPERIENCIA ORGÁNICA REAL
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MASLOW PENSABA QUE LA CONDUCTA HUMANA ESTÁ DETERMINADA POR PAUTAS Y PRESCRIPCIONES CULTURALES.
  • UNO DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA ACTIVIDAD INTELECTUAL EFICAZ Y UNA SOLUCIÓN CREATIVA DE LOS PROBLEMAS ES LA FACULTAD DE PERCIBIR Y DISCURRIR EN TÉRMINOS DE CONJUNTOS O PAUTAS Y NO DE PARTES AISLADAS.
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AL IGUAL QUE KURT GOLDSTEIN:
  • INSISTIA EN LA UNIDAD DEL ORGANISMO: LO SUCEDE EN CUALQUIER PARTE DE ÉSTE AFECTA TODO EL SISTEMA.- ES A ESTE AUTOR A QUIEN DEBE EL TERMINO “AUTOACTUALIZACIÓN”
  • PENSABAN QUE EL ORGANISMO ESTÁ GOBERNADO POR UNA TENDENCIA A REALIZAR, TANTO COMO SEA POSIBLE, SUS CAPACIDADES INDIVIDUALES, SU “NATURALEZA”, EN EL MUNDO
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PARA UN ORGANISMO SANO, EL OBJETO PRIMARIO ES “LA FORMACIÓN DE UN NIVEL DE TENSIÓN DETERMINADO, ES DECIR EL QUE TORNA POSIBLE ALCANZAR UN NIVEL MÁS ALTO DE ACTIVIDAD ORDENADA.
  • .
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UN ORGANISMO SANO PUEDE PRESCINDIR TEMPORALMNTE DE ALIMENTO, EL SEXO, EL SUEÑO, ETC., CUANDO MEDIAN OTROS MOTIVOS, COMO LA CURIOSIDAD O EL DESEO DE EXPERIMENTAR

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ADAPTARSE ADECUADAMENTE A LAS EXIGENCIAS DEL ENTORNO IMPLICA INCERTIDUMBRE Y CONMOCIONES. DE HECHO, EL ORGANISMO AUTOACTUALIZANTE MISMO PROPICIA CONMOCIONES AL SITUARSE EN SITUACIONES NUEVAS QUE LE PERMITAN EXPLORAR SUS CAPACIDADES.
  • LA AUTOACTUALIZACIÍN NO SOLUCIONA LOS PROBLEMAS Y LAS DIFICULTADES DE LAS PERSONAS; AL CONTRARIO, EL CRECIMIENTO ES A VECES DOLOROSO.
  • SON LAS CAPACIDADES DEL ORGANISMO LAS QUE DETERMINAN SUS NECESIDADES
conceptos principales
CONCEPTOS PRINCIPALES
  • JERARQUÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS.
  • AUTOACTUALIZACIÓN.
  • EXPERIENCIA CUMBRE
  • DISTINGUE 2 TIPOS DE PSICOLOGIA.
    • P. DE LA DEFICIENCIA.
    • P. DEL SER.
  • EUPSIQUIA (SINERGIA Y COOPERACIÓN EN EL AMBITO SOCIAL).
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MASLOW DEFINÍA LA NEUROSIS Y LAS DISFUNCIONES PSICOLÓGICAS COMO ENFERMEDADES DE LA DEFICIENCIA, ES DECIR, CAUSADAS POR LA PRIVACIÓN DE CIERTAS NECESIDADES BÁSICAS.
  • LAS NECESIDADES FISIOLÓGICAS O BIOLÓGICAS COMPRENDEN:
    • LA NACESIDAD DE ALIMENTO, AGUA, OXÍGENO, SUEÑO Y SEXO.
  • CUANDO ESTAS NO ESTAN CUBIERTAS DE MANERA ADECUADA, LA PERSONA DIRIGE CASI TODAS SUS ENERGÍAS A SATISFACERLAS.
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LAS PERSONAS CONFLICTUADAS NO SON ENFERMAS, EN SU GRAN MAYORÍA, SINO POCO DESARROLLADAS Y LIMITADAS EN LA EXPRESIÓN DE SUS POTENCIALIDADES BÁSICAS, TALES COMO LA CAPACIDAD DEL AMOR, LA LUZ, INTELIGENCIA Y CONFIANZA EN SI MISMAS (FUERZA Y RESISTENCIA INTERIOR).
  • SIEMPRE QUE APARECE LO NEGATIVO, LO QUE LLAMAMOS DEFECTOS O SÍNTOMAS, LO QUE ESTO SEÑALA ES EN REALIDAD LA FALTA DE DESARROLLO DE UNA CUALIDAD DETERMINADA.
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TAMBIEN DEBEN SATISFACER ALGUNAS NECESIDADES PSICOLÓGICAS BÁSICAS A FIN DE PRESERVAR SU SALUD:
    • DE SEGURIDAD , INTEGRACIÓN Y ESTABILIDAD.
    • DE AMOR Y SENTIDO DE PERTENENCIA.
    • ESTIMA Y RESPETO A SI MISMO.
    • POR AÑADIDURA CADA PERSONA TIENE NECESIDADES DE CRECIMIENTO:
      • DE MATERIALIZAR SUS POTENCIALIDADES
      • CAPACIDADES
      • AUTOACTUALIZACIÓN
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POR NECESIDADES DE SEGURIDAD ALUDE AL MENESTER DEL INDIVIDUO DE UN ENTORNO RELATIVAMENTE ESTABLE, SEGURO Y PREDECIBLE PARA VIVIR.
    • TODOS TENEMOS NECESIDADES BÁSICAS DE ESTRUCTURA, ORDEN Y LÍMITES.
  • LA FRUSTRACIÓN DE ESTAS NECESIDADES SUELE SER UNA DE LAS CAUSAS DE LA INADAPTACIÓN PSICOLOGICA.
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De Desarrollo

(Valores del ser)

(metanecesidades)

Son todas de igual importancia (por tanto, no obedecen a jerarquía alguna)

