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漁 父

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漁 父. 屈原. 教學活動流程 題解 作者 課文語譯 課文賞析 問題討論 基礎測驗. 題 解 . 本文選自 《 楚辭章句 》 。文章透過問答、對比的方式,慨嘆世俗的黑暗、混濁,抒發自己誓不同流合汙的高潔情懷。. 屈原作品向來以強烈的情感獨白撼動人心,本文看似以理性的問答進行對話,實則寓抒情於議論之中,展現屈原作品的另一種面貌。. 漁父,漁翁。父,通「甫」,古代對老年男子的尊稱。.

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Presentation Transcript
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漁 父

屈原

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教學活動流程
  • 題解
  • 作者
  • 課文語譯
  • 課文賞析
  • 問題討論
  • 基礎測驗
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題 解

本文選自 《楚辭章句》。文章透過問答、對比的方式,慨嘆世俗的黑暗、混濁,抒發自己誓不同流合汙的高潔情懷。

屈原作品向來以強烈的情感獨白撼動人心,本文看似以理性的問答進行對話,實則寓抒情於議論之中,展現屈原作品的另一種面貌。

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漁父,漁翁。父,通「甫」,古代對老年男子的尊稱。

楚辭,為戰國時南方新興詩體,因篇中大量引用楚地特有的風土物產、方言詞彙與音律變化,故稱「楚辭」。其句式參差,文辭瑰麗,富有神祕浪漫的氣息,且多長篇鋪敘,開漢賦先河。屈原可說是楚辭的開創者,其後宋玉、唐勒等仿而作之;西漢劉向收集屈原、宋玉與漢人的楚辭作品,輯成《楚辭》,東漢王逸為之作注,是為《楚辭章句》。

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楚辭簡介

一 名稱的起源

「楚辭」一詞,最早是見於《史記‧酷吏列傳》,及《漢書‧朱買臣傳》、《王褒傳》、《地理志》。若依司馬遷史記初稿完成時推算,則西元前九一年已有「楚辭」的專名;但若依敘述的時代考證,則「楚辭」一詞最早當在西漢文帝(西元前一七九到前一五七年)已成專名。而在武帝、宣帝時,「楚辭」已成顯學,與六藝並重。

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二 楚辭的編纂

楚辭的編輯成書始於劉向。據《四庫提要》載:「裒屈、宋諸賦,定名《楚辭》,自劉向始也。初向裒集〈離騷〉、 〈九歌〉 、 〈天問〉 、 〈九章〉 、 〈遠游〉 、 〈卜居〉 、 〈漁父〉 ,宋玉〈九辯〉 、 〈招魂〉 ,景差〈大招〉 ,而以賈誼〈惜誓〉 ,淮南小山〈招隱士〉 ,東方朔〈七諫〉 ,嚴忌〈哀時命〉 ,王褒〈九懷〉及向所作〈九歎〉 ,共為楚辭十六篇,是為總集之祖。」自此「楚辭」才有專書。但是劉向版本後來亡佚,今傳世最早的本子為王逸的《楚辭章句》。

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三 楚辭的藝術技巧

(一)詩律的自由

句式長短不一,押韻自由,兼具詩歌的韻律和散文的靈動,加上「兮」字的活用與方言的貼切,產生獨特的文學風格。

圖片來源http://www.51766.com/img/lyzl/20050812%C7%FC%D4%AD%CD%AD%CF%F11.jpg

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(二)詩風的轉變

《楚辭》側重個人情感的想像與表達,與《詩經》社會寫實詩風截然不同 ;所以《楚辭》中的超現實的神祕感,將人的情感昇華美化,竟連神鬼也多情浪漫,例如〈九歌〉中的〈湘君〉、〈湘夫人〉便如此。

(三)神話的素材

在先秦,最能活用神話素材的首推屈原和他的作品。他不但跨越了超現實與現實,還讓作品與神話人物同時出現,打破了人與神鬼的藩籬,這是他獨創而不平凡的藝術技巧。

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四、《楚辭》對後世文學的影響

(一)詩歌句式自傳統四言體詩中解放

(二)歷代辭賦文學之祖

1形式 明《徐師曾‧文體明辨》分辭賦為四體:古賦、俳賦、文賦、律賦。他以〈離騷〉至〈九辯〉為古賦之祖,而以司馬相如〈長門賦〉、張衡〈思玄賦〉等屬之;以〈卜居〉、〈漁父〉為文賦之祖,而以揚雄〈長楊賦〉、杜牧〈阿房宮賦〉、歐陽脩〈秋聲賦〉、蘇軾前後〈赤壁賦〉等篇屬之。

