《入菩萨行论》 智慧品

1. 《入菩萨行论》 智慧品 155课

3. 有事宗声闻弟子 子一、破除不得 福德之诤： 供幻佛生德，如供实有佛。 如果对方说：倘若一切法无实， 那么佛陀也成了虚妄， 因此供佛也不会获得福德。 供佛功德亦成耗尽毁坏之过 认为无实对境不会有产生福德的作用

4. 介绍有事宗： 广义：凡是承认实有的内外宗派； 狭义：特指小乘有部、经部， 因为承许胜义中二微实体。

5. 介绍有事宗： 有部宗 又叫毗婆沙宗，因信奉《大毗婆沙论》，特别广说三世的一切法，都有实体，主张将一切所知概括为五位（实有法）。 克什米尔毗婆沙师 地域而分 米奥巴毗婆沙师 中土毗婆沙师

6. 介绍有事宗： 有部宗观点 基：色心不相应行等四法是无常的有实法，无为法是常有法，认为有功用、有阶段和有实是同一意义，不同异名，这样承认一切有。 • 二谛的安立 • 人我的认定 • 取境的方式

7. 介绍有事宗： 基 有部宗观点 道：资粮加行道是有漏法， 见道是无漏法， 修道无学道是有漏无漏都有。 • 五道主要修四谛十六行相 烦恼障 • 道所断的障碍 果 非烦恼障

8. 介绍有事宗： 基 有部宗观点 道 果： • 下根三生证罗汉果 • 中根百劫广积资粮证缘觉果 • 上根由小乘道三大阿僧祇劫 广积资粮证佛果

9. 介绍有事宗： 经部宗 不依《大毗婆沙论》而主要根据佛经解释诸法。信从契经、执著内心外境实有。 随教经部——依《俱舍论自释》 观点立宗 分类 随理经部——根据因明七论说法 又叫譬喻师

10. 介绍有事宗： 经部宗观点 基： • 二谛的安立 同有部 • 人我的认定 不同处：不相应行和无为法不许实 有，仅是遍计假立。 识取境相，不见隐蔽分， 承许自证分…… 道&果 基本同于有部宗

11. 有事宗声闻弟子 中观宗 子一、破除不得 福德之诤： 供幻佛生德，如供实有佛。 如果对方说：倘若一切法无实， 那么佛陀也成了虚妄， 因此供佛也不会获得福德。 无过失 世俗谛中有明明清清的显现 但胜义中无有实体 如幻 供养者、所供养的供品 供养的时间、所供的对境 福德、资粮、证悟的果位

12. 有事宗声闻弟子 中观宗 子一、破除不得 福德之诤： 供幻佛生德，如供实有佛。 如果对方说：倘若一切法无实， 那么佛陀也成了虚妄， 因此供佛也不会获得福德。 无过失 世俗谛中有明明清清的显现 但胜义中无有实体 如幻 《幻师善贤请问经》中 说：“我即清净幻，无为之法身。”

13. 有事宗声闻弟子 中观宗 子一、破除不得 福德之诤： 供幻佛生德，如供实有佛。 如果对方说：倘若一切法无实， 那么佛陀也成了虚妄， 因此供佛也不会获得福德。 无过失 世俗谛中有明明清清的显现 但胜义中无有实体 如幻 《不退转轮经》中 说：“一切法如幻，菩提亦如幻。”

14. 出生 供养如幻的佛陀→→如幻的功德 中观宗 子一、破除不得 福德之诤： 供幻佛生德，如供实有佛。 但这样的幻化会不会得到福德呢？ 如你宗认为： 佛陀、供品、供者是实有的， 最后能产生实有的福德一样。 出生福德方面没有差别

16. 永明禅师说过： 建立水月道场， 大作梦中佛事。

17. 永明禅师说过： 建立水月道场， 大作梦中佛事。

18. 《妙法莲华经》云： 或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头， 以此供养像， 渐见无量佛。 梁武帝

20. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 对方疑问： 你们中观宗认为—— 万法如梦幻阳焰，是现而不实的， 那众生死后又怎么能再生呢？ 流转轮回 幻物 • 幻化师所幻现的象马，变灭 后便归于虚无，不会再生； • 电视上的人物影像，死后 • 也不存在转生的问题。

21. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 对方疑问： 你们中观宗认为—— 万法如梦幻阳焰，是现而不实的， 那众生死后又怎么能再生呢？ 流转轮回 ？ ≠ 有情 幻物 • 经云：“有情轮回生六道， 犹如车轮无始终。”

22. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 回答 只要因缘聚合，纵然是虚幻， 也会不断地投生。 《百业经》云： “因缘聚合时，其果定成熟。” 《释量论》中 也说：“因住果不灭。”

23. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 回答 只要因缘聚合，纵然是虚幻， 也会不断地投生。 无明烦恼、爱、取等投生因缘 ∴只要具足幻化因缘 即便是幻人也可以有生生世世

24. 玉林国师的 前世今生

25. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 回答 只要因缘聚合，纵然是虚幻， 也会不断地投生。 幻物 有情 因缘法 二者没有成不成立实有的差别

26. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 对方： 虽均是因缘法，但不能一概而论。 • 幻化是短暂性的，如做梦的时间也很短 ≠ • 而众生流转时间漫长，是长久性的 故众生应该是实有的

27. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 回答： 怎么能仅仅以相续长久， 将有情执为实有呢？ 否则的话， 根据持续时间的长短，幻化也应成了实有或无实。 放映一月的电视剧→→真实 错 出生一天夭折→→虚假

28. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 回答： 怎么能仅仅以相续长久， 将有情执为实有呢？ 幻物 有情 因缘法 【相同】不是指时间长短等全分相同 而是从现而实有空的角度安立为相同

29. 子二、破除不能 结生之诤： 有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已， 虽幻亦当生，云何因久住，有情成实有？ 回答： 怎么能仅仅以相续长久， 将有情执为实有呢？ 幻物 有情 因缘法 • 幻物长时显现的特例： • 荣索班智达在《入大乘论》中， • 讲过一个巴雷的故事。

30. 子三、破除无有 善恶之诤： 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 对方发难： 若如你宗所说，万法如幻无实， 那么就不存在任何罪业福德了。 • 如杀幻化人并不会犯杀人罪 eg1:电视中打杀，凶手不会犯罪及受果报； eg2:机器人杀人，不会受到法律的惩罚。 • 同样幻人做善业也不可能得到福德

31. 子三、破除无有 善恶之诤： 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 对方发难： 若如你宗所说，万法如幻无实， 那么就不存在任何罪业福德了。 • 如杀幻化人并不会犯杀人罪 • 同样幻人做善业也不可能得到福德 如此，比丘杀人不会破根本戒， 供养佛陀也不会有任何功德。 因为这一切都是幻化的，哪里会有罪业和福德呢？

32. 子三、破除无有 善恶之诤： 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 回答： 幻人没有感受苦乐的心识， 不能成为真实的杀施对境，故无罪福。 有情有如幻之心识，则会依业无欺感果。 对幻士以杀心引起杀害摧毁等行为， 仅获加行罪外不产生杀生等正行罪； 对有情摧毁伤害等，成严重正行罪。

33. 子三、破除无有 善恶之诤： 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 回答： 幻人没有感受苦乐的心识， 不能成为真实的杀施对境，故无罪福。 有情有如幻之心识，则会依业无欺感果。 《涅槃经》云： “善恶之报如影随形， 三世因果循环不失。”

34. 子三、破除无有 善恶之诤： 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 回答： 幻人没有感受苦乐的心识， 不能成为真实的杀施对境，故无罪福。 有情有如幻之心识，则会依业无欺感果。 ∴二者没有真假的差别 是有心与无心的差别

35. 子三、破除无有 善恶之诤： 幻人行杀施，无心无罪福， 于有幻心者，则生幻罪福。 回答： 幻人没有感受苦乐的心识， 不能成为真实的杀施对境，故无罪福。 有情有如幻之心识，则会依业无欺感果。 依心而定 产生罪福 与否

36. 子三、破除无有 善恶之诤： 咒等无功能，不生如幻心，种种因缘生， 种种如幻物，一缘生一切，毕竟此非有。 对方反驳： 若同是无实有， 不应一者有心，一者无心， 故证明有情实有。 差别 回答： 因缘不同

37. 子三、破除无有 善恶之诤： 咒等无功能，不生如幻心，种种因缘生， 种种如幻物，一缘生一切，毕竟此非有。 回答： 幻化师的咒语、石木块等， 根本不具备产生心的能力。 众生流转的心，必须具备无明、烦恼、业等特定因缘。

38. 克隆技术

39. 因缘不同 • 不能以此判定二者有真假差别 麦彭仁波切举例： 牛和马由于因缘不同，一者有角、一者没有角， 但不能说牛有角就是实有，马没角就是虚幻不实。

40. 因缘不同 • 不能以此判定二者有真假差别 eg2:有些人年纪轻轻，头上就有很多白发， 而有人虽然老了，头发仍然乌黑， 二者只是因缘上的差别， 不能以此而断定有白发的人是实有， 没有白发的人就是不实。

42. 缘起生

43. 子三、破除无有 善恶之诤： 咒等无功能，不生如幻心，种种因缘生， 种种如幻物，一缘生一切，毕竟此非有。 世上千差万别、形形色色事物， 以各自不同的因缘产生， 一个因不可能产生一切果。 《中论·因缘品》中所说： “略广因缘中，求果不可得。 因缘中若无，云何从缘出？”

45. 玛尔巴罗扎尊者在儿子死了以后， 特别伤心，一直哭着。 有个老太太就问：上师啊！ 您不是说一切都是如幻如梦吗？ 今天您为什么哭？ 尊者告诉她：虽然一切如幻如梦， 但我儿子是特殊的幻化。

46. 思考题 • 为什么供养如幻的佛陀会产生如幻的功德？ • 为什么能以对方承许实有供养生福德的立宗，证成自宗的如幻供养福德不欺的观点？ • 有情结生的因缘是什么？幻化人为什么不能流转轮回？ • 能够感召罪福的因缘是什么？有情对幻人行杀施有罪福吗？ • 请以教理成立，世间任何法无法产生心的道理。 • 既然一切万法都是缘起性的，虚假不实的，那么心也是虚假的吗？如果是的话，涅槃心该如何理解？

47. 随喜听闻 敬请继续关注下一课