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MASLOW CONCIBE DOS TIPOS DE NECESIDAD DE AUTOESTIMA:
    • DE COMPETIR Y SOBRESALIR.
    • NECESITAMOS EL RESPETO DE LOS DEMAS;
      • POSICIÓN, FAMA, RECONOCIMIENTO Y APRECIACIÓN DE NUESTROS MÉRITOS.
    • CUANDO ESTAS NO SE SATISFACEN EFICIENTEMENTE, EL INDIVIDUO SE SIENTE INFERIOR, DESAMPARADO ODÉBIL.
  • LA SANA AUTOESTIMA PROVIENE DEL ESFUERZO PERSONAL, EL CUAL DA POR RESULTADO LOGROS Y EL RESPETO DE LOS DEMÁS.
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CONSIDERA QUE AUN CUANDO SE SATISFAGAN ESTAS NECESIDADES, LAS PERSONAS SIGUEN SINTIENDOSE FRUSTRADAS O INCOMPLETAS A MENOS QUE EXPERIMENTEN LA AUTOACTUALIZACIÓN, ES DECIR, QUE APRENDAN A EXPLOTAR SUS TALENTOS Y CAPACIDADES.
autoactualizaci n aa
AUTOACTUALIZACIÓN (AA)
  • SE DEFINE COMO “EL USO PLENO Y LA EXPLOTACIÓN DE LOS TALENTOS, LAS CAPACIDADES, LAS POTENCIAS, ETC., EN UN PROCESO CONTINUO, CREATIVO Y GOZOSO”.
  • LAS PERSONAS AUTOACTUALIZADAS SE DEDICANSIN EXCEPCIÓN SE DEDICAN A UNA VOCACIÓN O A UNA CAUS, DOS REQUISITOS QUE IMPONE EL CRECIMIENTO:
    • UN COMPROMISO CON ALGO MÁS IMPORTANTE QUE UNO MISMO
    • ÉXITO EN LAS TAREAS QUE SE ESCOJA REALIZAR.
autorrealizaci n ar
AUTORREALIZACIÓN (AR)
  • EL PROCESO DE AUTORREALIZACIÓN REPRESENTA EL DESARROLLO O DESCUBRIMIENTO DEL VERDADERO “YO” Y EL ENSANCHAMIENTO DEL POTENCIAL EN EXISTENCIA O LATENTE.
    • ES UN PROCESO ACTIVO, DINÁMICO QUE OPERA TODA LA VIDA Y QUE SE DA SOLO EN LA PERSONA ADULTA.
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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”

  • Habilidad para ver en forma clara la vida, para observarla tal cual es.
    • Son menos susceptibles a la emoción y mas objetivas con respecto a sus propias observaciones.
    • No permiten que sus deseos y expectativas distorsionen las observaciones que por si mismos han realizado.
    • CAPACIDAD DE CENTRARSE EN LOS PROBLEMAS Y(y no en el propio yo)
  • Pericia para juzgar de modo preciso a la gente y para aun a través de la impostura, detectar la verdad. Se aceptan a si mismos.
  • Capacidad de tomar distancia respecto de situaciones; necesidad de PRIVACIDAD.
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CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”

