외계인 , 이방인 , 지구인 - 지구화 시대의 공동체에 관하여

1. 외계인, 이방인, 지구인-지구화 시대의 공동체에 관하여 金大成(東亜大学石党学術院専任研究員)

2. 目次 1. 외계인의 출현과 지구의 소유권 : ‘지구화(globalization)’의 기원 2. “지구는 만원이다” : 추방의 불가피성과 공동체의 조건 3. 존재의 결핍과 충만한 관용 4. 전 지구적 배우가 된다는 것 5. (불)가능한 공동체

3. 이 글은 지구화 시대에 요구되는 새로운 공동체의 조건에 대해 물음을 던지고 있다. 우리는 어떻게 외계인과 만나게 되는가 : ‘지구화’의 기원 • 1. ‘지구화(globalization)’라는 용어의 핵심은 지구는 누구의 것인가라는 물음에 있다. • 2. 소유권을 주장하기 위해서는 ‘외부자/이방인’이 필요하다. • 3. 1947년 로스웰 사건 : 외계인의 등장은 누군가가 지구를 대표해서 그들과 대면해야 한다는 것을 의미한다. 그것은 지구의 소유권을 묻는 새로운 방식의 질문이다. • 4. 주권과 소유권은 ‘그들’과 ‘우리’를 구분함으로써 포함과 배제의 논리를 통해 만들어진다. • 5. ‘누가 그들이고 누가 우리인가’라는 물음은 ‘지구화 시대의 공동체란 어떤 것인가’라는 물음과 다르지 않다.

4. ·추방의 불가피성: • 1. “지구는 만원이다”(지그문트바우만) : 삶의 공간이 ‘정원초과’라는 것은 인간의 삶이 잠정적인 쓰레기의 지위를 벗어날 수 없다는 것을 가리킨다. • 2. 리얼리티 tv쇼는 개별자의 생존이 또 다른 이의 추방과 절멸을 조건으로 한다는 점에서 승자독식의 신자유주의 체제와 동일한 구조를 가지고 있다. • 3. 오늘날의 ‘추방’은 규칙 위반자를 밖으로 내쫓는다는 의미뿐만 아니라 배제되는 동시에 포함되며 해방되는 동시에 포획당하는 원초적인 정치적 관계로써 우리들의 삶을 주관하는 조건이 되었다. (조르조아감벤) • 4. ‘추방’은 지구화 시대의 삶의 조건이다.

5. · 어떤 공동체인가? • 1. 인류의 진화와 재앙은 모두 ‘공동체’로부터 시작되었다. • 2. 공동체라는 말 속에 병적인 전체주의의 기원이 감추어져 있다. (모리스블랑쇼/ 장 뢱 낭시) 1) 공동체의 내적 완결성은 필연적으로 외부의 단절/절멸에 의해 만들어진다. 2) 20세기 전체주의 역사는 동일성의 집단으로 환원되는 공동체가 만들어온 것이다. 3) 공동체라는 용어 속에는 동일한 ‘인종성’의 의미 또한 포함되어 있다. • 3. 추방과 생존, 고립과 절멸이 아닌 새로운 공동체의 필요성이 요구된다. • 4. ‘우리’와‘그들’, ‘나’와 ‘너’의 구분이 아닌 ‘같이-있음’이나 ‘함께-있음’으로, 공동으로 존재하는 공동체의 이름이 필요하다.

6. · 존재의 결핍과 충만한 관용 • 1. 존재는 결핍을 조건으로 한다. 1) 존재의 결핍은 존재의 유한성을, 내재적 완결이 불가능하다는 것을 의미한다. 2) ‘나’는 이미 나와 연루되어 있는 ‘타자와 함께’, ‘타자에 기대어’ 존립할 수 있다. 3) 따라서 결핍의 정확한 뜻은 초과인 것이다. 4) ‘나’는 1인칭 단수가 아닌 1인칭 복수다. (장 뤽 낭시) • 2. 지구화 시대의 새로운 가치로 주목 받고 있는 관용(tolerance)은 새로운 공동체의 조건이 될 수 있는가? 1) ‘관용’은 갈등을 줄이고 소수자와 약자를 보호한다는 표면적인 의미와 달리 정치적 담론이자 통치성의 실천이다. 2) 주체를 생산하고 주체-위치를 나누며, 정체성과 관련된 행위와 신체를 통제한다. 3) 위기에 빠진 권력의 질서를 뒷받침하고, 흔들리는 국가 정당성을 보충하며, 곤경에 빠진 보편성을 봉합하고, 제국주의를 위한 방패막이를 제공한다. (웬디 브라운)

7. ·새로운 공동체의 조건 : 결속의 에너지로서의 정념 • 1. ‘슬픔’이라는 공동체의 조건 1) 주디스버틀러는 사적인 감정의 범주에 묶여 있던 ‘슬픔’을 정치적이고 윤리적인 문제로 쟁점화 한다. 2) 슬픔은 복잡한 수준의 정치 공동체의 느낌을 제공하고 개별자들의 근본적인 의존성과 윤리적 책임감을 이론화하는 데 중요한 요소이기 때문이다. 3) ‘나’가 제어할 수 없는 어떤 상실의 경험은 인간이 자유의 존재가 아니라, 타인에 의해 제약된 존재라는 것을 의미한다. • 2. 전 지구적 배우가 된다는 것 1) 통제할 수 없고 예측할 수 없는 상실을 겪으며 우리는 우리의 취약성을 경험하게 된다. 2) 일상적인 비상상태로 인해 우리 모두는 폭력의 가능성에 노출되어 있으며 그것은 개별자들의 취약성이 정치적으로 구성된다는 것을 의미한다. 3) 이 신체적 취약성은 나의 존재가 다른 이들과 이미 연루되어 있다는 것을, 존재는 ‘홀로’ 구성될 수 없다는 것을 가리킨다. 4) 이러한 신체적 취약성에 대한 자각은 자기 완결적인 1인칭 서사에서 벗어날 수 있는 경로를 마련한다. 5) ‘전 지구적 배우’가 된다는 것 : 나의 신체와 그로부터 비롯되는 행위가 이미 다른 이와 연루되어 있기에 그들의 고통이 나와 무관하지 않다는 것을 자각하는 것을 의미한다.

8. ·(불)가능한 공동체 • 1. 타자는 내가 하는 말을 알아듣지 못하는 자, 그리하여 나 자신의 확실성을 잃게 만드는 자이다. • 2. 타자는 공동체 밖에서 온다, 그리고 ‘우리’의 삶에 개입한다. 그리하여 공동체의 전체화와 전체성의 승리를 방해한다. • 3. 이러한 타자를 제거하거나 포섭해야 할 대상이 아니라 존재와공동체의 조건임을 잊어서는 안 된다. • 4. 주권은 타자를 맞이하는 능력에 의해 성립될 필요가 있다. 어떤 장소의 주인은 그곳에 들어온 최초의 손님이라는 사고의 전환이 필요하다. • 5. ‘우리’는 우리가 아닌 이들과 연루되어 있으며 그들에 기대어 존립할 수 있다는 점을 잊지 않을 때, 어떤 공동체의 형상이, 불가능하기에 가능으로 열릴 수 있는 ‘공동체’의 형상과 만날 수 있지 않을까.