歡迎您來參加 題目：約翰、猶大談異端

1. 歡迎您來參加題目：約翰、猶大談異端

2. 約翰、猶大談異端 課程簡介： • 在今日，說到「異端」，有人視如為「虎」，不除為患；有人覺得「歷代都有」，和平共存。有人以嚴謹的神學批判「每一個神學」，有人要以「愛」來講「宗教的精神」。這三本短短的書信，約翰要他所愛的人「學習什麼」，猶大熱心、拼命的又是什麼。我們看他們如何論「異端」。 • 經文範圍：約翰壹、貳、參書、猶大書

3. 約翰、猶大談異端 • 教師：郭東緒 Thomas Kuo 牧師 • Logos Evangelical Seminary (Master of Divinity) • Talbot School of Theology (Biblical Study Special Student) • Prairie Bible Institute (B.R.E. With Cross-Cultural Ministry & Pastoral Study) • 台灣的嘉義人，在台中長大。 • 師母：黃惠琦Vicki。兩個成年的孩子Justin, Katie. • 現任，喜信基督長老教會牧師。（tpcjoy.com） • 義工，NACM（北美基督徒傳道會），橙縣教牧同工會書記，正道神學院校友會會長，淡水關渡基督書院校友會團牧。

4. 約翰、猶大談異端 • 這些資料，不是告訴您們，「我是什麼」。希望告訴您們，我不會把您們領「錯路」。 • 這是一個「聖經」的課程。 • 我們一切基於「聖經」怎麼說。不是「我」怎麼想。 • 這是我們的「遊戲規則」。

5. 約翰、猶大談異端 • 一開始，我們先破個例。 • 請問，當你想到、講到「異端」的時候。你給「異端」一個什麼樣的定義。 • 請給一點input. • 有如「洪水猛獸」。使人非常害怕的「東西」。 • 這些屬於「異教的」理論。 （絕對，不會在教會裡，也絕對不會讓它在教會裡「繁延」的「東西」）。

6. 約翰、猶大談異端 • 我相信，絕對有人會問，「靈恩的運動」是不是「異端」。 • 「是，不是」。 • 常常有人，已經有「絕對性」的答案。 • 他要用這個，來「考核牧師」。 「牧師講的，和我想的若是一樣」，這牧師的信仰「正確」。 • 我希望請您今天不要用這個來考核我。讓我「及格」或「不及格」。 • 「既來者，則安之」

7. 約翰、猶大談異端 • 在傳統的基督教，教義當中，有一些我們稱為Cardinal Doctrine （基要真理、基本教義）。 • 如：聖經的無誤、三位一體（父、子、聖靈）、寶血的功勞、因信稱義、在室女（處女）生子、罪得赦免、人在基督裡的自由、永生的盼望、天堂的應許。 • 若在這些主題上，遵照傳統「基要派」的教義，我們就能稱為「主內的弟兄姊妹」。

8. 約翰、猶大談異端 • 當然，我們認為若離開這些，我們會把他放在，「極端」或者「異端」的裡面。 • 「極端」或「異端」者，我們以「基督那樣的愛」來「愛他們」。他們是我們福音的對象。 • 我們盼望他們在耶穌基督裡得到「釋放」，和我們一樣有「永生的的確據」。 • 這是我們一般對「異端」的思想。

9. 約翰、猶大談異端 • 當然，我們認為若離開這些，我們會把他放在，「極端」或者「異端」的裡面。 • 「極端」或「異端」者，我們以「基督那樣的愛」來「愛他們」。他們是我們福音的對象。 • 我們盼望他們在耶穌基督裡得到「釋放」，和我們一樣有「永生的的確據」。 • 這是我們一般對「異端」的思想。

10. 約翰、猶大談異端 • 今天這一個課，屬於「聖經神學」的課，（聖經裡怎麼說）。我們回到今天的經文。 • 今天經文的作者是，「約翰」、「猶大」。 • 約翰：是耶穌「所愛的門徒」，在耶穌的時代，可算是「年輕」的門徒。家庭相當「可以」，有雇工（可1:20）。母親資助耶穌的福音工作（可15:40-41）。老闆的兒子，有「雷子」之稱。（脾氣不會「很好」）。到年老之時，雖然充滿許多的愛心，但是對於「不對的事情」，還是「我必須說」。（約壹2:26）。

11. 約翰、猶大談異端 • （約壹 2:26）「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的」。 • （約貳8）「你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜」。（因為世上有許多迷惑人的出來）。 • （約參11）「親愛的弟兄阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神」。 • 「雷子」的風範，大聲疾呼。