  • TIENEN MÁS PODER DECISORIO Y UNA IDEA MÁS NÍTIDA DE LO CORRECTO Y ERRÓNEO.
  • RESULTAN MÁS PRECISOS EN SUS PREDICCIONES; SU HABILIDAD LES HACE MÁS EFICIENTES, MÁS CAPACES DE ELABORAR UN JUICIO LÚCIDO, E INCLUYE LA COMPRENSIÓN NO SOLO DE LA GENTE, SINO DEL ARTE, LA POLÍTICA Y LA FILOSOFÍA.
  • PENETRAN Y VISLUMBRAN AUN AQUELLAS REALIDADES CONFUSAS, VELADAS, CON MÁS RAPIDEZ Y EXACTITUD.
  • POSEEN ESA HUMILDAD (QUE ES HABILIDAD) DE ESCUCHAR DEVOTAMENTE A OTROS Y DE ADMITIR EL HECHO DE NO SABER NADA Y DE PODER SER ENSEÑADOS POR LA DEMÁS GENTE.
caracter sticas de la actualizaci n del yo o del individuo plenamente humano
CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”
  • SIMPLICIDAD, ESPONTANEIDAD, NATURALIDAD Y ACEPTACIÓN.
  • COGNICIÓN DEL SER O CONCIENCIA SIN DESEOS (ACTIVIDAD ESPONTÁNEA).- UNA PERCEPCIÓN DE ÍNDOLE RECEPTIVA, PASIVA. CAPACIDAD DE SORPRENDERSE.
  • PERCIBEN DE DOS MANERAS:
    • CONTEMPLATIVA (COGNICIÓN DEL SER)
    • DECISIVAMENTE.
  • SE HALLAN DEDICADAS A ALGÚN TRABAJO, ACTIVIDAD, DEBER O VOCACIÓN, QUE CONSIDERAN FUNDAMENTAL. DESARROLLAN CON CREATIVIDAD Y DILIGENCIA CUALQUIER TIPO DE ACTIVIDAD.
    • CREATIVIDAD ES SINÓNIMO DE SALUD Y ESTA ASOCIADA A LA FLEXIBILIDAD, ESPONTANEIDAD, VALOR, DISPOSICIÓN A EXPONERSE A COMETER ERRORES, A LA GENEROSIDAD O ANIMO ABIERTO Y LA HUMILDAD.
    • A CAUSA DE SU FE PERSONAL Y DEL AUTORESPETO ESTÁN MÁS COMPROMETIDOS CON LA LABOR QUE TIENEN EN SUS MANOS QUE EN PROTEGER SU “YO”.
    • ORGULLOSOS DE SABER RENUNCIAR A LA POPULARIDAD, A FIN DE ENARBOLAR UNA NUEVA IDEA.
caracter sticas de la actualizaci n del yo o del individuo plenamente humano1
CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”
  • SON MENOS INHIBIDOS. MÁS EXPRESIVOS, NATURALES Y ABIERTOS. POSEEN FIRMEZA Y SAGACIDAD FRENTE A LA CRITICA Y EL PESO DE LA CULTURA EN QUE SE HAYA INMERSO.
  • ESCASO GRADO DE AUTOCONFLICTO.- EN PAZ CONSIGO MISMO, DE PERSONALIDAD INTEGRADA, ARMONIOSA (VERDAD, BONDAD Y BELLEZA) POR LO QUE SE ENCUENTRA CON MÁS ENERGÍA PARA UTILIZAR EN PROYECTOS FECUNDOS.
  • DESINTERÉS, ELLOS SIENTEN UN GOCE EGOÍSTA CON EL PLACER DE OTRA GENTE. ES FELIZ DE AYUDAR A OTROS.
caracter sticas de la actualizaci n del yo o del individuo plenamente humano2
CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”
  • Un sentimiento de común-unión con la humanidad toda. EXPERIENCIAS CUMBRE Y MÍSTICAS.
    • El amor a la gente sana.
    • Ellos necesitan menos amor que otros seres.
  • Vocación y distracción se consolidan en un solo placer. Disfrutan el trabajo y el esparcimiento.
  • Autorespeto basado en la conciencia de ser competente e idóneo.
caracter sticas de la actualizaci n del yo o del individuo plenamente humano3
CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”
  • UN ALTO GRADO DE INDEPENDENCIA, CONFÍA PLENAMENTE EN SU PROPIA CAPACIDAD.
    • ADAPTABILIDAD SOCIAL Y DESEO DE AISLAMIENTO
    • SOLIDARIOS Y COMPRENSIVOS.
    • INDIVIDUALISTAS.- GOBERNADOS MUCHO MÁS POR LINEAMIENTOS INTERNOS (SU PROPIA NATURALEZA) Y POR NECESIDADES VITALES, QUE POR LA SOCIEDAD O EL MEDIO CIRCUNDANTE.
    • LIBERTAD PSICOLOGICA. CONCIENTE DE LA TRASCENDENCIA DE SUS PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y DE LOS ACTOS PERSONALES. IDEAS DEFINIDAS.
    • RESPONSABLE.- A UN HOMBRE SANO LO MOTIVA, “FUNDAMENTALMENTE, UNA INTIMA URGENCIA DE DESARROLLAR Y REALIZAR SU PROPIA CAPACIDAD, SU POTENCIAL)
  • TIENEN UNA MISIÓN EN LA VIDA. MÁS INTERESADOS COMO ESTÁN EN LOS FINES QUE EN LOS MEDIOS.
caracter sticas de la actualizaci n del yo o del individuo plenamente humano4
CARACTERÍSTICAS DE LA ACTUALIZACIÓN DEL YO O DEL INDIVIDUO “PLENAMENTE HUMANO”
  • Disfrutan de la vida pese al dolor, las decepciones y las penas.
  • Sentido del humor filosófico y amistoso.
  • Creen en una vida que bien podría llamarse ESPIRITUAL.
  • Tienen en su vida siempre algo que es de su interés.
  • Resistencia a la enculturación; trascendencia de cualquier cultura particular.
desarrollo humano bases teoricas
DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.
  • Cuando una persona se queja de sus miedos e inseguridades, no es que tenga tales defectos y debilidades incrustadas en el interior de su personalidad. Lo que manifiesta es en realidad la ausencia del desarrollo de la energía de la confianza en si mismo (asertividad, fuerza interior). Y esa energía de resistencia y fuerza interior no pudo emerger debido a que hubo situaciones de aprendizaje familiar y social de tipo negativo, que condicionaron al individuo de tal forma que su desarrollo quedó bloqueado y obstaculizado.
desarrollo humano bases teoricas1
DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.
  • Los defectos no existen , ya que son carencias o déficit o falta de algo.
    • Ejem: la ley de inseguridad en los hijos se escribe cuando hay padres muy amorosos, muy listos y tal vez muy entrometidos y que invaden el territorio de los menores.
      • Nunca hagas algo por alguien, cuando este alguien lo puede hacer por si mismo.
      • (PP de la mariposa)
desarrollo humano bases teoricas2
DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.
  • Las frustraciones, el sufrimiento y la estructura, cuando se dan en dosis asimilables por los educandos, son excelentes resortes para el desarrollo de esa energía que nos permite ser fuertes, confiados en nosotros mismos y resistentes a la adversidad.
    • La frustración y el sufrimiento son aprovechadas de modo constructivo.
desarrollo humano bases teoricas3
DESARROLLO HUMANOBASES TEORICAS.
  • Cuando un individuo es presa de la duda y la confusión, le falta desarrollar su capacidad de ENTENDIMIENTO, dando lugar a estados absurdos y SIN SENTIDO.
  • Es conveniente que desarrollemos la capacidad de ENTERDER Y DESCUBRIR EL SENTIDO DE LAS COSAS Y SITUACIONES, sentido que está escondido, pero siempre presente.
  • En la mente desarrollada, la luz interior es lo que quita, o mitiga por lo menos, las dudas y confusiones existenciales.
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Constantemente deseamos algo y sólo en raras ocasiones alcanzamos la satisfacción completa, es decir una carencia de metas o deseos.La jerarquía de necesidades representa un intento de predecir la forma que adoptan los deseos una vez que las necesidades originales son satisfechas y no dominan más la conducta.

