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第五十六课. 唐招提寺的魅力. 地球上的先民发明创造的文化，不论是东方的还是西方的，他们都是人类共同的文化遗产，区分他们是为了欣赏他们的多姿多彩，而不是为了相互的纷争。. 汲取文化的养料 -- 文化融合. 1. 中国传统文化的 “ 三朵桃花 ” 与 “ 两块脓包 ” 2. 当今世界的文化融合状态 3. 地球村. 认识： 经济的强大才有国力的强大，国力的强大才有国际地位，才会在国与国的交往中受尊敬。我们今天要取得相应的国际地位，就应该大力发展经济，提高综合国力。 唐朝对外交往的向心力，不是靠军事，也不是靠政治手段，而是领先的生产力与开放的政策自然形成的。
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第五十六课 唐招提寺的魅力
地球上的先民发明创造的文化，不论是东方的还是西方的，他们都是人类共同的文化遗产，区分他们是为了欣赏他们的多姿多彩，而不是为了相互的纷争。地球上的先民发明创造的文化，不论是东方的还是西方的，他们都是人类共同的文化遗产，区分他们是为了欣赏他们的多姿多彩，而不是为了相互的纷争。
汲取文化的养料--文化融合 1.中国传统文化的“三朵桃花”与“两块脓包” 2.当今世界的文化融合状态 3.地球村
认识：经济的强大才有国力的强大，国力的强大才有国际地位，才会在国与国的交往中受尊敬。我们今天要取得相应的国际地位，就应该大力发展经济，提高综合国力。认识：经济的强大才有国力的强大，国力的强大才有国际地位，才会在国与国的交往中受尊敬。我们今天要取得相应的国际地位，就应该大力发展经济，提高综合国力。 唐朝对外交往的向心力，不是靠军事，也不是靠政治手段，而是领先的生产力与开放的政策自然形成的。 对外开放、对外经济文化交流才能促进社会进步，反之，只能造成民族与国家的落后。
唐和新罗的友好交往 朝鲜输出： 檀弓、果下马 两汉： 从中国输入： 铜镜、漆器工艺品、铁制工具 新罗从唐 朝引入： 唐： 茶种、雕版印刷术、高超的制瓷、制铜技艺 新罗人教授中国儒学、喜读唐诗、写唐诗 姓氏、服饰、节令、风俗等方面有浓厚的中华文化色彩
徐福东渡 唐和日本的友好交往 汉武、光武 交往： 隋朝时，中日互遣使臣 唐朝时，十三批遣唐使 政治： 影 响 大化改新 经济： 贸易往来 文化： 儒学、文字 建筑： 都城建造
唐朝扬州大明寺的高僧。由于圣武天皇认为当时的日本佛教界没有戒坛，影响到佛教的发展，因此下令邀请可以授戒的高僧前来日本。接到诏令后，普照、荣睿两位和尚乘遣唐使的船只前往大唐，说服高僧鉴真东渡日本。鉴真大师决定前往日本时，已经是54岁，加之当时东渡日本十分困难，另外，很多人也反对作为大唐高僧的鉴真东渡日本，因此鉴真大师遇到了很多的阻碍。但是，虽然经历了包括双目失明在内的种种磨难，经过12年漫长的岁月，鉴真大师最终还是实现了东渡日本的愿望。唐朝扬州大明寺的高僧。由于圣武天皇认为当时的日本佛教界没有戒坛，影响到佛教的发展，因此下令邀请可以授戒的高僧前来日本。接到诏令后，普照、荣睿两位和尚乘遣唐使的船只前往大唐，说服高僧鉴真东渡日本。鉴真大师决定前往日本时，已经是54岁，加之当时东渡日本十分困难，另外，很多人也反对作为大唐高僧的鉴真东渡日本，因此鉴真大师遇到了很多的阻碍。但是，虽然经历了包括双目失明在内的种种磨难，经过12年漫长的岁月，鉴真大师最终还是实现了东渡日本的愿望。