12. 約翰、猶大談異端 • 猶大：是耶穌的弟兄。（耶穌基督的僕人雅各的弟兄猶大）。雅各和約翰都是在耶穌受難復活之後才「信主」的。（有第一代基督徒的風格，嚐過信仰的甘甜）。他知道這福音是真實可信，這福音是寶貴的。這福音不可溶進任何「雜質」。所以他「為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」。（猶3）。

13. 約翰、猶大談異端 • 當時的人思想受到「諾斯底主義」影響甚大。 • http://baike.baidu.com/view/1130300.htm • 「諾斯底主義 」，是耶穌死裡復活後，第一個倡導耶穌是人，不是神的一派思想。 • 「諾斯底」，gnostic，是由希臘文gnosis演變出來，意思是“神聖的知識”。 • 第一世紀已萌芽的諾斯底主義認為：神的全備豐盛流貫於天地間，通過天使、星宿之靈，等等來左右人類的命運，控馭人的生命。

14. 約翰、猶大談異端 • 把守著天國的大門，基督(Christos, 即救世主，是一種稱號，不一定指耶穌基督) 只是眾神之一。 • 人類必須敬奉這些住在星宿中的諸神。 （今天我們也有許多敬拜「天使」、「星宿」的人）。

15. 約翰、猶大談異端 • 在初期教會，諾斯底主義入侵了。使徒保羅的歌羅西教會，被保羅稱之為“花言巧語”、“迷惑人的虛玄小學”。 歌羅西教會內有一些人，本於對“知識”(gnosis) 和“智慧”(sophia) 的特別解釋，否認保羅所傳的真道（耶穌基督的救贖，因信稱義的道裡），認為世上還有更高深奧妙的道理，是保羅所不知道或沒有傳的，從而為假使徒在信仰中開路，在教會中製造混亂。

16. 約翰、猶大談異端 • 批判“諾斯底主義”最不遺餘力的，包括使徒時代的教父，伊格那丟(Ignatius)、坡旅甲(Polycarp)、第二世紀的基督徒作家特土良(Tertullian)、和坡旅甲的學生，當時的里昂(今法國)主教愛任紐(Irenaeus)。 愛任紐更是充分利用聖經來對抗諾斯底主義的第一人，在神學上的貢獻極其巨大，他在主後180年寫成合共5冊的《力抗異端》Against Heresies是一部偉大的辯證神學著作，特別駁斥當時跟隨諾斯底主義的華倫泰黨派(Valentinians)。

17. 約翰、猶大談異端 • 諾斯底主義不僅是主後一至三世紀期間*最為活躍的異端，所帶來的影響亦最深遠。 他們的信仰是本於一種「二元論」的世界觀： • 屬靈的世界是神所在之地，是聖潔和純淨的； 另一個就是物質的世界，是人的居所，是邪惡和敗壞的； • 假如神是聖潔和純淨的，就不能跟我們這個邪惡和敗壞的屬物世界扯上任何關係；

18. 約翰、猶大談異端 • 對於肉體(或物質)與大地的信念乃是：這個世界經由錯誤而出現，因為創造者本來要這個世界不滅不朽，但他又無能為力，無法達成自己願望。 這 個所謂“創造者”是諾斯底教派所稱的“工匠神”(demiurge) [出自希臘文的demiourgos, demos=people; ourgos=worker 意思乃：one who works for the people為人辦事的工人]，或稱作“此世界的精靈”，此精靈吹氣時帶來冬天，吸氣時夏天降臨。

19. 約翰、猶大談異端 • 耶穌不是真神，也不是救世主，他是一個“啟示者”，是啟示神奧秘的人。 • 救恩對此世的生活沒有關係，人唯一真正的希望，乃是要透過隱藏於本性裡的“神聖火花”，來找出終極逃脫之路，進到屬靈的世界。 但之前人必須得到一種“天啟的知識”(gnosis)，這知識不是一般理性的知識，而是屬於一種神秘的頓悟。

20. 約翰、猶大談異端 • 沒有耶穌基督的「寶血」與「救贖」。這是「人本主義」，我們自己去找到「逃脫之路，進到屬靈的世界」。 • 今天的世界潮流，還是向著，這一個方向「走」。（可怕！可憐！） • 這和約翰，猶大的體會，相差太遠。和你我相信「主耶穌」的人，相差也太遠了。 • 「靈恩」，是不是異端，和這個比起來是「小事情」。

21. 約翰、猶大談異端 • 約翰說的異端者：敵基督（約壹2:18）、說謊者（約壹2:22）、魔鬼(惡者)的兒女（約壹3:10）。 • [約壹 2:18- 19] • [18]小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。 • [19]他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去顯明都不是屬我們的。

22. 約翰、猶大談異端 [約壹 2:22- 23] • [22]誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。 • [23]凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。

23. 約翰、猶大談異端 [約壹 3:9- 10] • [9]凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（註：原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。 • [10]從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。

