第十六章魏、晉、南北朝筆記小說中的寓言

1. 第十六章魏、晉、南北朝筆記小說中的寓言 中碩一 79711012 林邠芬

2. 背景--志怪 • 魏晉南北朝的志怪小說是小說發展史上第一個繁榮時期。 • 千巖競秀，萬壑爭流。 • 題材廣泛，幻想聯翩。 • 三國—隋初分裂戰亂，朝代更迭，使世族精神空虛，妄想登仙，加上佛教傳入，受迷信觀念驅使，故寄託鬼神。 • 分類： • 一、地理博物體志怪小說。如： 張華《博物志》 • 二、雜史雜傳志怪小說。如： 葛洪《神仙傳》 • 三、雜記體志怪小說。如： 干寶《搜神記》

3. 曹丕《列異傳》 • 多民間傳說，清新樸實。

4. 干寶《搜神記》 • 內容豐富，廣徵博收，集六朝小說大成。 • 會聚散逸所得。 • 記神鬼怪異之事，虛構謠傳，但多有寓意。

5. 干寶《搜神記》

6. 陶淵明《搜神後記》 • 題材多採自當時傳聞，有不少新鮮優美的故事，也有可採作寓言的故事。

7. 劉義慶《幽明錄》 • 多雜記奇異神怪之事。 • 寫作風格： • 以往志怪小說：少描寫，多敘事。 • 《幽明錄》：敘事娓娓動聽，場景描繪逼真，提高了志怪小說的表現力和文學性。 • 異鷹：利用異鷹與常鷹對比出人才與庸才的差異。描繪傳神，富浪漫色彩。

8. 志人 • 名稱：志人小說又稱：「軼事」小說、「清人」小說。 • 發展：魏晉南北朝開始出現。魏初，先出現《笑林》；東晉出現寫人物生活各個片段的作品，如：裴啟的《語林》郭澄之的 《郭子》，直到《世說新語》的出現，志人小說才達到成熟的階段。 • 特色：主要描述人物的神情笑貌，玄言高論，攝取人物在特定環境下的瞬間特寫鏡頭加以組合，或是言談的輯錄，能夠很好的反應一個人的品質、性格。

9. 邯鄲淳《笑林》出現的原因

10. 邯鄲淳《笑林》特色（一）

11. 邯鄲淳《笑林》特色（二）

12. 邯鄲淳《笑林》對後世的影響 • 為笑話的發展開拓了一條新的道路，影響甚遠。如：隋˙侯白《啟顏錄》、唐˙朱揆 《諧噱錄》 、宋˙蘇軾《艾子雜說》、明˙江盈科 《雪濤諧史》、清˙石成金 《笑得好》、近代 《俏皮話》。 • 例1：駝醫治傴 • 例2：截竿入城

13. 劉義慶《世說》 • 南朝宋劉義慶與其門人編撰。今本共三卷，分36門，記錄一百二十多位士人的遺聞佚事。反映了當時士流生活情形和精神樣貌，意味深遠。

14. 劉義慶《世說》

15. 殷芸《小說》 • 內容多取於古書雜記，非常豐富。

16. 報告完畢謝謝大家

17. 吳興老狸（《搜神記》） • 晉時，吳興一人有二男，田中作，時嘗見父來罵詈趕打之。兒以告母。母問其父。父大驚，知是鬼魅。便令兒斫之。鬼便寂不復往。父憂，恐兒為鬼所困，便自往看。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼便遂歸，作其父形，且語其家：「二兒已殺妖矣。」兒暮歸，共相慶賀，積年不覺。後有一法師過其家，語二兒云：「君尊侯有大邪气。」兒以白父，父大怒。兒出以語師，令速去。師遂作聲入，父即成大老狸，入床下，遂擒殺之。向所殺者，乃真父也。改殯治服。一兒遂自殺，一兒忿懊，亦死。

18. 黎丘與鬼（《呂氏春秋．疑似》） • 梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：『吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？』其子泣而觸地曰：『孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人可問也。』其父信之，曰：『譆！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。』明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察。察之必於其人也。舜為御，堯為左，禹為右，入於澤而問牧童，入於水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫人子之相似者，其母常識之，知之審也。

19. 竊繭生瘤（《搜神記》） • 建業有婦人背生一瘤，大如數斗囊，中有物，如繭栗，甚眾，行即有聲。恒乞于市。自言：「村婦也，常与姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之，頃之，背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶；常露之，乃可，而重如負囊。」

20. 章苟（《搜神後記》） • 吳興人章苟者，五月中，于田中耕，以飯置菰里，每晚取食，飯亦已盡。如此非一。后伺之，見一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之，蛇便走去。苟逐之，至一板，有穴，便入穴。但聞啼聲云： 「斫傷我某甲。 」或言：「何如？」或云： 「付雷公，令霹靂殺奴。」須臾，雲雨冥合，霹靂覆苟上。苟乃跳梁大罵曰： 「天使！我貧窮，展力耕墾。蛇來偷食，罪當在蛇，反更霹靂我耶？乃無知雷公也。雷公若來，吾當以鈠斫汝腹。」須臾，雲雨漸散，轉霹靂向蛇穴中，蛇死者數十。

21. 陰曹受賄（《搜神後記》） • 襄陽李除，中時氣死。其婦守尸。至於三更，崛然起坐，搏婦臂上金釧，甚遽。婦因坐（助）脫，既手執之，還死。婦伺察之，至曉，心中更暖，漸漸得蘇。既活，云：「為吏將去，此伴甚多，見有行貨得免者，乃許吏金釧。吏令還，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。見吏取釧去。」後數日，不知猶在婦衣內。婦不敢復著，依事咒埋。

