Lucas 6:20 - 26

1. Lucas6:20-26 20 Mirando entonces a sus discípulos, Jesús les dijo: “Dichosos ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios. 21 Dichosos ustedes los que ahora tienen hambre, porque serán saciados. Dichosos ustedes los que lloran ahora, porqueal fin reirán.

2. 22 Dichosos serán ustedes cuando los hombres los aborrezcan y los expulsen de entre ellos, y cuando los insulten y maldigan por causa del Hijo del hombre. 23 Alégrense ese día y salten de gozo, porque su recompensa será grande en el cielo. Pues así trataron sus padres a los profetas.

3. 24 Pero, ¡ay de ustedes, los ricos, porque ya tienen ahora su consuelo! 25 ¡Ay de ustedes, los que se hartan ahora, porque después tendrán hambre! ¡Ay de ustedes, los que ríen ahora, porque llorarán de pena! 26 ¡Ay de ustedes, cuando todo el mundo los alabe, porque de ese modo trataron sus padres a los falsos profetas!”.

4. Palabra del Señor

6. Luke6:20-26 20 And raising his eyes toward his disciples he said: “Blessed are you who are poor, for the kingdom of God is yours. 21 Blessed are you who are now hungry, for you will be satisfied. Blessed are you who are now weeping, for you will laugh.

7. 22 Blessed are you when people hate you, and when they exclude and insult you, and denounce your name as evil on account of the Son of Man. 23 Rejoice and leap for joy on that day! Behold, your reward will be great in heaven. For their ancestors treated the prophets in the same way.

8. 24 But woe to you who are rich, for you have received your consolation. 25 But woe to you who are filled now, for you will be hungry. Woe to you who laugh now, for you will grieve and weep. 26 Woe to you when all speak well of you, for their ancestors treated the false prophets in this way.

9. Gospel of the Lord

11. Reflections on Luke 6:20-26 Reflexiones en Lucas 6:20-26 by Fr. Sam Rosales, S.J. Sept. 12, 2007 Today we will start with a study of what “Blessedness” means, and then add what the early Fathers of the church had to say about it. En este día comenzamos con un estudio do lo que la palabra “Bienaventurado” quiere decir, y luego por añadidura hablamos de lo que los primitivos Padres de la Iglesia dicen acerca de este tema.

12. When we say: “Blessed are” we use a common expression of congratulations on what is here and now and not postponed. It assumes that the person experiencing it has entered into that happiness already. For example: Psalm 1 says: “Blessed is the man who walks not in the council of the wicked.” That means he is happy, right now, already.

13. Cuando decimos “Bienaventurados son” usamos una expresión común de felicidades acerca de lo que es aquí y ahora y no se deja para otro tiempo. Supone que la persona que esta experimentando esto ya dentro a ese estado de felicidad. Por ejemplo venos al Salmo 1 que dice: “Bienaventurado aquel que no sigue el consejo de los malvados.” Quiere decir que ya esta feliz, desde ahora, inmediatamente.

14. In Greek, the word makarios was used as the equivalent. They even named an island Makarios. (Today it is Cyprus). It had everything: good climate, plenty of flowers, fruit, trees, minerals, etc. When you had Makarios it meant you had joy within. It was serene, untouchable, self-contained, and completely independent of change and chance.

15. En Griego, la palabra makarios es lo equivalente. Los Griego hasta nombraron a una Isla Makarios. (Hoy es Ciprés). Esto porque tenia todo: buen clima, bastantes flores, fruta, árboles, minerales, etc. De modo que cuando tienes makariosquiere decir que tienes abundancia de gozo dentro de sí. Es serena, intocable, contenida en sí mismo, y completamente independiente de cambio y de suerte.

16. That is the kind of happiness only Jesus can give. But we need to study each word of the Lucas Beatitudes to understand what he said. Remember that this part of the Bible was written in Greek. Three Greek words were used to refer to the poor. The first was ptochos. This described a man who has nothing. Such lived in absolute and abject poverty.

17. Solo Jesús puede dar esta clase de felicidad. Pero hay que estudiar cada palabra que dijo en las Bienaventuranzas de Lucas para comprender a fondo lo que dijo. Recuerden que esta parte de la Biblia se escribió en Griego. Tres palabras Griegas se usaban para hablar de los pobres. La primera es ptochos. Esto se refiere a un hombre que tiene nada. Tal vive en una pobreza absoluta y humilde.

18. The second Greek word for the poor was ptossen. It described those who cower in poverty beaten to their knees. The third word in Greek for poverty was penes. This described the workingman who had nothing superfluous but was not destitute.

19. La segunda palabra Griega para los pobres era ptossen. Se refiere a una pobreza tan baja que la persona dobla las rodillas. La tercera palabra en Griego para hablar de la pobreza es penes. Esto se refiere a un obrero que no tiene nada sobrante, pero no es destituido.

20. The ideal was to be autodiakonos. This referred to the man who served his own needs with his own hands. So when Jesus says: “Blessed are the poor” he uses the first Greek word, referring to those who have given up all their possessions for the sake of the Kingdom of God. But they are not destitute, they are working people who have nothing superfluous but meet their own needs working with their own hands. Remember that Jesus was a carpenter. He worked with his hands and was self-sufficient.