metamotivaci n
METAMOTIVACIÓN.
  • Ella denota la conducta inspirada por las necesidades y los valores de crecimiento. Ellas menudean en las personas autoactualizadas.
  • Pueden adoptar la forma de consagración personal a ideas o metas, algo que se encuentra “fuera de si mismo”.
  • Las metanecesidades comparten un continuo con las necesidades básicas: la frustración de estas últimas se traducen en metapatologías, esto es, ausencia de valores, significado o satisfacción en la vida.
quejas y metaquejas
QUEJAS Y METAQUEJAS
  • Estas se corresponden con los niveles de necesidades frustradas.
  • Quejarse indica el nivel de vida en el que viven los quejosos.
  • Las metaquejas se refieren a la frustración de metanecesidades, como la perfección, la justicia, la belleza y la verdad.
  • Una medida del grado de instrucción de la comunidad la representa el número de metaquejosos que hay entre sus miembros.
investigaci n y autoactualizaci n
Investigación y autoactualización
  • Al analizar a los hombres más sanos y completos, se exploran los limites del potencial humano.
  • Al estudiar la madurez y la salud psicológica debemos estudiar a las personas más creativas, maduras e integradas.
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PARA AHORRARNOS DESILUSIONES CON LA NATURALEZA HUMANA, DEBEMOS PRIMERO ABANDONAR NUESTRAS ILUSIONES EN RELACIÓN CON LA HUMANIDAD.
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8 FORMAS EN QUE LAS PERSONAS SE AUTOACTUALIZAN O CONDUCTAS MERCED A LAS CUALES SE ALCANZA LA AUTOACTUALIZACIÓN
  • CONCENTRACIÓN.
  • DECISIONES DE CRECIMIENTO
  • CONCIENCIA DE SÍ MISMO
  • HONESTIDAD.
  • JUICIO
  • AUTODESARROLLO.
  • EXPERIENCIAS CUMBRE.
    • PERSONAS AUTOACTUALIZADAS TRASCENDENTES.
  • SUPRESIÓN DE LOS MECANISMOS DEFENSIVOS DEL YO
experiencias cumbre ec
EXPERIENCIAS CUMBRE (EC)
  • Son los momentos especialmente felices y apasionantes de la vida de cualquier individuo. Es una generalización de los mejores momentos del ser humano, experiencias de éxtasis, arrebato, beatitud, de alegría sobrenatural. Momentos en los queel mundo nos envuelve, apasiona y absorbe.
  • Para que rinda sus mejores frutos, todas las EC han de entenderse como culminaciones de actos …. o como el recogimiento de un clímax, una consumación, una culminación, o una conclusión.
experiencias cumbre ec1
EXPERIENCIAS CUMBRE (EC)
  • Suelen originarse en vivencias intensas e inspiradoras o por hechos trágicos.
  • Comprenden la percepción de horizontes infinitos que se abren a la visión, la sensación de ser simultáneamente más poderoso y más débil de lo que nunca antes se había sido, un sentimiento de éxtasis, magia y reverencia, la perdida de la ubicación en las dimensiones temporal y espacial. Experiencias religiosas o místicas.
experiencias meseta o de nivelaci n
EXPERIENCIAS MESETA O DE NIVELACIÓN.
  • Es una experiencia más estable y duradera, representa una forma nueva y más profunda de vivir el mundo. Comprenden un cambio fundamental de actitud, un cambio que actúa sobre los puntos de vista y genera una nueva perspectiva y una conciencia intensificada del mundo.
trascendencia y autoactualizaci n
TRASCENDENCIA Y AUTOACTUALIZACIÓN.
  • Maslow distingue entre:
  • las personas AA que gozan de buena salud (pragmáticas)
  • y las personas AA trascendentes con una conciencia más profunda de lo sagrado de las cosas, de la dimensión trascendente de la vida y tienen más EC.
    • Piensan en términos holísticos, son innovadoras y pensadoras originales no en sistematizaciones de terceros.
    • El desarrollo de conocimientos se acompaña de un sentido de humildad e ignorancia y acaso lleguen a contemplar el universo con un asombro cada vez mayor.
    • Se consideran a sí mismos portadores de habilidades y talentos y no permiten la interferencia del yo.
maslow distingue la psicol gia de la deficiencia pd y la psicol gia del ser ps
Maslow distingue : LA PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA (PD) Y LA PSICOLÓGIA DEL SER (PS).
  • La PD se relaciona con el comportamiento humano en el terreno d la satisfacción de las necesidades básicas.
  • La PS analiza el comportamiento y la experiencia humana durante los estados de conciencia más elevados y en busca de las necesidades de AA. Las EC estan relacionadas con el ámbito del ser y la PS suele aplicarse mejor a las personas en proceso de AA.
psicol gia de la deficiencia y psicol gia del ser
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.
  • MOTIVACIÓN DE LA DEFICIENCIA. Concentrada en las conductas cuyo cometido es satisfacer necesidades no colmada o frustradas.
    • Comprende la necesidad de cambiar las cosas debido a un sentimiento de insatisfacción de las motivaciones deficitarias.
  • MOTIVACIÓN DEL SER. Satisfechas las primeras, estas surgen como la curiosidad o la alegría.
    • Las actividades pueden realizarse y disfrutarse como fines en sí mismos.
    • Busca metas y valoraciones positivas, de crecimiento o metamotivaciones.
psicol gia de la deficiencia y psicol gia del ser1
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.
  • COGNICIÓN DE LA DEFICIENCIA.
    • Los objetos se visualizan como satisfactores de necesidades como medios conducentes a un fin.
    • Las necesidades poderosas suelen canalizar el pensamiento y la percepción.
  • COGNICIÓN DEL SER.
    • Representa una conciencia más precisa y fiel del entorno.
    • No aplica juicios, comparaciones o evaluaciones.
    • Los objetos son valorados en y por si mismos, el sujeto guarda una distancia respecto de ellos.
    • Suele abstraerse en la contemplación
psicol gia de la deficiencia y psicol gia del ser2
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.
  • VALORES DE LA DEFICIENCIA.
    • Enfocadas en satisfacer necesidades básicas.
  • VALORES DEL SER.
    • Son intrínsecos a todas las personas.