2內容 辭賦以規諷為本色,起源於《楚辭》。《劉勰‧文心雕龍‧辨騷》云:「譏桀紂之猖披,傷羿澆之顛隕,規諷之旨也。」

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3音韻 司馬相如作〈子虛〉、〈上林賦〉多仿效《楚辭》以聯綿字入辭賦,遂成為辭賦中重要特色。

(三)駢儷四六文之祖

《楚辭》中大量駢儷排偶的詞句,精巧清美,均是後代駢文家苦心師法的對象。

(四)七言詩之濫觴

七言詩在《詩經》中極少,而楚辭中各篇關於七言的單句甚多,〈山鬼〉、〈國殤〉兩篇則全是七言古風。若依明代郭正域的看法,把招魂中的「些」字及大招中的「只」字去掉,那便接近長篇的七言古詩。

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作 者

屈原,名平,字原,楚國王族。約生於周顯王二十六年(楚宣王二十七年,西元前三四三年),卒年不詳。

當時天下,秦國最強,齊國最富,楚國朝廷有親齊、親秦兩派政治勢力。屈原為親齊派主要人物,憑其博學多能而官任左徒,甚得懷王信任。後因懷王聽信讒言,屈原遭受斥逐,流放至漢水之北。親秦派得勢後,說服懷王先是與齊斷交,後更與秦交戰,終至喪土辱國。

圖片來源http://rwxy.hutc.zj.cn/jpkc/gdwx/jiaoxueziyuan.htm

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屈原雖一度被起用,擔任聯齊特使,卻無法有所作為。頃襄王繼位後,屈原又得罪令尹子蘭等權貴,最後被放逐到江南之地。 屈原眼見國勢日頹,既憂心救國無門,又自傷被逐處境,於是懷著滿腔悲憤,投汨羅江而死。

屈原在政治上不得志,文學創作則大放異彩,被公認為中國第一位偉大的文學家。著有〈離騷〉、 〈九章〉 、 〈九歌〉 、 〈天問〉 、 〈遠遊〉等,其中以〈離騷〉最具代表性,與《詩經》同被視為中國文學的兩大源頭。

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課文語譯

屈原遭到放逐以後,到了湘江流域一帶的深水區徘徊,在沼澤旁邊走邊吟唱;神情是那樣憔悴,身體是那樣枯瘦。漁翁看見屈原,便問道:「您不是三閭大夫嗎?為何變成這等模樣?」屈原道:「世上的人都混濁不堪,只有我一個人乾乾淨淨;大家都喝醉了,只有我一個人還醒著,因此就被排擠流放了。」

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漁翁道:「聖人思想超曠,不會受限於任何事物,能夠隨著世俗而進退轉移。既然世上的人都混濁,您為什麼不也順勢翻攪水底的汙泥,掀起水面的波浪?既然大家都喝醉了,您為什麼不也吃些酒糟,喝點薄酒?幹嘛還要表現出清高的思想、行為,害得自己被放逐呢?」
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屈原回答:「我聽人說:剛洗過頭,要先彈掉帽上的灰塵;剛洗過澡,要先抖掉衣上的灰塵;怎能讓乾乾淨淨的身體,去接觸那些骯骯髒髒的東西呢?我寧願跳進湘江的水裡,給江裡的魚兒吃;又怎能讓我光潔明亮的清白之身,去蒙受那世俗塵埃的汙染呢?」

漁翁聽後微微一笑,盪起槳離開了。邊盪槳邊唱道:「滄浪河的水清又清啊,可以用來洗我的帽帶;滄浪河的水濁又濁啊,可以用來洗我的腳丫。」就這樣走了,不再和屈原說話。

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課文賞析

本文採取問答的形式,以漁父的灑脫對比屈原的執著,除了呈現兩種不同的人生觀,也更能凸顯屈原不願隨波逐流的人格形象。

「屈原既放」至「形容枯槁」五句,總述屈原遭放逐後憔悴、枯槁的情景。接著的漁父兩問,超脫世俗桎梏,曠達自在;屈原兩答,則堅持不願同流合汙,熱誠執著。但是屈原真摯悲痛的自我剖析,卻只換來漁父莞爾一笑,其強烈對比,尤能引人深思。

