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La interpretación de las culturas

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La interpretación de las culturas. Clifford Geertz. El dice que la etnografía «es una descripción densa de las costumbres del ser humano y su cultura» Dice que la cultura es algo público, porque un grupo de la misma etnia la comparte y sobre todo se entienden entre ellos mismos .

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El dice que la etnografía «es una descripción densa de las costumbres del ser humano y su cultura»

  • Dice que la cultura es algo público, porque un grupo de la misma etnia la comparte y sobre todo se entienden entre ellos mismos.
  • No es lo mismo o no significa lo mismo un tipo de acción para un grupo étnico como lo es para otro, eso también involucra el lenguaje, tanto hablado como el escrito, como lo serian los símbolos.
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Un símbolo representa algo para una persona, pero para otra no tendrá el mismo significado debido a su cultura. Geertz critica que la cultura no se puede interpretar como fenómenos mentales que se deben de analizar de una manera matemática y lógica.

  • Por otra parte dice como una persona puede ir a otro país y al experimentar al choque cultural, aunque esa persona domine el idioma hablado en ese país, esa persona no se sentirá cómoda
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La cultura, según la define Geertz, es un sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes a la vida.

  • La función de la cultura es otorgar sentido al mundo y hacerlo comprensible.
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Geertz en la base semiótica sustenta que la cultura es el origen de "sentidos" con el que damos significado a las conductas humanas. La semiótica interpreta los significantes, investiga y maneja fenómenos que otras ciencias como la sociología y la psicología no se han podido explicar de manera independiente.

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Pero para comprender mejor el símbolo, se manifiesta como una representación que trata de hacer importante alguna idea, con rasgos asociados por un arreglo socialmente aceptado.

  • Es un signo sin semejanza ni proximidad, que posee únicamente un vínculo convencional entre los socializantes entre su significante y su denotado, además de una clase intencional para su designado
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Al mismo tiempo, los símbolos se manifiestas como pictografías mentales con un sentido propio, la cultura en sí, las formas de organizarse, las formas de vida, el arte, la religión y las creencias, la política, la económica y el comercio, el deporte y la recreación, entre otras tantas manifestaciones sociales.

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La cultura establece conceptualmente ciertos hechos, o ciertas denominaciones lingüísticas, y para ello, en una primera instancia, las sistematiza, la vida cultural, la historia, los procesos de diferente tipo, han ido transformando esos signos, y se van adecuando a esas realidades distintivos llevadas y construidas en cada cultura.