      • Los valores más elevados forman parte de la naturaleza humana y están allí para que los descubramos.
        • Verdad - Benevolencia
        • Belleza - Totalidad.
        • Vida - Singularidad
        • Perfección. - Plenitud.
        • Justicia. - Orden
        • Simplicidad – Espontaneidad.
        • Gozo - Autosuficiencia.
        • Riqueza - Trascendencia de las dicotomías.
psicol gia de la deficiencia y psicol gia del ser3
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.
  • AMOR DE LA DEFICIENCIA.
    • Es el amor a los demás en virtud de que éstos satisfacen necesidades. Este afecto se refuerza cuanto mayor es la gratificación que se recibe y tiene por origen la necesidad de autoestima o sexo, el temor a la soledad u otras causas.
  • AMOR DEL SER.
psicol gia de la deficiencia y psicol gia del ser4
PSICOLÓGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLÓGIA DEL SER.
  • AMOR DEL SER.
    • Es el amor de la esencia, del “ser” del otro, le preocupa más el bien del otro que la satisfacción egoísta.
    • Es una ilustración de la actitud taoísta de no interferencia o dejar las cosas como son, apreciando el ser sin preocuparse por cambiarlo o mejorarlo.
    • Es el amor ideal e incondicional del padre por sus hijos, lo cual incluye amar y valorar las pequeñas imperfecciones de aquellos.
    • Puede actuar como detonante de EC.
eupsiquia
EUPSIQUIA.
  • Nombra a las comunidades y sociedades ideales y orientadas a lo humano, compuestas solamente por personas AA.
  • Todos los miembros de esta comunidad buscarían el desarrollo y la satisfacción tanto en su trabajo como en su vida personal.
  • Empero, ni siquiera una sociedad ideal tiene por fuerza que producir individuos autoactualizados.
  • En la esfera administrativa Maslow prefería las practicas eupsiquianas a las técnicas autoritarias.
sinergia
SINERGIA
  • Alude al grado de cooperación impersonal y armonía que hay en el seno de una sociedad.
  • Sinergia significa cooperación.- se aplica a la acción combinada de elemtos cuyo efecto total resulta mayor que todos los elementos considerados de manera independiente.
  • En condiciones de poca sinergia social, el éxito de un miembro se acompaña de la merma o el fracaso del otro.
  • En las sociedades donde predomina la sinergia se fomenta la cooperación.
sinergia1
SINERGIA
  • En un entorno de mucha sinergia, las ideas que conforman el sistema cultural refuerzan la cooperación y la actitudes de concordia entre los individuos, con lo que se reducen conflictos y discordia.
  • La identificación con los demás favorece la sinergia personal.
sinergia2
SINERGIA
  • Cuando el éxito del otro representa una fuente de satisfacción genuina par la persona, la ayuda se dispensa de manera libre y generosa. En cierto sentido los motivos egoístas y altruistas se funden, ya que brindar ayuda al prójimo la persona también procura la satisfacción de sus propias necesidades.
  • La sinergia puede así mismo formar parte del pensamiento y la acción en el nivel individual. Idealmente las personas deberían cumplir con su obligación porque desean hacerlo.
din mica crecimiento psicologico
DINÁMICACRECIMIENTO PSICOLOGICO.
  • La búsqueda de autoactualización no puede comenzar hasta que la persona se emancipa del dominio de sus necesidades inferiores. La frustración de ellas puede “fijar” a la persona en dicho plano de funcionamiento.
  • El deseo de satisfacer las necesidades más altas representa una señal de salud física.
  • La motivación es un indicador de que la persona ha trascendido el funcionamiento deficitario.
din mica crecimiento psicologico1
DINÁMICACRECIMIENTO PSICOLOGICO.
  • La AA implica un compromiso de largo plazo con el crecimiento y desarrollo pleno de las capacidades. Para autoactualizarse, se requiere elegir metas creativas que merezcan la pena.
  • Los individuos AA se sienten atraidos por los problemas más difíciles de resolver y las preguntas que requieren los mejores y más creativos esfuerzos. Estan dispuestos a enfrentar la incertidumbre y la ambigüedad, y prefieren los retos a las soluciones demasiado fáciles.
obstaculos para el crecimiento
OBSTACULOS PARA EL CRECIMIENTO.
  • Las influencias negativas de la experiencia y los hábitos que genera, los cuales nos mantienen cautivos en conductas improductivas.
  • La influencia social y la presión del grupo, las cuales suelen actuar contra la voluntad y el gusto.
  • Los mecanismos de defensa interiores que nos impiden mantener contacto con nosotros mismos.
obst culos para el crecimiento
OBSTÁCULOS PARA EL CRECIMIENTO.
  • En esencia los instintos son buenos, mientras que los deseos de crecimiento constituyen la fuente más importante de motivaciones para el ser humano.
  • Los obstáculos interiores son los mecanismos defensivos del yo.
    • El primer paso para sustraerse a dichas defensas consiste en reconocerlos y discernir claramente cómo operan.
    • A continuación se debe reducir al mínimo las distorsiones que generan dichos mecanismos.
  • Agrega a los lista de mecanismos defensivos la desacralización y el complejo de Jonás.
desacralizaci n
DESACRALIZACIÓN
  • Se refiere al acto de empobrecimiento de la propia vida al negarse a considerar cualquier cosa con serenidad e interés.
    • Perdida de valores, respeto a símbolos culturales y religiosos.
    • La trivialización del sexo.
el complejo de jon s
EL COMPLEJO DE JONÁS
  • Denota la negación a realizar plenamente las propias capacidades.
  • El “temor a la grandeza” puede representar la barrera más significativa en la vía de la autoactualización.
  • La raíz de este complejo se aprecia en el temor a cambiar una existencia limitada pero tolerable, a perder el control, el desgarrmiento de la personalidad o, incluso, a la desintegración.
estructura cuerpo
ESTRUCTURA.CUERPO
  • Lo importante es proporcional al cuerpo lo que pide