22. 踏床齧鼻（《笑林》） • 甲與乙爭鬥，甲齧下乙鼻。官史欲斷之，甲稱乙自齧落。吏曰：「夫人鼻高而口低，豈能就齧之乎？」甲曰：「他踏床子就齧之。」

23. 傾家贍君（《笑林》） • 漢世有老人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣疏食，侵晨而起，侵夜而息，營理產業，聚斂無厭而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至於外，才餘半在。閉目以授乞者。尋復囑云：「我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來。」老人俄死，田宅沒官，貨財充於內帑矣。

24. 嘗筍煮簣（《笑林》） • 漢人有適吳 , 吳人設筍 , 問是何物 ，語曰 ：「竹也。」歸煮其床簣而不熟 ，乃謂其妻曰 ：「吳人轣轆 , 欺我如此 !」 • 漢人：指黃河以北的人。黃河以北不產竹子。床簣：用竹編成的床墊，泛指竹蓆。轣轆：原指車的軌道，因「軌道」音諧「詭道」，因稱狡詐為轣轆。

25. 門人鑽火（《笑林》） • 某甲夜暴疾，命門人鑽火。其夜陰暝，不得火，催之急。門人忿然曰：「君責之亦大無道理！今暗如漆，何以不把火照我？我當得覓鑽火具，然後亦得耳。」孔文舉聞之，曰：「責人當以其方也。」

26. 駝醫治傴 • 平原人有善治傴者，自云：「不善，人百一人耳！」有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：「君且伏。」欲上背踏之。傴者曰：「將殺我？」曰：「趣令君直，焉知死事？」 （《笑林》） • 昔有醫人，自媒能治背駝，曰：「如弓者，如蝦者，如曲環者，延吾治，可朝治而夕如矢。」一人信焉，而使治駝。乃索板二片：以一置地下，臥駝者其上；又以一壓焉。而即躧焉。駝者隨直，亦復隨死。其子欲鳴諸官。醫人曰：「我業治駝，但管人直，哪管人死。」 （《雪濤小說》） • 躧：音ㄒㄧˇ，行走、踩踏。

27. 截竿入城 • 魯有執長竿入城門者，初，豎執之不可入，橫執之不可入，計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不鋸中截而入！」遂依而截之。 （《笑林》） • 一官斷事不明，百姓怨恨，名之為糊塗蟲，并作詩誚之曰：「黑漆皮燈籠，半天螢火蟲。粉牆畫白虎，青紙寫烏龍。茄子敲泥磬，冬瓜撞木鐘。天昏與地暗，那管是非公。」滿壁貼起，以彰盛德。太爺看見壁上招貼，傳僕役責之曰：「外邊出示要拿糊塗蟲，你們因何不拿，致使民怨；定限三日，要拿糊塗蟲，三個少一個，立斃杖下。」判行發籤，催之使去。捕役領籤下堂，怨之曰：「這樣官，出這樣籤，叫我何處去拿？」然上官所差，自好前去。出得城來，見一人頭頂被包，騎在馬上，奇而問之曰：「因何被包不梢在馬後？」答曰：「恐馬負太沉，頂在頭上，可省馬力。」差人一聞此言，說：「此人可算糊塗蟲了，帶去見官。」又來至城門，見一人手拿竹竿，直進則城門矮，橫進則城門窄，徘徊良久，竟不能進。差人說：「這也是一個糊塗蟲，也把他帶去。」尚少一個，無處可尋，自好先帶去，再求寬限。遂將二人帶至堂前，官問騎馬曰：「你頭頂被包，要省馬力，糊塗已極，算得一。」又問拿竹竿曰：「你拿竹進城，直進，城矮，橫進，竹長，你為何不借一把鋸來鋸為兩段，豈不早進城去了？」差人一聞此言，忙跪稟曰：「第三個糊塗蟲已有了。」問是誰，答曰：「等下任太爺來了，小的便會拿他。」 《嘻談續錄卷上•糊塗蟲》

28. 上揚州 • 有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或願多聚資財，或願騎鶴上升。其一人曰：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州！」欲兼三者。

29. 賣牛奶的女孩（《伊索寓言》） 一個農家擠奶姑娘頭頂著一桶牛奶，從田野裏走回農莊。 她忽然想入非非：「這桶牛奶賣得的錢，至少可以買回三百個雞蛋。除去意外損失，這些雞蛋可以孵得二百五十隻小雞。到雞價漲得最高時，便可以拿這些小雞到市場中去賣。那麽這樣一年到頭，我便可分得很多賞錢，用這些錢足夠買一條漂亮的新裙子。耶誕節晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小夥子們都會向我求婚，而我卻要搖搖頭拒絕他們。 」 想到這裏，她真的搖起頭來，頭頂的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也隨之消失了。

30. 計算雞卵（《雪濤小說》） • 一市人貧甚，朝不謀夕。偶一日，拾得一雞卵，喜而告其妻曰：「我有家當矣。」妻問：「安在？ 」 ，持卵示之，曰：「此是。然須十年，家當乃就。 」因與妻計曰：「我持此卵借鄰人伏雞乳之。待彼雛成，就中取一雌者歸而生卵，一月可得十五雞。兩年之內，雞又生雞，可得雞三百，堪易十金。我以十金易五牸（母牛），牸復生牸，三年可得二十五牛。牸所生者又復生牸，三年間半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮僕、買小妻。我乃與爾優遊以終餘年，不亦快乎？」妻聞欲買小妻，怫然大怒，以手擊雞卵，碎之，曰：「弗留禍種！ 」

31. 問題討論 • 《世說‧德行篇》割席斷義 • 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」