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歸敬本師釋迦牟尼佛

歸敬本師釋迦牟尼佛. 印順導師著作. 導讀篇 正聞篇 聞思篇. 羯臘摩經. 不因傳說而輕信 不因傳統而輕信 不因謠言而輕信 不因經典記載而輕信 不因邏輯推論而輕信 不因學說推論而輕信 不因符合常識判斷而輕信 不因預設成見而輕信 不因說者外表而輕信 不因師長所言而輕信. 慧. 慧. 慧. 慧. 聞？. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 友直，友諒，友多聞，益矣。 朝聞道，夕死可矣。. 正聞.

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歸敬本師釋迦牟尼佛

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Presentation Transcript

  1. 歸敬本師釋迦牟尼佛

  2. 印順導師著作 • 導讀篇 • 正聞篇 • 聞思篇

  3. 羯臘摩經 • 不因傳說而輕信 • 不因傳統而輕信 • 不因謠言而輕信 • 不因經典記載而輕信 • 不因邏輯推論而輕信 • 不因學說推論而輕信 • 不因符合常識判斷而輕信 • 不因預設成見而輕信 • 不因說者外表而輕信 • 不因師長所言而輕信

  4. 慧

  5. 慧

  6. 慧

  7. 慧

  8. 聞？ • 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 • 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 • 友直，友諒，友多聞，益矣。 • 朝聞道，夕死可矣。

  9. 正聞 • 比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。 • ──雜阿含經 • 如來說七正法。謂七非法：無信、無慚、無愧、少聞、懈怠、多忘、無智。復有七法，謂七正法：有信、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智。 • ──長阿含．眾集經

  10. 聞法的目的 • 多聞能知法

  11. 聞法的目的 • 多聞能離罪

  12. 聞法的目的 • 多聞捨無義

  13. 聞法的目的 • 多聞得涅槃

  14. 聞法的過失─器喻─ • 自滿如覆缽

  15. 聞法的過失─器喻─ • 成見如污染

  16. 聞法的過失─器喻─ • 散亂如裂缽

  17. 聞法的過失─植種喻─ • 落在砂石上，無法發芽 • ─不注意領受

  18. 聞法的過失─植種喻─ • 落在荊蔓叢生的土內，就使能發芽，也無法生長 • ─領受而與雜染心相雜

  19. 聞法的過失─植種喻─ • 雖落在肥沃的土上，可是沒有深藏在土內，不久就被鳥雀啄去 了 • ─心雖清淨，不久又遺忘了

  20. 聞法的應有的觀想 • 病想 • 醫想

  21. 聞法的應有的觀想 • 藥想 • 殷重療治想

  22. 聞法的態度 • 隨聞如說行 • 佛說法如鏡

  23. 佛法從三處聞 • 從佛聞 • 從佛弟子聞 • 從經典聞

  24. 四預流支 • 親近善知識 • 聽聞正法 • 如理思惟 • 法隨法行

  25. 四預流支 • 聞： • 親近善知識 • 聽聞正法 • 思： • 如理思惟 • 修： • 法隨法行

  26. 現代聞法的來源：從師友聽聞 • 依法不依人 • 親近善知識 • 證、教、達實性 • 悲愍、巧為說 • 恭敬善知識 • 觀德，莫觀失 • 隨順，莫違逆

  27. 現代聞法的來源：自己鑽研 • 依義不依語 • 重於大義 • 從論著手 • 重於辨異 • 重於思惟 • 作成科判 • 摘錄、分類、比較 • 要講、要寫作 • 要互相討論

  28. 學習金字塔

  29. 修學的過程 • 得要 • 認識佛法的宗要 • 深入 • 選擇一宗一部去研究 • 旁通 • 理解差別，貫通一切

  30. 綱要性原則──以佛法的「法印」來研究佛法──綱要性原則──以佛法的「法印」來研究佛法── • 諸行無常 • 豎觀一切，無非念念不住，相似相續的生滅過程 • 諸法無我 • 橫觀一切，無非展轉相關，相依相成的集散現象 • 涅槃寂靜 • 了解文字的無常無我，直從文字體現寂滅

  31. 為學佛而佛學，依佛學而助成學佛 • 宗教性──涅槃寂靜是信智一如的境界 • 求真實──作為信解的準繩 • 以古為鑑──神化的，俗化的，偏激的，適應低級趣味的種種方便，使佛法逐漸走上衰運，知所警惕

  32. 討論問題舉隅 • 如果有人問：「你學佛呀，學那一宗？」你怎麼回答？ • 如果有人說：「學佛重在實踐，做就對了，念那麼多經論沒用！」你怎麼想？ • 如果有人說：「經論只是大德的體驗，只要打坐，便會有同樣的體驗，不必看經論。」你怎麼想？

  33. 迴向 • 為眾生而學，為眾生而證，一切福慧功德，回向法界，回向眾生 • ──印順導師

  34. 慈心四願 • 願他（眾生）平安 • 遠離危難 • 願他（眾生）平靜 • 遠離心苦 • 願他（眾生）健康 • 遠離身苦 • 願他（眾生）善自珍重 • 內樂遍滿

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