  • Maslow menciona la intensa estimulación se los sentidos físicos que caracterizan a las EC, las cuales a menudo se originan en la percepción de la belleza natural, del arte, la musica o el sexo.
  • Asimismo, señala que el aprendizaje de la danza, el arte y otras formas físicas de expresión pueden representar un importante complemento para la educación tradicional y orientada a lo cognoscitivo y que los sistemas de instrucción que se basan en los sentidos requieren un aprendizaje activo y participativo que debe incluirse en todas las formas de educación.
relaciones sociales
RELACIONES SOCIALES.
  • El amor y la estima son necesidades básicas que preceden a la autoactualización en la jerarquía de valores.
  • Deploraba la idea del amor como unproceso de proyección.
voluntad
VOLUNTAD
  • Es un elemento indispensable en el largo proceso de la autoactualización. Las personas AA se esfuerzan hasta donde les es posible por alcanzar las metas que se trazan. Se exigen hacer bien todo lo que hacen. Les interesa alcanzar la excelencia, o bien, todas las habilidades que permita la propia capacidad.
  • Debido a su fe en la salud y l bondad esencial en la naturaleza humana, Maslow no insistía demasiado en la volición dentro del proceso que implica la superación de los instintos, quizás con excepción de los hábitos, a los cuales debe renunciar.
  • La voluntad puede emplearse para desarrollar aún más las habilidades y, por ende, para alcanzar objetivos ambiciosos y perdurables.
emociones
EMOCIONES
  • Las emociones negativas desempeñan un papel importante en la autoactualización.
  • Invita a estudiar la felicidad, la serenidad y la alegría, la diversión los juegos y el esparcimiento.
  • Las emociones negativas, la tensión y los conflictos consumen energía e inhiben el funcionamiento eficaz.
  • Madurez significa “la capacidad de entregarse completamente a una emoción, no sólo de amor sino también de ira o fascinación”
  • El temor alas emociones profundas nos induce a desacralizar importantes sectores de la vida o a recurrir a la intelectualización como defensa contra los sentimientos.
intelecto
INTELECTO
  • Insistía en la necesidad del pensamiento holístico el cual se centra en los sistemas de asociaciones y en las totalidades, no en las partes aisladas.
  • Las EC trascienden las dicotomías usuales con las que acostumbramos percibir la realidad.
  • En la EC los tiempos se perciben como una sola cosa, la vida y la muerte como una parte de un solo proceso y el bien y el mal como elementos de una totalidad.
  • El pensamiento holístico se encuentra en sujetos creativos que desechan las categorías convencionales al investigar la posibilidad de establecer nuevas correspondencias.
    • Requiere libertad
    • Apertura
    • Capacidad para controlar l inconsistencia y la incertidumbre
intelecto1
INTELECTO.
  • Las personas creativas se centran en los problemas, no en los medios. Les interesan principalmente las exigencias y los requerimientos de las metas perseguidas.
  • Las personas centradas en los medios suelen preocuparse por los aspectos técnicos y metodológicos triviales. Las personas ven lo que quiren ver y no lo que la realidad indica, es la síntesis del egocentrismo.
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SELF
  • Es definido por Maslow como la sustancia interior o la naturaleza inherente del individuo, es decir, los gustos, los valores y las metas que posee cada humano. Para entender la propia naturaleza interior y actuar de acuerdo con sus dictados, es necesario actualizar el self.
  • No considera al self como estructura específica dentro de la personalidad.
terapeuta
TERAPEUTA.
  • La psicoterapia debe su eficacia a que comprende una relación íntima y de confianza con otro ser humano.
  • El buen terapeuta es como un hermano mayor, alguien que ofrece amor e interés.
  • Un modelo TAOÍSTA, según el cual se debe prestar ayuda sin interferir, trabaja con el estilo natural del paciente para fortalecerlo y mejorar sus habilidad.
  • Los padres eficaces semejan al filosofo taoísta cuando se resisten a hacer lo que el hijo les pide. Éste crece mejor con la guía y la orientación, no con la interferencia.
  • Hacer la distinción entre: terapia de necesidades básicas y terapia de cognoscitiva.
terapeuta1
TERAPEUTA.
  • La psicoterapia es una forma de atenuar las necesidades básicas de amor y estima que han sido frustradas en casi todas personas que recurren a la ayuda psicológica.
  • Las relaciones humanas calidas y solidarias proporcionan un buen apoyo a la terapia.
  • Los buenos terapeutas deben amar y manifestar interés en el ser o la esencia de las personas con las que trabajan.
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La Psicología Transpersonal surge como un movimiento continuador de la Psicología Humanista, propuesta y avanzada por Abraham Maslow. Aunque existen precedentes de la Psicología Transpersonal en autores como Carl Gustav Jung, es en realidad Stanislav Grof quien en la década de los sesenta establece las bases sobre las que luego se desarrollaría la misma. Sus estudios sobre los estados alterados de consciencia que propiciaban el suministro controlado de algunas drogas como el LSD, la ayahuasca o el peyote, fueron cortados de raíz por la administración de los Estados Unidos. Pero el genio de Stanislav Grof desarrolló, sin solución de continuidad, un sistema natural por el que resultaba factible llegar a estados de conciencia similares. Se trata de las técnicas de Respiración Alotrópica. De esta forma y durante los últimos años, una nueva psicología ha logrado abrirse paso e imponer sus principios y postulados: la Psicología Transpersonal. Estudiosos como Abraham Maslow, Erik From, Stanislav Grof, Ken Wilber y otros tantos, han luchado y propuesto las bases de una psicología perenne y humanista, que va más allá de las materialistas teorías conductistas de la psicología tradicional. Esta nueva visión ha conmocionado el mundo de la psicología a todos los niveles por su componente trascendente y espiritual. 
