Lucas 15, 11-32

1. Lucas 15, 11-32 ¿Es posible la búsqueda del sentido en Dios?Aportes desde la logoterapia y la parábola del hijo pródigo.Alberto Araica

2. 11Y dijo: Un hombre tenía dos hijos; 12Y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me pertenece: y les repartió los bienes. 13Y no muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, partió lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. 14Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una grande hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle. 15Y fue y se llegó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase los puercos. 16Y deseaba henchir su vientre de las algarrobas que comían los puercos; mas nadie se las daba. 17Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!

3. 18Me levantaré, e iré á mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; 19Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. 20Y levantándose, vino á su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. 21Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo, y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. 22Mas el padre dijo a sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. 23Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta: 24Porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado. Y comenzaron á regocijarse.

4. 25Y su hijo el mayor estaba en el campo; el cual como vino, y llegó cerca de casa, oyó la sinfonía y las danzas; 26Y llamando á uno de los criados, le preguntó qué era aquello. 27Y él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha muerto el becerro grueso, por haberle recibido salvo. 28Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase. 29Mas él respondiendo, dijo al padre: He aquí tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos: 30Mas cuando vino éste tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has matado para él el becerro gordo. 31El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. 32Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado.

6. ¿Rebeldía o búsqueda de sentido? • “Padre, dame la parte que me corresponde”: • Desear la muerte del padre (rebeldía) • Des-identificación con el padre (búsqueda propia) • “País lejano”: Lejos de la identidad paterna • Negar el paradigma aprendido, todo lo que en “casa” se considera sagrado y valioso

7. Búsqueda de Dios y sentido de la vida (V. Frankl, P. Lapide) • «El mundo es un mundo de posibilidades de sentido y de valores que están esperando ser realizados» (pág. 60) • «Debo obedecer lo que dicta mi conciencia, a eso he de atenerme, ella me dice lo que debo hacer o bien omitir, cuál es el sentido de una determinada situación, qué exige de mí» (pág. 65)

8. “Viviendo perdidamente” (desconectados de nuestra casa/centro) • Voces seductoras • ¿Vacío existencial?: perdida de la percepción de si mismo • Placebo • «La gente busca su autorrealización directamente, sin unirla a una misión en la vida, en realidad no llega a alcanzarla. He de tener un motivo para realizarme» (V.F. pág. 71)

9. La felicidad debe surgir como consecuencia de un motivo • «El hombre solo se realiza en la medida de que llena un sentido en el mundo. Lo prioritario no es el conocimiento de la verdad, sino la realización del sentido. Este sentido único es el que compete a la logoterapia, el sentido del instante de una persona en una situación concreta. Se trata pues en el fondo, de sentidos parciales concretos, sentidos particulares de una situación concreta una persona concreta» (pág. 72-72) - Jn. 8,32.

10. ¿Qué señales nos indican que nos hemos ido de casa? • Desconectados de nuestro centro: (Resentimientos, violencia, miedo, división, fragmentación) • La sociedad nos quiere y acepta condicionados (alienados) • ¿Cuándo estamos perdidos? Cuando buscamos el sentido de lo que somos fuera de nosotros mismos

11. Crisis de reconocimiento • “pero nadie le daba” • Dejó de existir para los demás, dejó de ser reconocido, útil, legitimo y digno. Dejo de ser él mismo. • «Ser es al mismo tiempo ser-diferente» (pág. 74) • «El sentido es algo concreto, pues cada persona es singular y cada situación única y concreta» (pág. 68)

12. “cuantos jornaleros en casa de mi padre” • ¿Qué es lo que el reconoce que le hace regresar? • Se reconoce hijo de su padre (morada) pero distinto a él. • «Nada es destino para el hombre, le toca a él configurarlo todo» (pág. 83). • «El sentido no puede ser dado en absoluto, pues ha de ser hallado» (pág. 84). • “iré a mi padre y le diré”… • Busca explicar su regreso, solicitando un castigo • La idea de una paternidad autoritaria

13. “sacad el mejor vestido”…. • Al padre no le interesan las explicaciones y toma la iniciativa (acciones): se reinventa! • ¿De que tiene miedo el hijo mayor? • De perder los bienes que lo alienan • ¿Era tan pródigo el hijo mayor como su hermano menor? • Los dos vivían en un país lejano • ¿Cómo definimos la relación del padre con el hijo menor? • Re-significación, descubrimiento mutuo, elección consciente, el despertar de una responsabilidad, una ruptura necesaria (Autotrascendencia)

14. Autotrascendencia • «El hombre tiene capacidad, fuerza, vocación para superarse a sí mismo, olvidarse de sí, perderse de vista, cuando se entrega a una tarea o a un semejante. Esto es lo que yo entiendo por auto-trascendencia» (ViktorFrankl, pág. 83)

15. Hijo pródigo: arquetipo de la auto-trascendencia que descubre al otro

16. El ciclo existencial

17. ¿Qué aprendemos sobre la espiritualidad del sentido en la historia del hijo pródigo?

18. Ruah - Pneuma: Interconexión armoniosa

19. Espiritualidad No es: • Un concepto o definición. • Una dimensión opuesta a lo corporal sino que lo integra y complementa, pues el cuerpo es un campo expresivo de lo espiritual. • Solamente una relación vertical con lo trascendente, sino también horizontalidad con lo inmanente para asumir una postura ante la vida

20. Espiritualidad es: • Más que teología o religión. Es libertad de voluntad (determinado a hacer algo); voluntad de sentido (realización de su vocación); y sentido de vida (propósito existencial). • Una cualidad intrínseca de todo ser humano. • Verdad y libertad y no solo un medio para alcanzar el cielo o evitar el infierno.

21. Vivir una espiritualidad «a pesar de Auschwitz» • Debemos dejar de recurrir con ligereza a la fórmula «después de Auschwitz» y comenzar a hablar de una fe «a pesar de Auschwitz» (pág. 82). • «Fe y ciencia son dos caminos de una misma búsqueda de la verdad» (pág. 55). • Si la teología es un discurso sobre Dios, y la logo-terapia, una búsqueda de sentido en Dios, podemos empezar a hablar de la Teo-Logo-Terapia.