第五小组

1. 写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分 第五小组

2. 聊斋中描写神仙鬼狐之事的可分为四类 一是才子佳人式的爱情故事 二是人与人或非人之间的友情故事 三是不满黑暗社会现实的反抗故事 四是讽刺不良品行的道德训诫故事

3. 体现了作者何种创作动机？ 对《聊斋志异》中人与花妖狐鬼爱情故事的理解 塑造的形象有何艺术魅力？ 其爱情观有何进步性与局限性？

4. （一）悲苦文人的创作代偿心理。 （二）在体会封建黑暗统治和社会人情冷暖之后，通过书生与花妖狐鬼的爱情故事将愤怒和觉醒表现出来。

5. 以《婴宁》为例： 婴宁——中国古代文学作品中笑得最美的女子 “孜孜憨笑，似全无心肝”。出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切 （一）纯真与狡黠 “墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫 （二）孝——哭求丈夫为母迁葬

6. 进步性： 1、提出了男女结合的新准则，即具有知己感。 2、篇章中的男女的爱情自由、纯真，充分地肯定了人性，肯定了两性之间的真挚感情以及对人情的渴望。 3、在爱情婚姻中，女子不总是处于被动地位，她们主动追求爱情，突破了封建礼教对女性的禁锢。 4、女子具有强烈的女性意识和独立人格，自信、自立、不屈，她们超越和颠覆了传统的封建思想。

7. 局限性： 1、对于一妻多妾的传统婚姻观，作者并没有坚决地否定，他仍赞同一妻一妾或一妻多妾的婚姻模式。 2、在婚姻问题上注重“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”，作者认为传宗接代仍是女性的责任和义务。 3、女性没有达到完全的自由。虽异类女子能与喜爱的男子相悦成欢，追求爱情的行为也完全无视世俗传统的约束，但一旦她们与男性确立了夫妻关系后，她们就仍受到封建妇德标准的约束，自由天性被压制而融入了世俗妇女的行列。