21. El ideal era ser autodiakonos. Esto se refiera a una persona que sirve sus propias necesidades con sus propias manos. De manera que cuando Jesús dice “Bienaventurados los pobres” usa la primer palabra Griega, refiriéndose a aquellos que han dejado todas sus posesiones por razón del Reino de Dios. Pero no están destituidos, son gente que trabaja pero no tiene nada sobrante. Sin embargo tienen lo necesario porque trabajan con sus manos. Recuerden que Jesús era un carpintero. Él trabajaba con sus manos para ganar lo necesario.

22. In Hebrew there is a three-stage development of the idea of being poor. The first are poor because they have no influence or power or help or prestige. The second are downtrodden, oppressed by others. And the third, finally, are poor because of the above, but as a result (and this is important) they put their whole trust in God. Psalm 34:6 says: “The poor man cried and the Lord heard him, and saved him from all his troubles.” And Psalm 9:18 says: “ The poor man shall not perish forever.”

23. En Hebreo, interesantemente, hay tres etapas en el desarrollo de este tema de la pobreza. Los primeros son pobres porque no tienen influencia o poder o ayuda o prestigio. Los segundos son pobres pisoteados, oprimidos por otros. Los terceros, finalmente, son pobres por las razones ya mencionadas, pero a consecuencia ( y esto es lo importante) ponen toda su confianza en Dios. El Salmo 34:6 dice: “El pobre lloro y Dios lo escucho, y lo salvo de todas sus problemas.” El Salmo 9:18 dice “El hombre pobre no perecerá para siempre.”

24. Psalm 68:10 says: “In your goodness Lord, you provide for the needy.” And Psalm 35:10 says: “God delivers the poor.” Psalm 132:15 reminds us what God will do: “I will satisfy the poor with bread.” Such a poor man is detached from things but attached to God. He knows that only God brings happiness, help, hope, and strength.

25. El Salmo 68:10 dice “En tu grandeza, Señor, tu provees por los necesitados.” Y el Salmo 35:10 dice que “Dios provee por los pobres.” El Salmo 132:15 nos recuerda lo que Dios hará: “Satisfacer a los pobres con pan.” Tal persona esta desprendida de las cosas pero apegado a Dios. Sabe que solo Dios hace al hombre feliz, y le presta ayuda, esperanza y fortaleza.

26. Sorrow can be redemptive if it leads to repentance and to a new and better life, with new vigor and new strength. When we experience sorrow for our sins all these things happen. It is good to go to confession and start all over again, many times. Be careful with sadness, it can lead to despair, Pray for consolation to come, with the joy of the kingdom. Then you will be “Blessed” for having wept for your sins.

27. Cuando el Señor dice: “Dichosos los que lloran” hay que tener cuidado. La tristeza puede ser de valor si nos lleva al arrepentimiento y a una vida nueva en Jesucristo, mejor, y llena de vigor y fortaleza. Cuando sentimos el pesar por nuestros pecados todo esto sucede. Es bueno ir a confesarse y comenzar de nuevo muchas veces. Cuidado con la tristeza desordenada, puede llegar a la desesperación. Reza que te venga pronto la consolación, con el gozo del Reino de Jesús. Entonces si serás “Bienaventurado” por haber llorado por tus pecados.

28. St. Ambrose had a different angle. He said “Blessed is the man poor in offense. Blessed is the man poor in vices. Blessed is the poor man in whom the prince of this world finds nothings. Blessed is the poor man who is like the poor Man (Jesus), who, although he was rich, became poor for our sake.

29. San Ambrosio tiene un punto de vista diferente. Dice “Bienaventurado aquel pobre en las ofensas. Bienaventurado aquel pobre en los vicios. Bienaventurado aquel pobre en el cual el príncipe de este mundo (Satanás) encuentre nada. Bienaventurado aquel pobre que es como Aquel pobre (Jesucristo) que, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros.

30. Matthew fully revealed this when he said: “Blessed are the poor in spirit” (Matthew 5:39). “One poor in spirit is not puffed up, is not exalted in the mind of his own flesh… He has laid aside every sin, and has taken off all malice, and is content with simplicity, destitute of evils. All that remains it that I regulate my conduct. For what good does it do me to lack worldly goods, unless I am meek and gentle?” (Ambrose in Exposition of the Gospel of Luke 5:53-54).

31. Mateo plenamente lo revelo cuando dijo: “Bienaventurados los pobres de espíritu” (Mateo 5:39). “Uno que es pobre de espíritu no esta inflado con orgullo, no esta enaltecido en su propia mente...El ha puesto a un lado todo pecado, y se ha removido de toda malicia. Esta contento con sencillez, y esta destituido de las maldades. Todo lo que queda es regular mi conducta. ¿Porque de que me sirve si me falta todas los bienes de este mundo, si no soy manso y humilde?” (Ambrosio en Exposición del Evangelio de Lucas 5:53-54).

32. A word to the wise is sufficient. ¡Una palabra basta para el sabio!