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中国古典文学 作品中的文化“支点”

中国古典文学 作品中的文化“支点”. 加深对民族传统文化内涵的理解。 研究相关的文化体系，鉴赏相关的作品 。 强化理解、传播民族文化的责任感和使命感。. 教学内容：. 第一节 玉文化 第二节 食文化 第三节 居文化 第四节 竹文化 第五节 扇文化.

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中国古典文学 作品中的文化“支点”

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Presentation Transcript

  1. 中国古典文学作品中的文化“支点” • 加深对民族传统文化内涵的理解。 • 研究相关的文化体系，鉴赏相关的作品 。 • 强化理解、传播民族文化的责任感和使命感。

  2. 教学内容： • 第一节 玉文化 • 第二节 食文化 • 第三节 居文化 • 第四节 竹文化 • 第五节 扇文化

  3. 传统文化是我们的文化母体，这儿有我们的精神家园，舍弃了她，就舍弃了根，无论到了什么时代，我们都需要她的滋养。中华民族文化，积千年之精华，博大精深，根深蒂固，是中华民族精神的主要载体。它能熏染我们的灵魂，从而加深我们的文化底蕴，提升我们的品性灵气，进而陶冶性情，加强修养，丰富思想，培养优秀品质，树立民族自豪感，在我们灵魂深处，夯筑起民殿堂的基础。传统文化是我们的文化母体，这儿有我们的精神家园，舍弃了她，就舍弃了根，无论到了什么时代，我们都需要她的滋养。中华民族文化，积千年之精华，博大精深，根深蒂固，是中华民族精神的主要载体。它能熏染我们的灵魂，从而加深我们的文化底蕴，提升我们的品性灵气，进而陶冶性情，加强修养，丰富思想，培养优秀品质，树立民族自豪感，在我们灵魂深处，夯筑起民殿堂的基础。

  4. 作业： • 从玉文化、 食文化 居文化、竹文化 、扇文化中任选一项查资料或写学习体会。 • A4纸小四号字一页。 • 2007年3月20日以前交。 • 地址：博兴路1432号高桥东陆学校刘蕙 • 邮编：200129 • 电话：50253839-8407

  5. 第一节 神秘辉煌的中国古代玉文化 • 高古玉 • 中国四大名玉： 和田玉、岫玉 、独山玉 、绿松石 • 硬玉：翡翠 • 软玉：和田玉

  6. 《千字文》 ：“金生丽水，玉石 昆仑” 。 • 《礼记·聘义》载孔子曰: “夫昔者, 君子比德于玉焉。温润而泽, 仁也； 缜密以栗, 知也； 廉而不刿, 义也； 垂之如队, 礼也； 叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也； 瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也； 孚尹旁达, 信也；气如白虹, 天也； 精神见于山川, 地也； 圭璋特达, 德也； 天下莫不贵者, 道也。诗云: 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。”

  7. 许慎《说文解字》: “玉, 石之美, 有五德: 润泽以温, 仁之方也； 理自外, 可以知中, 义之方也； 其声舒扬, 专以远闻, 智之方也；不挠而折, 勇之方也； 锐廉而不忮, 洁之方也。”许慎《说文解字》: “玉, 石之美, 有五德: 润泽以温, 仁之方也； 理自外, 可以知中, 义之方也； 其声舒扬, 专以远闻, 智之方也；不挠而折, 勇之方也； 锐廉而不忮, 洁之方也。”

  8. 《周礼·春官·大宗伯》: “以玉作六瑞, 以等邦国”,“以玉作六器, 以礼天地四方。” • 《周礼》郑注曰：“外八方，象地之形；中虚圆以应无穷，象地之德，故以祭地。 ” • 《礼记》马氏注曰：“玉之为物也，能柔，则温润而泽，所以为仁 ；能刚，则廉而不刿，所以为义；能抑，则垂之如队，所以为礼；能扬，则其声清越以长，其终诎然，所以为 乐；能敛，则缜密以栗，所以为智；能彰，则瑕不掩瑜瑜不掩瑕，所以为忠；孚尹于中，旁达于外，所以为信 ；始之以仁而成之以信，凡此皆粗而为人道也。”

  9. 玉可以通灵，用于祭祀天地鬼神； • 玉可以成为权力、地位的象征；是祥瑞的象征； • 古人认为玉可以防腐，以玉敛尸； • 认为玉可以延年 益寿，故食玉成风； • 和容貌的象征，并把它当作友情爱情的信物。还常用于敬称和美称。

  10. 清代陈性《玉经》中描述玉的质地时说：“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮。” • 《礼记玉藻》 ：“君子无故，玉不去身” • 《诗经·卫风·木爪》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。” • 《秦风·渭阳》： “何以赠之，琼瑰玉佩。” • 《诗经小雅》所说：“他山之石，可以攻玉”

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