人 子来是要服事 人 （ 可 10 ： 35 —— 45 ）

1. 人子来是要服事人（可10：35——45）

2. 一：渴望权力，这就是魔鬼 这两段经文（可9：30——32；可10： 32——34）都是耶稣的门徒在争论“谁 为大谁为首”的问题，并且，都是紧接 着耶稣说他要受苦，遇难和复活之后

3. 他们渴望的不是天上的国，而是地上的 国；不是作众人的佣人（仆人），而是 成为人民的统治者；他们想到的不是放 弃自己的生命，而是抓住权力。渴望权 力，这就是魔鬼，就是隐藏在门徒心中 的撒旦。

4. 想想耶稣在旷野中受的试探，那诱饵正 是世上的万国和万国的荣华。 “争”（权力）

5. 二：雅各和约翰的祈求： “我们无论求你什么，愿你给我们做。” “无论求你什么”：以“我”为中心的 祈求，我的需要，我的兴趣，我的幸福，

6. 正是在我们与上帝最亲密的关系（祈祷） 中，我们却表现得最疏离；在我们最应 该尊主为大时，我们却要求唯我为大； 虽然我们口称耶稣为主，实际上却把他 当作奴仆来对待。

7. 教父屈梭多模分析说：“他们期待耶稣 进入一个国度，但不是上十字架去死。 即使他们听到上千次，也不能清楚地领 悟，因为他们从没有清楚明确地了解耶 稣的教训，他们以为耶稣将走向一个眼 睛所能看见的国度，并且将会统治耶路 撒冷。。。他们以为现今就是得冠冕和 赏赐的时候了。”

8. 三：“你们不知道所求的是什么！”

9. 正如屈梭多模所说：“耶稣是在两个层面上对他们讲话：一个是，他们所谈论的是地上的国度，而耶稣对此从来没有说过什么，对于眼睛所能看见的地上的国度，耶稣并没有做过任何宣告或是应许；另一个层面是：他们寻求首席的特权和天国的荣耀，想要显得比别人更加显赫，华贵，他们并不是在合适的时机祈求。这是一个极其错误的时间，因为这不是求冠冕和奖赏的时候，这是挣扎，竞赛，劳苦，流汗，摔跤和战斗的时候。”

10. 杯的含义：为主而受苦 • 旧约常用“水”来象征灾难

11. 坡旅甲的祷告：“主啊，我称颂你， 因为你当我配得在这个时候，让我能参 入到殉道者的行列之中，参入到耶稣的 杯，为了灵魂和肉体可以复活而进入永 生，这永生是在圣灵的不朽之中。”

12. 所有的基督徒都要（一定，必须）喝 主喝过的杯，但这杯子的大小和形状却 并不都是一个型号

13. 四：“只是在你们中间，不是这样。”

14. 女撒的贵格利说：“每个人都应当提 醒自己，他不仅低于身边的弟兄，而且 是低于所有的人。他若是晓得这一点， 他就真是基督的门徒了。”

15. 在你们中间应当是这样的： “谁愿为大，就必作你们的佣人。 谁愿为首，就必作众人的仆人”

16. 为大（首）之道，乃在于做人的奴仆。 • 升高之途，在于降卑自己。 • 只有服务才是伟大的标志。 • 天国的伟大标准就是用十字架的标准来衡量的。

17. 五：人子来，乃是要服事人 • 人子来，并不是要受人的服事，乃是 要服事人，并且要舍命，作多人的赎 价。”

18. 安波罗修 说：“为了我，基督担当了 我的软弱，受制于我的肉身感受；他为 了我，也为了所有的人而成为罪和咒诅； 他为了我，在我里面降卑，成为受苦之 人；为了我，他成了羔羊，成了葡萄树， 成了磐石，成了仆人，成了使女的儿子。 他不知道审判的日子，为了我的缘故， 他不晓得那日子，那时辰。”

19. “洗脚”到“舍命” • 耶稣服事人的最高峰乃是为人的罪而 “舍命”。约翰说：“主为我们舍命， 我们从此就知道何为爱。”同样我们也 可以说，“主为我们舍命，我们从此就 知道何为服事了。