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MASLOW INCLUIA A ESTA ENTRE LAS PRIMERAS TRES FUERZAS DE LA PSICOLOGÍA OCCIDENTAL:
    • PSICOANÁLISIS
    • CODUCTISMO
    • PSICOLOGÍA HUMANISTA.
      • ESTA NACE DE SU MANO Y DE CARL ROGERS EN 1960.
  • EN 1968, MASLOW DESCUBRIO QUE HAY OTRAS POSIBILIDADES DESPUES DE LA AUTORREALIZACIÓN, A LA QUE LLAMO LA CUARTA FUERZA EN PSICOLOGIA O PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL (PTP).
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EN 1968, MASLOW DESCUBRIO QUE HAY OTRAS POSIBILIDADES DESPUES DE LA AUTORREALIZACIÓN.
  • CUANDO LAS EXPERIENCIAS CUMBRE ALCANZAN UN GRADO ESPECIAL DE INTENSIDAD, EL SENTIDO DEL YO SE DISUELVE PARA DAR LUGAR A LA CONCIENCIA DE UNA UNIDAD MÁS GENERAL.
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LA CONTRIBUCIÓN DE LA TP A LA PSICOLOGÍA ESTRIBA EN EL RECONOCIMIENTO DEL ASPECTO ESPIRITUAL EN LA EXPERIENCIA HUMANA.
  • SU MISIÓN ES CONFERIR UNA EXPRESIÓN Y UN MARCO CIENTÍFICO A ESTOS MATERIALES.
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LA PTP TIENE COMO UNO DE SUS PRECEPTOS QUE EN CADA INDIVIDUO HAY UN YO MÁS PROFUNDO Y AUTENTICO, EL CUAL SE EXPERIMENTA EN LOS ESTADOS DE CONCIENCIA TRASCENDENTES. DIFERENTE DE LA PERSONALIDAD Y DEL YO PERSONAL, SE TRATA NADA MENOS QUE DE LA “FUENTE DE LA SABIDURÍA INTERIOR, LA SALUD Y LA ARMONÍA”
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MASLOW DEFINE “TRANSPERSONAL”COMO AQUELLO QUE SE EXTIENDE O VA MÁS ALLÁ DE LO PERSONAL O INDIVIDUAL”.- DE UNA EXTENCIÓN DE LA IDENTIDAD.
  • OTRA PREMISA DE LA PTP ES QUE DESCONOCEMOS LOS VERDADEROS ALCANCES DEL POTENCIAL HUMANO.
  • LA PERCEPCIÓN DE UN BASTO POTENCIAL DENTRO DEL INDIVIDUO PROPORCIONA UN CONTEXTO NUEVO PARA LA PSICOLOGÍA.
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LA PTP ES DEFINIDA FORMALMENTE COMO AQUELLA QUE SE OCUPA DEL ESTUDIO DEL POTENCIAL MÁS ELEVADO DE LA HUMANIDAD, ASÍ COMO DEL RECONOCIMIENTO, LA INTELIGENCIA Y ESTUDIO DE LAS EXPERIENCIAS DE UNIDAD, ESPIRITUALES Y TRASCENDENTES.
    • INCORPORA EL SABER PSICOLOGICO DE OTRAS CULTURAS (ORIENTE LEJANO Y MEDO) Y TRADICIONES.
el modelo perenne se compone de 4 premisas b sicas
EL MODELO PERENNESE COMPONE DE 4 PREMISAS BÁSICAS
  • Hay realidad o unidad trascendente que infunde cohesión a fenómenos aparentemente aislados.
  • El yo y el self individual no representa sino un reflejo de un self o unidad transpersonal más grande, de lo cual provenimos y participamos. Nos hemos alejado de nuestros orígenes, de ahí la necesidad de regresar a los mismos a fin de recuperar la salud y la humanidad autenticas.
  • El hecho de que las personas puedan experimentar directamente esta realidad o self superior se encuentra en el centro de las dimensiones espirituales de la vida.
  • Esta experiencia implica un cambio cualitativo en la percepción de sí mismo y del mundo circundante, trátese de una experiencia profunda tras de la cual se alcanza una humanidad auténtica.
un nuevo paradigma para la psicolog a desde la ptp tart
Un nuevo paradigma para la psicología desde la PTP (Tart).
  • La realidad psicológica es tan real como la realidad física, y estan unidas.
  • Hay un plano profundo de conexión psicológica espiritual entre todas las formas de vida. Cada individuo es una criatura cósmica con hondas raíces en el universo.
  • Es posible alcanzar tipos superiores de emociones, conciencia y hasta racionalidad. “Conciencia despierta”
un nuevo paradigma para la psicolog a desde la ptp tart1
Un nuevo paradigma para la psicología desde la PTP (Tart).
  • El interés por examinar estados de conciencia diferentes es un aspecto natural del sano crecimiento humano.
  • El adulto común presenta un grado de madurez apenas rudimentario. Básicamente, la personalidad del “adulto sano” no es más que el fundamento del trabajo espiritual y el desarrollo de un nivel de sabiduría y madurez mucho más profundo.
la obra de ken wilber te rico de ptp 1977
La obra de Ken Wilber Teórico de PTP (1977)
  • El crecimiento es la curación de los efectos de una serie de dicotomías que se presentan dentro del individuo.
  • El crecimiento y el desarrollo personal se da a la luz de dos procesos fundamentales:
    • Arco exterior o proceso del desarrollo del yo personal.
    • Arco interior o desarrollo transpersonal espiritual de la conciencia de sí mismo a la superconciencia.
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En el ARCO EXTERIOR comenzamos:
    • Con el self de permanencia, cuando adquirimos el lenguaje y sociabilizamos en una cultura particular.
    • Enseguida viene la etapa del self yóico mental, en el cual adoptamos un autoconcepto positivo y un yo sano.
    • La última parte del arco exterior es el self integrado, la etapa de autoactualización, la cual representa por lo general el grado de desarrollo más alto que identifica a la psicología occidental.
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El ARCO EXTERIOR comienza:
  • Con el self de baja sutilidad, el cual comprende una intuición bastante desarrollada y diversos tipos de percepciones extrasensoriales.
  • Continua con el self de alta sutilidad, ha sido definida por los grandes místicos del mundo como la experiencia de la beatitud y las visiones de las esferas divinas.
  • La ultima etapa, la del self de baja causalidad y el self de alta causalidad, descrita en los textos místicos como los estratos de iluminación y vida espiritual más altos.
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Wilber visualiza el curso de la evolución como una manifestación viva del espíritu.En las etapas superiores del desarrollo espiritual, el espíritu adquiere conciencia de sí mismo.