鉴真是向佛教人士传授戒律的 "授戒传律" 之师。他于753年来到日本，754年被邀请至东大寺，在大佛殿前的戒坛上（传授戒律的设施）向圣武天皇和光明皇后等人授了戒。唐招提寺是鉴真晚年时居住之地，它原为已故新田部亲王的旧邸，759年由朝廷赏赐，正式成为寺院。鉴真去世之后，仰慕他的弟子们建造了金堂、五重塔（由雷击失火现已烧毁）等建筑。安置于御影堂的鉴真和尚像是日本现存的最古老的雕像，表现的是鉴真大师晚年时的神态，能够让人感受到他博大深远的精神。
他们不仅交流了财富 也搬运了整个大唐的历史 大食旅行者陶俑 西安出土 高27厘米
流转世界的雨过天青之色 唐代越窑秘色釉葵花式瓷碗瓷 法门寺出土
［唐三彩·双鱼图］ 唐代，一个崭新的品种出现在陶瓷艺术领域，这就是唐三彩。这是唐代烧制的一种低温铅釉陶器，颜色有好几种，常见的有：黄、绿、白三色，故称为唐三彩。唐三彩以其富丽堂皇的视觉效果和绚烂多彩的颜色，充分体现了盛唐的艺术风格。
“接触优秀的外来文化，对日本来说是极其重要的一环，从飞鸟时代到今天，这一历史事实是显而易见的。”“接触优秀的外来文化，对日本来说是极其重要的一环，从飞鸟时代到今天，这一历史事实是显而易见的。” －－日本著名画家东山魁夷
东山魁夷 • 东山魁夷（1908-1999），日本画家。曾留学德国，旅行北欧，多次访问中国。其风景画以西方写实的眼光捕捉日本情调之美，善于表现未经现代文明污染的纯洁的大自然。
唐招提寺的主要建筑有金堂、讲堂、开山堂、宝藏、经藏、礼堂、鼓楼等。唐招提寺的主要建筑有金堂、讲堂、开山堂、宝藏、经藏、礼堂、鼓楼等。
唐招提寺--日本名胜古迹 • 唐招提寺位于奈良市西京五条町。它是日本著名的佛教寺院，日本律宗的总本山，南都七大佛寺之一，由唐代高僧鉴真创建。
结构层次 • 这篇游记散文全文可分为两大部分： • 第一部分从开头到鉴真和尚塑像为止，写步入唐招提寺的见闻，基本上是以作者自己的游踪为线索，一路描绘所看到的自然景观和人文景观。
结构层次 • 第二部分从“关于唐招提寺的魅力”起到文章结尾，主要探讨了唐招提寺的魅力的深层原因，一是唐朝高僧的献身精神，二是日本善于吸收外来文化并加以创造的优秀品质。文章尤其对鉴真矢志不渝东渡日本、为日本文化作出的贡献给予高度评价。当然，作者借唐招提寺的实例，暗示了引起一种文化兴盛的内外原因。
唐招提寺的魅力表现在 (1) 自然风光美。 （2）历史文化价值美。 （3）人的精神美。
对鉴真和中国文化充满敬意 • 一是对鉴真塑像的解读。鉴真塑像的每一个细节，都是美的体现，都唤起作者崇高的想象； • 二是对鉴真东渡行为所表现的毅力、精神的赞美； • 三是对鉴真带来的礼物与文化的真诚感谢；
对鉴真和中国文化充满敬意 • 作者对唐朝文化为代表的中国文化也给予了很高评价。作者认为，唐招提寺的魅力来自唐文化的传播和日本人们善于学习的品质，当然，唐招提寺的传人的保护、创造，也是使历史文化永远保持魅力的原因。这些是值得我们学习的。
写作特点 （1）重视场景给人的印象，注意观察的角度变化，对细节的感受比较敏锐等等； （2）从精神上说，其画风、文风受佛教文化的影响，平和清明，又具有日本民族的风格，感情内敛，不事张扬。
写作特点 （3）即使是极喜欢的景物，极敬佩的人物，他也几乎不用感叹句，而常常是默默关注，静静描绘。在静穆中表达感情和力量。
总 结 • 我们拥有一个共同的家园，一样从蒙昧走向了文明，我们有着同样的情感，有着同样的生活热情和生活目标。人类社会在不断的文化碰撞中从分散走向了集中，战争是达到融合的手段，融合是为了更好的生存，人类文化的融合是人类发展的永恒。