24. 約翰、猶大談異端 [約壹 4:2- 3] • [2]凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於　神的，從此你們可以認出　神的靈來。 • [3]凡靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。

25. 約翰、猶大談異端 敵基督的特徵：(海天，啟導本) • 不像基督徒，離開教會出去（約壹2:19） • 不信神道成肉身（約壹4:2-3），不信耶穌是從神那裡來的基督（約壹2:22） • 不認識父（約壹2:22） • 沒有父（約壹2:23） • 撒謊和欺騙人的（約壹2:22）

26. 約翰、猶大談異端 應當遠避敵基督：約翰貳書 [約二 1:10- 11] • [10]若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。 • [11]因為問他安的，就在他的惡行上有分。

27. 約翰、猶大談異端 • 這裡不是講到「同情心」的問題。 • 是說到工作上的認同（Mission）。我們的Mission和他們不一樣。我們向著神的國努力，他們在拆毀神的國。 • 不緊住宿的問題，金錢的支助也是應該小心的。「我們不要在他們的惡行上有分」（約貳11）。 • 這些人不認識 神。未曾見過 神。（約參11）。 • 我們做我們當作的事；接納我們當接納的「遠路傳道人」（為主辛苦的工作者）。（當時的風俗，接待遠路的傳道人）。 • 我們當為建立上帝的國，做應當做的努力。這是基督徒的本分。

28. 約翰、猶大談異端 [約三 1:10- 11] • [10]所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。 • [11]親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神，行惡的未曾見過　神。 對這些人，我們以「基督的愛」愛他們；我們關心他們的靈魂，盼望他們在主裡得釋放。

29. 約翰、猶大談異端 猶大以不同的手筆來說出他為真道，「所竭力的爭辯」的事。 他認為異端，假教師，是「偷著」混進教會裡面。（猷4）。 所以這些人，長得和我們一樣，也同樣在教會裡面。 但是這些人，就是那些「就是自古被定受刑罰的」， • 是不敬虔的，（猷4）。 • 是將恩典變作放縱情慾的機會，（猷4）。 • 是不認獨一主宰我們「主耶穌基督」的。（猷4）。

30. 約翰、猶大談異端 若黑白分明，臉上寫著「我是敵基督」「我是假教師」。我們就容易分辨。但並不是完全如此。 • 我們自己若不敬虔，我們不能分辨敬虔。 • 我們若隨便放縱情慾，不能控制基督徒的品格，我們也不能分辨。 • 我們若對自己的信仰不清楚，對救恩的道裡不明白。我們也不能分辨。「敵基督」「假教師」。

31. 約翰、猶大談異端 • 這些事情，不是「小事」，「主」不會不管。所以他要「所竭力的爭辯」。 • 以色列人，不敬虔。「不信的人滅絕了」（猶5） • 天使，不明真理，不守本位。「鎖鍊把他們永遠居留在黑暗裡，等候大日的審判」。（猶6） • 所多瑪，蛾摩拉，放縱情慾。「就受永火的刑罰」。（猶7）

32. 約翰、猶大談異端 「異端者」，「假教師」是混在教會當中。「在愛席上與你們同吃」。（猶12） • 他們對「教會」、對「信徒」的影響。 • 如：礁石。（也許蓋在水面下，看不見。造成船的大傷害）。 • 如：牧人。只知餵養自己。 • 如：沒有雨的雲彩。被風飄盪。 • 如：秋天沒有果子的樹。是死的，連根被拔起。 • 如：海裡的狂浪。湧出自己可恥的沫子來。 • 如：流蕩的星（流星）。有墨黑的幽暗為他們永遠的存留。 （以上，猶12-13）。

33. 約翰、猶大談異端 這些「異端者」、「假教師」在我們當中，我們應當如何來做。 反面： • 記念我們主耶穌之使徒從前所說的話。（使徒的教導）。（猷17） • 末世這些事必然發生。好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 • 引誘人結黨，屬血氣，沒有聖靈。

34. 約翰、猶大談異端 正面： • 在至聖的道上造就自己。 • 在聖靈裡禱告。 • 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫。直到永生。

35. 約翰、猶大談異端 對這些人「異端者」、「假教師」我們如何做： • 存疑心者，憐憫他們。 • 從火中搶出來，搭救他們。 • 存懼怕的心，憐憫他們。 我們的態度，「被情慾沾染的衣服（行為）也當厭惡」。

36. 約翰、猶大談異端 我們同情、憐憫，伸出福音拯救的手，但我們一定自己要很清楚界線。 一起吃喝、行淫、作樂，說我們是為了福音的緣故，SORRY！錯了。這不是聖經教導的方法。

37. 約翰、猶大談異端 謝謝大家！ 盼望您們把這些資料帶回您們的教會，與弟兄姊妹分享。 我的E-mail: thomastskuo@yahoo.com