ILUMINACIÓN

stanislav grof te rico de la ptp 1983
Stanislav Grof Teórico de la PTP. (1983)
  • La mente puede compararse con un holograma, una de cuyas piezas contiene toda la información del conjunto original.
  • Nuestra mente contiene pautas y verdades universales además de una experiencia personal.
stanislav grof te rico de la ptp 19831
Stanislav Grof Teórico de la PTP. (1983)
  • Explora las experiencias psicodélicas y los estados alterados de conciencia. Sus características son: trascendencia del tiempo, y el espacio, la trascendencia de las dimensiones entre espacio, energía y conciencia y la trascendencia de la separación entre el individuo y el mundo externo.
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Divide la experiencia psicodélica en 4 categorías:

1. Experiencias abstractas, las cuales poseen un carácter eminentemente sensorial, como la percepción extraordinariamente vívida de los colores o sonidos.

2. Experiencias psicodinámicas, en las que se reconstruyen los recuerdos más cargados de emociones. También comprenden experiencias simbólicas similares a las imágenes oníricas.

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Experiencias perinatales, relacionadas con el nacimiento y la muerte. Divide el alumbramiento en 4 etapas.
    • Antes del trabajo de parto.- en el antro materno, asociadas con sensaciones de infinito y con símbolos como el mar.
    • El inicio del trabajo de parto.- relacionado con la angustia y el sentirse amenazado, atrapado.
    • El bebe se desplaza por el canal de nacimiento.- simboliza la lucha por la supervivencia, la presión aplastante y una sensación de ahogo.
    • El alumbramiento.- la lucha que termina en alivio y relajación. Puede contener visiones de luz y belleza, el sentirse liberado o salvado o la experiencia de la muerte y el renacer.
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Experiencias transpersonales, que comprenden la sensación de una conciencia que se expande más allá de las fronteras del yo, así como de las dimensiones espacial y temporal. Otras experiencias incluyen, la percepción extrasensorial, las visiones de imágenes arquetípicas, los recuerdos ancestrales la memoria de encarnaciones anteriores o la sensación de fundirse por completo con los demás.
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Se debe a Grof (1988) las técnicas de los ejercicios respiratorios holotrópicos, los cuales permiten acceder a estados de conciencia similares a las experiencias psicodélicas.
  • Roberto Assagiolí.- es el creador de sistema conocido como psicosíntesis.-
  • Habla de un self personal y ordinario y un self profundo transpersonal, el primero es tan sólo un reflejo del segundo y esta contenido en él.
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CARL JUNG solía afirmar que el cambio y el crecimiento se alcanzan por la vía exclusiva de la TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA. Los problemas significativos e importantes de la vida son irresolubles. No se les puede solucionar , sino tan sólo superar.

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Tras un análisis detallado, resulta que esta “superación”requiere un nuevo plano de conciencia. Es entonces cuando, en el horizonte del paciente, aparece un interés más elevado o amplio.

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En tanto especialidad, la psicología transpersonal se dedica al estudio y a la elucidación de este proceso de crecimiento, así como a la investigación de los nuevos planos de la conciencia a los que alude Jung.

maslow la experiencia de meseta
MASLOW La experiencia de meseta.

EXPERIENCIA

CUMBRE

EXPERIENCIA MESETA.

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SURGEN A MEDIDA QUE LAS EXPERIENCIAS CUMBRE PIERDEN INTENSIDAD Y FRECUENCIA.
  • A TRAVES DEL TIEMPO, SOBREVIENE UNA ESPECIE DE PRECIPITACIÓN DE LO QUE PODRÍA DENOMINARSE LA SEDIMENTACIÓN DE LAS ILUMINACIONES, CONOCIMIENTOS Y OTRAS EXPERIENCIAS DE VIDA QUE ENCIERRAN GRAN IMPORTANCIA, INCLUIDAS LAS EXPERIENCIAS TRAGICAS.
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RESULTA EN UNA CONCIENCIA UNITARIA QUE TIENE SUS VENTAJAS Y DESVENTAJAS RESPECTO A LA EXPERIENCIA CUMBRE.
  • DEFINE LA CONCIENCIA UNITARIA COMO LAPERCEPCIÓN SIMULTÁNEA DE LO SAGRADO Y ORDINARIO, O DE LO MILAGROSO Y LAS COSAS QUE SOLEMOS JUZGAR COMO CONSTANTES Y FÁCILES.
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SE PERCIBEN LAS COSAS EN SU ASPECTO DE ETERNIDAD, TE CONVIERTES EN UN SER MÍTICO, POÉTICO Y SIMBÓLICO AUN EN LOS EPISODIOS MÁS ORDINARIOS.
  • ESTA CONCIENCIA COMPARTE ALGUNOS ELEMTOS CON LA EXPERIENCIA CUMBRE; REVERENCIA, MISTERIO, SORPRESA Y SACUDIDA ESTÉTICA, SIN EMBARGO SU CONSTANCIA SUPRIME EL CLIMAX QUE OTRORA EXPERIMENTABAMOS.
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SE LA DESCRIBE COMO UNA EXPERIENCIA DE ALTIPLANICIE, ESTO ES, VIVIR CONSTANTEMENTE ALTO EN EL SENTIDO DE LA ILUMINACIÓN O EL DESPERTAR DEL BUDISMO ZEN, EN LO FACIL O MILAGROSO, EN LA NADA ESPACIAL.
  • ES CONSIDERAR DE MANERA INFORMAL LO PENETRANTE, LO VALIOSO Y LO BELLO DE LAS COSAS, SIN PRESENTARLO COMO ALGO EXCEPCIONAL EN VIRTUD DE QUE SUCEDE CADA HORA, TODO EL TIEMPO.
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TIENE LA VENTAJA DE SER MÁS VOLUNTARIA QUE LA EXPERIENCIA CUMBRE.
  • EN LAE EXPERIENCIAS MESETA, NO SE EXPERIMENTA LA MISMA SORPRESA, POR SER MÁS VOLITIVAS Y PUEDEN ENSEÑARSE IMPARTIR LECCIONES DE LO MILAGROSO.
  • PUEDES SENTARTE Y CONTEMPLAR ALGO MILAGROSO DURANTE UN TIEMPO, GOZANDO CADA INSTANTE.
  • EN ELLASLA SERENIDAD SE IMPONE A LAS EMOCIONES INTENSAS.
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POSEEN UNA ESENCIA COGNITIVA, REPRESENTAN UN TESTIMONIO DEL MUNDO, UN TESTIMONIO DE LA REALIDAD, PUES COMPRENDE LO SIMBÓLICO, LO MÍTICO, LO POÉTICO, LO TRASCENDENTE, LO MILAGROSO, LO INCREIBLE, DEJA ATRÁS LA PERSPECTIVA DEL OBSERVADOR.
  • HAY UN SENTIDO DE CERTEZA.- resulta agradable ver el mundo como algo milagroso y no como un fenómeno reducido a lo concreto, a lo conductual, al aquí y ahora que nos reduce.