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最後以漁父悠揚的歌聲作結,一場對話看似甚無交集,實則留給讀者無窮追想。屈原寧可投江自盡也不肯對世俗妥協的人格,向來備受中國知識分子推崇,〈漁父〉一文中的屈原正是此形象的極致展現——明知道人生還可有其他選擇,自己也不是非死不可,最後還是不願意苟活。而藉由漁父觀點來對舉,更使人深刻認識到屈原的凜然風骨和生命價值。

圖片來源http://www.ysljdj.com/photo/imagepages/image277.html

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文章圍繞著「清、濁」、「醒、醉」論辯,生動而具體地呈現了二種人生態度。然而如此不同立場的對話,何嘗不是作者內心種種矛盾的表現!漁父超脫曠達的人生道理,屈原本就是了然於心的!換言之,透過對比的表現手法,更凸顯了屈原投江實乃幾經思量後,主動而無悔的選擇,絕不同於一般的負氣身亡。此外,大量排偶句法的運用,一方面增加了文章的感染力,另一方面使得詞句更精鍊,更強化了本文兼具抒情與議論的雙重效果。
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深究鑑賞

這是一篇透過問答的形式突顯屈原的形象為主的文章。漁父代表具有道家思想的隱者,寫漁父在於烘托屈原。漁父的形象及其思想,表現在兩方面,一是前部分與屈原的回答,一是後部分所唱的滄浪之歌。

他提出下列看法:一、「不凝滯於物,而能與世推移」,即要隨世俗進退轉移,隨俗方圓。二、當「世人皆濁」,就應該「淈泥揚波」;「眾人皆醉」,就應該「餔糟歠醨」,就是同流合汙,隨波逐流。

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三、是用反詰收束論點,以「何故深思」反駁屈原的「獨醒」,以「何故高舉」否定屈原的「獨清」,以「自令放為」的結果說明屈原言行的不明智。

然而屈原不領情,漁父離開時擊節唱出的滄浪之歌。(這首歌最早見於《孟子離婁上》)漁父再次託歌寄意諷勸屈原,勸他與世浮沉,隱退自全,而這首歌正是前面論述的總結。

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同樣地,屈原的觀點和態度也藉著答話說明。首先是「見放」之因, 當「舉世皆濁」、「眾人皆醉」,可見世道人心的晦暗;「獨清」、「獨醒」,強調屈原堅守高潔志行和對自身遭遇、楚國險境的清醒認知。其次是不認同漁父逃避現實、明哲保身的消極想法。屈原寧可玉碎不願被污染的高潔形象,益見出色。

兩種不同的觀點:隨波逐流與堅持理想。一個貪圖自我,意在苟全;一個堅持淑世,冀盼兼善。作品正是在這鮮明的對比中,給予屈原作了最高的評價。

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問題討論

一、屈原堅守志節,寧可投江自盡也不願同流合汙;漁父則認為應通權達變,隨遇而安以面對人生。對這二種不同態度,你的看法為何?

屈原執著,漁父灑脫。前者不願隨波逐流,明知人生或許還有其他選擇,依然百死無悔;後者隨遇而安,不因外在起伏而影響自在心境。或許,人生觀及處世態度皆為自由意志,旁人無須,也無權干涉。然則前提是不能因此傷害他人,更得對自己負責。

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值得注意的是,屈原投江實乃幾經思量,真的無可作為後的選擇,不同於一般的負氣行徑。漁父的通權達變也不是隨波逐流的苟安於世,而是理解人生波折、打擊之必然,自我養成豁達開朗的挺拔心境。

二、請指出本文運用排偶句法之處,並討論其產生什麼樣的效果。

1「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。」

2「世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?」

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3「新沐者必彈冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」

4「滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」

排偶句法的運用,除了營造文字音韻之美外,更在文意推進上產生加成的作用。除了對偶外,這些句子的涵意或相映、或並列、或加強語意,在迴環之間重複申說,兼具抒情與議論的雙重效果。

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